NO SOLO LA IGLESIA CATÓLICA...
Derechos Humanos: Discriminación y desprecio. Iglesias evangélicas argentinas rechazan las uniones homosexuales
Fuente: Asociación Civil de Ateos en Argentina 25/09/2008
Pastores riojanos rechazaron el proyecto que impulsa el INADI en la provincia. La Alianza Cristiana de las Iglesias Evangélicas de la República Argentina (ACIERA) reiteró su preocupación por el avance acelerado de normas, sociales y legales, que desembocan en la legalización del "matrimonio homosexual".
Según publicó hoy el diario El Independiente, referentes de la Iglesia Evangélica riojana se manifestaron en contra del proyecto que el INADI presentó en la Cámara de Diputados provincial intentando legalizar las uniones civiles (Vid Notivida 547).
Los pastores José Rezinovsky y José Luis Cáceres aseguraron que aman a los homosexuales razón por la cual desean que superen esta "distorsión en su identidad sexual" y disfruten de una vida plena, conforme al Plan de Dios.
En la medida en que "la sociedad, valore, cuide y cultive el núcleo familiar", se van a solucionar todos los problemas que hoy nos afectan, afirmaron.
Rezinovsky recordó que el país es federal y que las provincias son autónomas, asegurando que en La Rioja no tienen porqué "imitar como tontitos" lo que se hace en Buenos Aires. Se debe hacer caso omiso a las instrucciones de la Nación porque "la familia es la célula primaria de la sociedad". Trajo a la memoria la Ley Nacional de Salud Reproductiva, que impulsó el ex ministro de Salud, Ginés González García, a la que La Rioja adhirió pocos días después de su sanción (Ley provincial 7425), y dijo "le abrió las puertas a la promiscuidad y a enfermedades, que supuestamente se querían combatir", ahora, agregó, vuelven con "un tema que no representa una necesidad real". Hay otros mecanismos para que los homosexuales gocen de beneficios sociales, sin necesidad de sancionar leyes que "atentan contra la familia".
Por su parte ACIERA (Alianza Cristiana de las Iglesias Evangélicas de la República Argentina) ratificó, en un comunicado difundido ayer, su posición respecto al "matrimonio homosexual".
La entidad manifestó su preocupación porque en el país crece, aceleradamente, la tendencia a ver como una práctica moralmente aceptable estas uniones; y a darle respaldo legal, reformulando las normas vigentes a fin de otorgar "igualdad de derechos a parejas homosexuales".
El matrimonio, declaran, "es esencialmente heterosexual". "Equiparar la unión homosexual al matrimonio sería desvirtuar y desconocer el real significado que la misma palabra encierra".
"Asimismo -dice el comunicado de ACIERA- se vulnera tal institución sometiéndola a una injusta discriminación, dado que se está otorgando igual tratamiento a lo que es esencial y naturalmente distinto. Sin dudas, es el Estado quién debe tener un interés particular en dar protección y beneficios a las parejas heterosexuales, dado que las mismas abren el ciclo a la vida y constituyen la base de formación y perpetuación de nuevas generaciones. Otorgar los mismos beneficios a las parejas homosexuales significaría equipararlas en varios aspectos a las heterosexuales, siendo las mismas intrínsecamente diferentes, por lo que se incurriría en graves signos de discriminación".
"Los estudios científicos realizados hasta el presente, consideran que la homosexualidad es una perturbación que se forma durante el desarrollo psicosexual. Está comprobado también que dicha conducta puede modificarse".
Exhortaron finalmente a las autoridades a proteger a la familia naturalmente constituida y a perpetuar los valores que hicieron grande a nuestra Nación. FIN
domingo, 28 de septiembre de 2008
Más gente -sobre todo hombres- busca la esterilización voluntaria
Según el oscurantismo religioso -católico o evangélico- las parejas del mismo sexo no deben ser reconocidas legalmente ni contar con la tutela del Estado porque son estériles. Aparte la ignorancia terrible que este tipo de aseveraciones conlleva (empezando por el hecho obvio de que homosexualidad y esterilidad son dos cosas distintas), lo cierto es que, por su parte, mucha gente heterosexual decide, por propia voluntad, esterilizarse. Entonces, y el igual que en el caso de las personas de la tercera edad, cabe preguntarse: Esas personas que se esterilizan -o las personas mayores- ¿Pierden el derecho a que sus uniones de pareja gocen del reconocimiento legal? Por supuesto que no. Entonces: ¿por qué se insiste en negarle a las parejas del mismo sexo similar reconocimiento?
Demanda de operación en la CCSS subió 1.079% en ocho años
Más hombres deciden hacerse vasectomía para no tener hijos
En el 2000, solo 105 ticos se operaron; 1.238 lo hicieron en el 2007
En promedio, cada año, más de 16.000 ticos se esterilizan; el 90% son mujeres
Ángela Ávalos R. aavalos@nacion.com
Cada vez más hombres deciden hacerse una operación conocida como vasectomía para no tener más hijos.
De acuerdo con los registros de hospitales públicos, la demanda de esta cirugía –que consiste en cortar los conductos espermáticos para que los espermatozoides no puedan llegar hasta el semen–, subió 1.079% en ocho años.
En promedio, cada año se operan 1.231 hombres, el 86% entre los 25 y los 44 años de edad, según cálculos de este diario a partir de los registros del departamento de Estadísticas de la Salud, de la Caja de Seguro Social (CCSS).
Por decreto. La tendencia al aumento se nota luego del decreto ejecutivo de 1999, que permite a todo hombre y mujer, mayor de 18 años, optar por la esterilización para no tener más hijos.
En total, 130.000 costarricenses se han realizado la operación entre el 2000-2007 en hospitales de la CCSS. La esterilización femenina es conocida como salpingectomía, y la masculina como vasectomía.
Aunque las mujeres acuden más a estos procedimientos, el interés masculino en esterilizarse pasó de menos del 1% del total de esterilizaciones en el 2000, a 10% del total siete años después.
De todas las esterilizaciones anuales, el 90% o más continúa siendo en mujeres. En promedio, más de 15.000 ticas se realizan la salpingectomía al año.
Quirúrgicamente, una vasectomía tiene más ventajas para el paciente que las que podría tener para la mujer la salpingectomía.
Es una operación que no necesita internamiento y no es necesario incapacitarse pues, prácticamente, se puede volver a la actividad normal –con limitaciones– un día después de la cirugía.
Por el contrario, la salpingectomía requiere internamiento y los riesgos de una cirugía mayor.
Interpretaciones. El demógrafo y sociólogo del Centro Centroamericano de Población (CCP), Jorge Barquero, considera que estos datos podrían revelar “cambios en valores, actitudes y prácticas de salud sexual y reproductiva de los varones y de las parejas”.
“Parece que asistimos a un cambio en las tradicionales bases de construcción de la masculinidad, tema del que apenas se está empezando a investigar y a discutir”, dijo Barquero.
“Aunque los cambios son modestos, la opción por la vasectomía en hombres podría indicar la característica de una masculinidad que asume su responsabilidad reproductiva”, agregó.
Para el director del Centro de Población, Luis Rosero, el aumento de estas operaciones no lo toma por sorpresa: “A raíz del decreto, ahora es más sencillo obtenerlas en la CCSS”.
LA NACIÓN, 28 de Septiembre de 2008
Demanda de operación en la CCSS subió 1.079% en ocho años
Más hombres deciden hacerse vasectomía para no tener hijos
En el 2000, solo 105 ticos se operaron; 1.238 lo hicieron en el 2007
En promedio, cada año, más de 16.000 ticos se esterilizan; el 90% son mujeres
Ángela Ávalos R. aavalos@nacion.com
Cada vez más hombres deciden hacerse una operación conocida como vasectomía para no tener más hijos.
De acuerdo con los registros de hospitales públicos, la demanda de esta cirugía –que consiste en cortar los conductos espermáticos para que los espermatozoides no puedan llegar hasta el semen–, subió 1.079% en ocho años.
En promedio, cada año se operan 1.231 hombres, el 86% entre los 25 y los 44 años de edad, según cálculos de este diario a partir de los registros del departamento de Estadísticas de la Salud, de la Caja de Seguro Social (CCSS).
Por decreto. La tendencia al aumento se nota luego del decreto ejecutivo de 1999, que permite a todo hombre y mujer, mayor de 18 años, optar por la esterilización para no tener más hijos.
En total, 130.000 costarricenses se han realizado la operación entre el 2000-2007 en hospitales de la CCSS. La esterilización femenina es conocida como salpingectomía, y la masculina como vasectomía.
Aunque las mujeres acuden más a estos procedimientos, el interés masculino en esterilizarse pasó de menos del 1% del total de esterilizaciones en el 2000, a 10% del total siete años después.
De todas las esterilizaciones anuales, el 90% o más continúa siendo en mujeres. En promedio, más de 15.000 ticas se realizan la salpingectomía al año.
Quirúrgicamente, una vasectomía tiene más ventajas para el paciente que las que podría tener para la mujer la salpingectomía.
Es una operación que no necesita internamiento y no es necesario incapacitarse pues, prácticamente, se puede volver a la actividad normal –con limitaciones– un día después de la cirugía.
Por el contrario, la salpingectomía requiere internamiento y los riesgos de una cirugía mayor.
Interpretaciones. El demógrafo y sociólogo del Centro Centroamericano de Población (CCP), Jorge Barquero, considera que estos datos podrían revelar “cambios en valores, actitudes y prácticas de salud sexual y reproductiva de los varones y de las parejas”.
“Parece que asistimos a un cambio en las tradicionales bases de construcción de la masculinidad, tema del que apenas se está empezando a investigar y a discutir”, dijo Barquero.
“Aunque los cambios son modestos, la opción por la vasectomía en hombres podría indicar la característica de una masculinidad que asume su responsabilidad reproductiva”, agregó.
Para el director del Centro de Población, Luis Rosero, el aumento de estas operaciones no lo toma por sorpresa: “A raíz del decreto, ahora es más sencillo obtenerlas en la CCSS”.
LA NACIÓN, 28 de Septiembre de 2008
El poder discriminador de la jerarquía católica se manifiesta incluso en sus colegios de secundaria
Centro educativo católico frenado por discriminar a alumna que no comparte su religión
Fuente: http://www.informa-tico.com/index.php?seccion=articulo&edicion=20080927&ref=27-09-08010019
La estudiante no tendrá que participar de las actividades religiosas del colegio, ni siquiera de las clases de religión.
Por Irene González Chen
El Colegio Sagrado Corazón de Jesús, en Cartago, fue ordenado por la Sala Constitucional de "abstenerse de incurrir en conductas discriminatorias" debido al recurso de amparo impuesto por un hombre de apellido Bustillos, padre de una estudiante que, según él, está siendo obligada a practicar la religión católica, por tratarse de una institución de esa línea.
El padre de la estudiante, que cursa actualmente el sétimo año, aseguró que le estaban exigiendo a su hija ejercer el catolicismo pues, de lo contrario, no sería aceptada en la institución.
Por esto, la Sala IV dictaminó a la directora del colegio el no incurrir en conductas discriminatorias en contra de la menor ni obligarla a asistir a clases de religión católica.
El recurso, impuesto el 4 de abril de este año, fue amparado por la Sala la cual, además, sentó la responsabilidad del Ministerio de Educación Pública (MEP) ante el caso.
INFORMATICO, 27 de septiembre de 2008
Fuente: http://www.informa-tico.com/index.php?seccion=articulo&edicion=20080927&ref=27-09-08010019
La estudiante no tendrá que participar de las actividades religiosas del colegio, ni siquiera de las clases de religión.
Por Irene González Chen
El Colegio Sagrado Corazón de Jesús, en Cartago, fue ordenado por la Sala Constitucional de "abstenerse de incurrir en conductas discriminatorias" debido al recurso de amparo impuesto por un hombre de apellido Bustillos, padre de una estudiante que, según él, está siendo obligada a practicar la religión católica, por tratarse de una institución de esa línea.
El padre de la estudiante, que cursa actualmente el sétimo año, aseguró que le estaban exigiendo a su hija ejercer el catolicismo pues, de lo contrario, no sería aceptada en la institución.
Por esto, la Sala IV dictaminó a la directora del colegio el no incurrir en conductas discriminatorias en contra de la menor ni obligarla a asistir a clases de religión católica.
El recurso, impuesto el 4 de abril de este año, fue amparado por la Sala la cual, además, sentó la responsabilidad del Ministerio de Educación Pública (MEP) ante el caso.
INFORMATICO, 27 de septiembre de 2008
La discriminación contra los pueblos indígenas también es asunto nuestro, porque nuestro objetivo supremo es la plena igualdad de derechos
Rivas, Nicaragua, 24 de setiembre del 2008
Líderes de los pueblos indígenas de Costa Rica
Estimados hermanos y hermanas indígenas de los pueblos y territorios indígenas de Costa Rica, con preocupación nos hemos enterado de que la mayoría de los diputados que integran la Comisión de Consultas de Constitucionalidad recomendarán al Plenario del Congreso de Costa Rica, eliminar el inciso 6 del artículo 78 de la Ley de Biodiversidad que fue modificado a través del proyecto de Ley de Propiedad Intelectual, parte de la agenda de implementación del TLC con Centro América, República Dominicana y los Estados Unidos.
De seguir el curso de esta iniciativa se estaría violentando el convenio 169 de la OIT, que garantiza los plenos derechos individuales y colectivos de los pueblos y territorios indígenas.
Nosotras y nosotros, representantes de pueblos indígenas y de organizaciones sociales de la región centroamericana, hacemos un llamado a la reflexión, resistencia y persistencia.
Consideramos que el intento de eliminar el inciso arriba mencionado niega a los pueblos indígenas costarricenses la posibilidad de referirse a las consecuencias e impactos que esto acarrearía. Por lo que se incurriría en una clara violación a los acuerdos internacionales suscritos y ratificados por Costa Rica.
Instamos a la Comisión de Consultas de Constitucionalidad que reconsidere su posición y no se rompa la tradición democrática que identifica a Costa Rica.
Pedimos que se respeten los acuerdos internacionales y que prevalezca el derecho vigente. No queremos que se cometan nuevos atropellos a los pueblos indígenas costarricenses.
Nos solidarizamos y apoyamos a los pueblos indígenas de Costa Rica y les animamos a seguir firmes en sus luchas reivindicativas.
Suscriben los representantes de pueblos indígenas y organizaciones sociales:
· Pueblo indígena del Masehuath Nahuatl Vera Cruz del Zapotal, Monexico, Nicaragua
· Pueblo indígena Lenca de Honduras
· Pueblo indígena Maya Kaqchikel de Guatemala
· Pueblo indígena Huetar del territorio de Quitirrisi de Mora, Costa Rica
· Iglesia Luterana Costarricense
· Servicios Ecuménicos de Formación Cristiana en Centro América
· Movimiento Regional para la conservación de las montañas del norte de Heredia
· Foro Emaús / Por la Ecología y los Derechos Humanos, Costa Rica
Cc: Medios de Comunicación
Organizaciones Sociales
Iglesia Luterana Costarricense
Comisión de Consultas de Constitucionalidad
Líderes de los pueblos indígenas de Costa Rica
Estimados hermanos y hermanas indígenas de los pueblos y territorios indígenas de Costa Rica, con preocupación nos hemos enterado de que la mayoría de los diputados que integran la Comisión de Consultas de Constitucionalidad recomendarán al Plenario del Congreso de Costa Rica, eliminar el inciso 6 del artículo 78 de la Ley de Biodiversidad que fue modificado a través del proyecto de Ley de Propiedad Intelectual, parte de la agenda de implementación del TLC con Centro América, República Dominicana y los Estados Unidos.
De seguir el curso de esta iniciativa se estaría violentando el convenio 169 de la OIT, que garantiza los plenos derechos individuales y colectivos de los pueblos y territorios indígenas.
Nosotras y nosotros, representantes de pueblos indígenas y de organizaciones sociales de la región centroamericana, hacemos un llamado a la reflexión, resistencia y persistencia.
Consideramos que el intento de eliminar el inciso arriba mencionado niega a los pueblos indígenas costarricenses la posibilidad de referirse a las consecuencias e impactos que esto acarrearía. Por lo que se incurriría en una clara violación a los acuerdos internacionales suscritos y ratificados por Costa Rica.
Instamos a la Comisión de Consultas de Constitucionalidad que reconsidere su posición y no se rompa la tradición democrática que identifica a Costa Rica.
Pedimos que se respeten los acuerdos internacionales y que prevalezca el derecho vigente. No queremos que se cometan nuevos atropellos a los pueblos indígenas costarricenses.
Nos solidarizamos y apoyamos a los pueblos indígenas de Costa Rica y les animamos a seguir firmes en sus luchas reivindicativas.
Suscriben los representantes de pueblos indígenas y organizaciones sociales:
· Pueblo indígena del Masehuath Nahuatl Vera Cruz del Zapotal, Monexico, Nicaragua
· Pueblo indígena Lenca de Honduras
· Pueblo indígena Maya Kaqchikel de Guatemala
· Pueblo indígena Huetar del territorio de Quitirrisi de Mora, Costa Rica
· Iglesia Luterana Costarricense
· Servicios Ecuménicos de Formación Cristiana en Centro América
· Movimiento Regional para la conservación de las montañas del norte de Heredia
· Foro Emaús / Por la Ecología y los Derechos Humanos, Costa Rica
Cc: Medios de Comunicación
Organizaciones Sociales
Iglesia Luterana Costarricense
Comisión de Consultas de Constitucionalidad
viernes, 26 de septiembre de 2008
Paradojas y contradicciones de un partido que discrimina mientras dice luchar contra la discriminación
El PASE: un partido que se niega a sí mismo
Hugo Mora Poltronieri
A veces hay gente que se mete donde no debe. Donde no cabe. Por ejemplo, en política. Porque los políticos están para servir a la comunidad, no a la inversa. Y si se va a lo primero, pues el votante potencial en lo primero que se fija es en el nombre. Supongamos que yo sea ciego, o sordo, o mudo. O, en fin, que yo posea de nacimiento algún rasgo físico o psicológico, no elegido por supuesto, que me haga algo diferente del resto de la población.
Por ejemplo, ser homosexual. Aparece entonces un partido político con un nombre que lo dice todo: Partido Accesibilidad sin Exclusión (PASE). Queriendo saber un poco más sobre el partido, voy a la página web del partido. Me encuentro con su Estatuto Político. En su artículo cuatro, dice que “lucha por hacer efectiva una verdadera igualdad de oportunidades y propiciar el combate de todas las formas de discriminación humana.” Esto lo refuerza en el artículo cinco, pues afirma que luchará por el Bien Común, “entendido como el conjunto de las condiciones políticas, económicas, sociales, culturales y espirituales que permiten a todos los miembros de la sociedad desarrollarse plenamente como personas”.
En fin, encuentro que hasta hay una Carta Humanista (ojo, humanista) a Costa Rica en que afirman propugnar “por una sociedad integrada, incluyente y accesible, en la que cada uno de sus miembros obtenga respuestas concretas para la solución de sus problemas, la satisfacción de sus necesidades y la realización de sus expectativas.” Además, es un partido “con rostro humano”.
Todo lo anterior muy a tono con la tradición civilista propia de nuestro país. Todo muy humano, todo muy adecuado: en este partido no se excluye a nadie. Pero de repente aparece un señor al que nadie conocía (ahora sí, y tristemente), porque presenta un recurso ante la Sala Cuarta propiciando, a nombre del PASE, un referendo para excluir a los homosexuales del goce del derecho elemental a formar una familia, tal como se ha propuesto en el proyecto de ley para legalizar las uniones civiles entre personas del mismo sexo.
¿Habrase visto mayor incoherencia e hipocresía entre el nombre de un partido, sus objetivos y principios tan “humanistas”, y una propuesta de este género? Pregunto: ¿Es que no hay homosexuales entre los miembros y votantes del PASE? Más aún: Y entre los ciegos, sordos, mudos, deficientes mentales, etc., a los que juran defender, ¿no hay homosexuales? ¿Quiere así el PASE agregar a todos ellos una exclusión más, una miseria más en vidas que ya lo son, pues de otra manera no habría habido necesidad de crear un partido así?
Para rematar su ofuscación, el señor de marras pone su partido a los pies de la Iglesia Católica, a la que ofrece su grey para recoger las firmas requeridas para pedir el referéndum. Otro servilismo más ante este Estado Paralelo eclesial, otra genuflexión propia de políticos sin dignidad que está pidiendo a gritos el Estado Laico que tanto queremos en Costa Rica.
LA PRENSA LIBRE, 26 de Septiembre de 2008
Hugo Mora Poltronieri
A veces hay gente que se mete donde no debe. Donde no cabe. Por ejemplo, en política. Porque los políticos están para servir a la comunidad, no a la inversa. Y si se va a lo primero, pues el votante potencial en lo primero que se fija es en el nombre. Supongamos que yo sea ciego, o sordo, o mudo. O, en fin, que yo posea de nacimiento algún rasgo físico o psicológico, no elegido por supuesto, que me haga algo diferente del resto de la población.
Por ejemplo, ser homosexual. Aparece entonces un partido político con un nombre que lo dice todo: Partido Accesibilidad sin Exclusión (PASE). Queriendo saber un poco más sobre el partido, voy a la página web del partido. Me encuentro con su Estatuto Político. En su artículo cuatro, dice que “lucha por hacer efectiva una verdadera igualdad de oportunidades y propiciar el combate de todas las formas de discriminación humana.” Esto lo refuerza en el artículo cinco, pues afirma que luchará por el Bien Común, “entendido como el conjunto de las condiciones políticas, económicas, sociales, culturales y espirituales que permiten a todos los miembros de la sociedad desarrollarse plenamente como personas”.
En fin, encuentro que hasta hay una Carta Humanista (ojo, humanista) a Costa Rica en que afirman propugnar “por una sociedad integrada, incluyente y accesible, en la que cada uno de sus miembros obtenga respuestas concretas para la solución de sus problemas, la satisfacción de sus necesidades y la realización de sus expectativas.” Además, es un partido “con rostro humano”.
Todo lo anterior muy a tono con la tradición civilista propia de nuestro país. Todo muy humano, todo muy adecuado: en este partido no se excluye a nadie. Pero de repente aparece un señor al que nadie conocía (ahora sí, y tristemente), porque presenta un recurso ante la Sala Cuarta propiciando, a nombre del PASE, un referendo para excluir a los homosexuales del goce del derecho elemental a formar una familia, tal como se ha propuesto en el proyecto de ley para legalizar las uniones civiles entre personas del mismo sexo.
¿Habrase visto mayor incoherencia e hipocresía entre el nombre de un partido, sus objetivos y principios tan “humanistas”, y una propuesta de este género? Pregunto: ¿Es que no hay homosexuales entre los miembros y votantes del PASE? Más aún: Y entre los ciegos, sordos, mudos, deficientes mentales, etc., a los que juran defender, ¿no hay homosexuales? ¿Quiere así el PASE agregar a todos ellos una exclusión más, una miseria más en vidas que ya lo son, pues de otra manera no habría habido necesidad de crear un partido así?
Para rematar su ofuscación, el señor de marras pone su partido a los pies de la Iglesia Católica, a la que ofrece su grey para recoger las firmas requeridas para pedir el referéndum. Otro servilismo más ante este Estado Paralelo eclesial, otra genuflexión propia de políticos sin dignidad que está pidiendo a gritos el Estado Laico que tanto queremos en Costa Rica.
LA PRENSA LIBRE, 26 de Septiembre de 2008
Resolución de la Asamblea General de OEA en materia de derechos humanos relacionados con la orientación sexual y la identidad de género
AG/RES. 2435 (XXXVIII-O/08)
DERECHOS HUMANOS, ORIENTACIÓN SEXUAL E IDENTIDAD DE GÉNERO
ASAMBLEA GENERAL DE LA OEA
(Aprobado en la cuarta sesión plenaria, celebrada el 3 de junio de 2008)
LA ASAMBLEA GENERAL,
REITERANDO:
Que la Declaración Universal de los Derechos Humanos afirma que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y que a cada persona le es dado ejercer todos los derechos y libertades existentes en ese instrumento sin distinción de cualquier naturaleza tales como de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición;
Que la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre prevé que todo ser humano tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad personal;
CONSIDERANDO que la Carta de la OEA proclama que la misión histórica de América es ofrecer al ser humano una tierra de libertad y un ambiente favorable al desarrollo de su personalidad y a la realización justa de sus aspiraciones;
REAFIRMANDO los principios de universalidad, indivisibilidad e interdependencia de los derechos humanos; y
TOMANDO NOTA con preocupación de los actos de violencia y de las violaciones de derechos humanos relacionadas, perpetrados contra individuos a causa de su orientación sexual e identidad de género,
RESUELVE:
1. Manifestar preocupación por los actos de violencia y las violaciones de derechos humanos relacionadas, cometidos contra individuos a causa de su orientación sexual e identidad de género.
2. Encargar a la Comisión de Asuntos Jurídicos y Políticos (CAJP) que incluya en su agenda, antes del trigésimo noveno período ordinario de sesiones de la Asamblea General, el tema “Derechos humanos, orientación sexual e identidad de género”.
3. Solicitar al Consejo Permanente que informe a la Asamblea General, en su trigésimo noveno período ordinario de sesiones, sobre el cumplimiento de esta resolución, que será ejecutada de acuerdo con los recursos destinados en el programa-presupuesto de la Organización y otros recursos.
DERECHOS HUMANOS, ORIENTACIÓN SEXUAL E IDENTIDAD DE GÉNERO
ASAMBLEA GENERAL DE LA OEA
(Aprobado en la cuarta sesión plenaria, celebrada el 3 de junio de 2008)
LA ASAMBLEA GENERAL,
REITERANDO:
Que la Declaración Universal de los Derechos Humanos afirma que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y que a cada persona le es dado ejercer todos los derechos y libertades existentes en ese instrumento sin distinción de cualquier naturaleza tales como de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición;
Que la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre prevé que todo ser humano tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad personal;
CONSIDERANDO que la Carta de la OEA proclama que la misión histórica de América es ofrecer al ser humano una tierra de libertad y un ambiente favorable al desarrollo de su personalidad y a la realización justa de sus aspiraciones;
REAFIRMANDO los principios de universalidad, indivisibilidad e interdependencia de los derechos humanos; y
TOMANDO NOTA con preocupación de los actos de violencia y de las violaciones de derechos humanos relacionadas, perpetrados contra individuos a causa de su orientación sexual e identidad de género,
RESUELVE:
1. Manifestar preocupación por los actos de violencia y las violaciones de derechos humanos relacionadas, cometidos contra individuos a causa de su orientación sexual e identidad de género.
2. Encargar a la Comisión de Asuntos Jurídicos y Políticos (CAJP) que incluya en su agenda, antes del trigésimo noveno período ordinario de sesiones de la Asamblea General, el tema “Derechos humanos, orientación sexual e identidad de género”.
3. Solicitar al Consejo Permanente que informe a la Asamblea General, en su trigésimo noveno período ordinario de sesiones, sobre el cumplimiento de esta resolución, que será ejecutada de acuerdo con los recursos destinados en el programa-presupuesto de la Organización y otros recursos.
jueves, 25 de septiembre de 2008
Despenalizar la homosexualidad. Un informe de Amnistía Internacional
AMOR, ODIO Y LEY
DESPENALIZAR LA HOMOSEXUALIDAD
Amnistía Internacional
(Introducción)
Al institucionalizar la discriminación, las leyes que penalizan la homosexualidad refuerzan la desventaja sistémica de las lesbianas, los gays y las personas bisexuales, así como de las personas transgénero (que pueden ser heterosexuales), y actúan como incitación oficial a la violencia contra tales personas o como justificación de esa violencia, ya sea bajo custodia, en la cárcel, en la calle o en el ámbito familiar. Estas leyes permiten que los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley invadan los domicilios particulares de personas que presuntamente mantienen relaciones sexuales consensuales con personas del mismo sexo. Pueden tener como resultado la impunidad por detenciones arbitrarias basadas en denuncias relacionadas con la orientación sexual, en rumores sobre el comportamiento sexual o en objeción a la presentación de género, con escasas o nulas consecuencias por la comisión de actos de tortura u otros malos tratos. Individuos o grupos homofóbicos y transfóbicos entienden estas leyes como un permiso para perseguir a personas, organizaciones y actos de la comunidad de lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero. Las personas supervivientes de abusos contra los derechos humanos pueden no disponer de recurso a la justicia y ser privadas de acceso a resarcimiento. Sin la protección fundamental de la legalidad, es imposible que los y las activistas formen organizaciones y hagan campaña por el derecho a llevar a cabo prácticas sexuales consensuales con personas del mismo sexo, o incluso que se reúnan en público. Y hasta el uso que hacen de Internet en privado puede utilizarse en procesamientos en su contra.
Este documento examina los diferentes enfoques legales de la penalización de la homosexualidad, incluidos los enfoques menos directos que pueden no penalizar de forma explícita la conducta sexual entre personas del mismo sexo sino que tratan de impedir la promoción de la homosexualidad, proteger a los menores o responder a preocupaciones relacionadas con la salud pública. Vemos cada vez con mayor frecuencia cómo se invoca la relación entre penalización y moralidad y cómo algunos Estados utilizan la penalización de los actos sexuales entre personas del mismo sexo y, cada vez más, el matrimonio entre personas del mismo sexo para fomentar un “pánico moral” contra las lesbianas y los gays. Aunque rara vez se utiliza en algunos de los siete países donde los hombres –y los cuatro países donde las mujeres– pueden ser condenados a muerte por mantener relaciones sexuales con personas del mismo sexo, el solo hecho de que la pena de muerte pueda aplicarse constituye una violación del derecho internacional de los derechos humanos. Varios países disponen, o han dispuesto, de leyes que penalizan la homosexualidad en su cuerpo legislativo aunque esas leyes nunca se apliquen. La persistencia de tales leyes sirve para reprimir a quienes se identifican como lesbianas, gays o bisexuales, a quienes desean explorar la sexualidad con personas del mismo sexo y a quienes no encajan en la clasificación estricta y las “normas” aceptadas de dos categorías de género.
La penalización de la homosexualidad no impide que se lleven a cabo los actos sexuales consensuales proscritos, y tampoco es el único obstáculo en el camino hacia la igualdad plena. La despenalización no es toda la respuesta, pero es un paso fundamental hacia el respeto, la protección y la realización de los derechos humanos de lesbianas, gays, bisexuales, personas que realizan prácticas homosexuales y personas transgénero.
NOTA SOBRE TERMINOLOGÍA
El lenguaje que las personas utilizan para describir su orientación sexual o su identidad de género es susceptible de grandes variaciones. La terminología evoluciona de manera constante y está profundamente imbuida de las connotaciones culturales que acompañan a los términos concretos que se emplean. Algunas palabras que tenían connotaciones peyorativas han sido rehabilitadas y adoptadas en algunos casos por las personas que realizan o desearían realizar prácticas homosexuales. El uso que las personas hacen del lenguaje reivindica una posición como sujeto sexual, frente al hecho de ser catalogadas por los demás, peyorativamente, como objeto sexual “desviado”. Esto señala el desarrollo de la participación activa en materia de sexualidad y constituye una parte importante en la gestión de la autoestima positiva. Al mismo tiempo, las personas pueden ser “practicantes de la homosexualidad” sin considerar que su comportamiento les asigna una determinada identidad, y sin reivindicar una identidad basada en ese comportamiento. En este documento se habla de prácticas o conductas consensuales entre personas del mismo sexo y de sexo consensual entre adultos, ya que para muchas personas (y ordenamientos jurídicos) de todo el mundo no es la orientación sexual lo que cuenta sino la práctica; se discrimina a las personas por lo que hacen, o por lo que se supone que hacen.
En este informe se usan los términos lesbiana, gay, bisexual y persona transgénero porque son los que se encuentran habitualmente en el discurso internacional de los derechos humanos. Es imposible reflejar en su totalidad la diversidad de términos e identidades de las personas y los grupos afectados por las cuestiones que aquí se tratan. El hecho de que se empleen estos términos en particular no pretende definir ni encasillar a las personas en una identidad que para algunas es susceptible de cambio con el tiempo y el lugar. El uso de estos términos tampoco pretende en modo alguno pasar por alto la diversidad de términos mediante los cuales las personas deciden describir su orientación sexual o su identidad de género ni mostrar de cualquier otro modo falta de respeto hacia esa diversidad de términos.
(Posteriormente publicaremos otros fragmentos de este interesante informe)
DESPENALIZAR LA HOMOSEXUALIDAD
Amnistía Internacional
(Introducción)
Al institucionalizar la discriminación, las leyes que penalizan la homosexualidad refuerzan la desventaja sistémica de las lesbianas, los gays y las personas bisexuales, así como de las personas transgénero (que pueden ser heterosexuales), y actúan como incitación oficial a la violencia contra tales personas o como justificación de esa violencia, ya sea bajo custodia, en la cárcel, en la calle o en el ámbito familiar. Estas leyes permiten que los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley invadan los domicilios particulares de personas que presuntamente mantienen relaciones sexuales consensuales con personas del mismo sexo. Pueden tener como resultado la impunidad por detenciones arbitrarias basadas en denuncias relacionadas con la orientación sexual, en rumores sobre el comportamiento sexual o en objeción a la presentación de género, con escasas o nulas consecuencias por la comisión de actos de tortura u otros malos tratos. Individuos o grupos homofóbicos y transfóbicos entienden estas leyes como un permiso para perseguir a personas, organizaciones y actos de la comunidad de lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero. Las personas supervivientes de abusos contra los derechos humanos pueden no disponer de recurso a la justicia y ser privadas de acceso a resarcimiento. Sin la protección fundamental de la legalidad, es imposible que los y las activistas formen organizaciones y hagan campaña por el derecho a llevar a cabo prácticas sexuales consensuales con personas del mismo sexo, o incluso que se reúnan en público. Y hasta el uso que hacen de Internet en privado puede utilizarse en procesamientos en su contra.
Este documento examina los diferentes enfoques legales de la penalización de la homosexualidad, incluidos los enfoques menos directos que pueden no penalizar de forma explícita la conducta sexual entre personas del mismo sexo sino que tratan de impedir la promoción de la homosexualidad, proteger a los menores o responder a preocupaciones relacionadas con la salud pública. Vemos cada vez con mayor frecuencia cómo se invoca la relación entre penalización y moralidad y cómo algunos Estados utilizan la penalización de los actos sexuales entre personas del mismo sexo y, cada vez más, el matrimonio entre personas del mismo sexo para fomentar un “pánico moral” contra las lesbianas y los gays. Aunque rara vez se utiliza en algunos de los siete países donde los hombres –y los cuatro países donde las mujeres– pueden ser condenados a muerte por mantener relaciones sexuales con personas del mismo sexo, el solo hecho de que la pena de muerte pueda aplicarse constituye una violación del derecho internacional de los derechos humanos. Varios países disponen, o han dispuesto, de leyes que penalizan la homosexualidad en su cuerpo legislativo aunque esas leyes nunca se apliquen. La persistencia de tales leyes sirve para reprimir a quienes se identifican como lesbianas, gays o bisexuales, a quienes desean explorar la sexualidad con personas del mismo sexo y a quienes no encajan en la clasificación estricta y las “normas” aceptadas de dos categorías de género.
La penalización de la homosexualidad no impide que se lleven a cabo los actos sexuales consensuales proscritos, y tampoco es el único obstáculo en el camino hacia la igualdad plena. La despenalización no es toda la respuesta, pero es un paso fundamental hacia el respeto, la protección y la realización de los derechos humanos de lesbianas, gays, bisexuales, personas que realizan prácticas homosexuales y personas transgénero.
NOTA SOBRE TERMINOLOGÍA
El lenguaje que las personas utilizan para describir su orientación sexual o su identidad de género es susceptible de grandes variaciones. La terminología evoluciona de manera constante y está profundamente imbuida de las connotaciones culturales que acompañan a los términos concretos que se emplean. Algunas palabras que tenían connotaciones peyorativas han sido rehabilitadas y adoptadas en algunos casos por las personas que realizan o desearían realizar prácticas homosexuales. El uso que las personas hacen del lenguaje reivindica una posición como sujeto sexual, frente al hecho de ser catalogadas por los demás, peyorativamente, como objeto sexual “desviado”. Esto señala el desarrollo de la participación activa en materia de sexualidad y constituye una parte importante en la gestión de la autoestima positiva. Al mismo tiempo, las personas pueden ser “practicantes de la homosexualidad” sin considerar que su comportamiento les asigna una determinada identidad, y sin reivindicar una identidad basada en ese comportamiento. En este documento se habla de prácticas o conductas consensuales entre personas del mismo sexo y de sexo consensual entre adultos, ya que para muchas personas (y ordenamientos jurídicos) de todo el mundo no es la orientación sexual lo que cuenta sino la práctica; se discrimina a las personas por lo que hacen, o por lo que se supone que hacen.
En este informe se usan los términos lesbiana, gay, bisexual y persona transgénero porque son los que se encuentran habitualmente en el discurso internacional de los derechos humanos. Es imposible reflejar en su totalidad la diversidad de términos e identidades de las personas y los grupos afectados por las cuestiones que aquí se tratan. El hecho de que se empleen estos términos en particular no pretende definir ni encasillar a las personas en una identidad que para algunas es susceptible de cambio con el tiempo y el lugar. El uso de estos términos tampoco pretende en modo alguno pasar por alto la diversidad de términos mediante los cuales las personas deciden describir su orientación sexual o su identidad de género ni mostrar de cualquier otro modo falta de respeto hacia esa diversidad de términos.
(Posteriormente publicaremos otros fragmentos de este interesante informe)
Neonazis en México: rabiosamente homofóbicos (además de que a veces también son católicos)
Neonazismo a la mexicana
Mujeres por la democracia /
Insurrectasypunto 23/09/2008Lo mismo veneran a la virgen de Guadalupe que azuzan a homosexuales. Tienen en Hitler a su máximo icono, pero defienden a la raza criolla. Quieren un estado católico, aunque se oponen a cualquier intervención extranjera. Se trata de los neonazis mexicanos, unidos en una red que funciona en el anonimato.
Por medio de organizaciones sin oficinas propias, reuniones en tianguis populares y asambleas privadas, la versión mexicana de los nacionalsocialistas participa de la discusión diaria de la agenda pública, discuten en foros de internet y difunden su ideología mediante libros y circulares.
Los matices e interpretaciones sobre el Tercer Reich son múltiples. Existen simpatizantes abiertos de Hitler que confiesan haber golpeados a homosexuales. En otra vertiente participa una corriente católica, apostada por la educación religiosa y un estado militarizado.
Los más radicales esconden su identidad, sólo admiten su militancia en privado y con quienes comparten su ideología. Los católicos son más mesurados e incluso critican los excesos de Hitler. Otros más, simplemente adornan sus chamarras con las cruces suásticas, que lo mismo conviven con iconos antagónicos, como el anarquismo y la hoz del comunismo.
Así de variopinto es el nazismo a la mexicana, el cual forma parte de un movimiento internacional que ha cobrado fuerza a partir de la década pasada y que en México carece de registro.
Nazismo en internet
El foro México Nacional Socialista, alojado en el sitio de discusiones de la empresa MSN, es uno de los espacios virtuales de convivencia entre los simpatizantes del movimiento nazi.
En este foro, los usuarios comparten música con letras en exaltación al movimiento, tienen su propio calendario de actividades, recomendaciones de los últimos libros de los ideólogos del nazismo, así como documentos históricos en la materia. Como cualquier grupo de conversaciones virtuales, aquí los identificados con Hitler comparten su visión sobre el panorama de su organización.
Cita el mensaje de bienvenida:
"Únete a nuestro movimiento y rescatemos a México de la mentira, la mediocridad y el conformismo. No dudes en contactarnos para cualquier asunto (...) Si crees que el nacional socialismo de hoy en día es llamado neonazi, cuidado, hay que recodar que nazi es un apodo impuesto por lo judíos en la Segunda Guerra Mundial como una burla. Es nacional socialista y no es nuevo es de años atrás. Y nunca a muerto, sólo casi desaparece, y hoy esta resurgiendo".
El intercambio de mensajes entre usuarios también cobra tintes de enfrentamiento sobre las visiones particulares del papel histórico de Hitler.
En un comentario enviado en septiembre del año pasado, un defensor del alemán se enfrentó con un sinarquista confeso, debido a que el primero considera que la Unión Nacional Sinarquista traicionó al dictador.
"SINARQUE?????????????? A SI ES DE AQUELLA PUTA RAMERA TRAIDORA QUE DIO LA ESPALDA AL REICH ES TU NPUTO MOVIMIENTO? NO CREO QUE IMPORTES" (sic), reclama el cibernauta, que utiliza el nombre de usuario "hakkenkreuz88".
También hay comentarios racistas, dedicados contra los balseros cubanos, como el enviado bajo el seudónimo de Angélica Hess: "Lamentablemente a muchos de nosotros nos ha esta preocupando un término que esta pasando en México. Estamos viendo a más de negros paseando por nuestras calles, probablemente sea por los problemas que esta habiendo en Cuba, el problema es que también nos está afectando a nosotros" (sic).
En el contenido de los mensajes se evidencia que existen contradicciones en la forma de interpretar al nazismo. Hay quienes defienden a la cultura prehispánica mexicana, mas otros la desprecian. Algunos usuarios tratan de reivindicar a Antonio López de Santana, pero no falta quien lo tache de traidor.
En lo que sí coinciden los cibernautas nazis es en el lenguaje cifrado de sus seudónimos. La mayoría emplea los números 88 y 14 al principio o final de sus nombres.
El número 88 es una forma de hacer referencia a las iniciales HH, que significan Heil Hitler. Esta letra está ubicada en el número ocho en el abecedario. El 14 es una forma de recordar una frase célebre del militar David Lee, quien alguna ocasión instó: "Debemos asegurar la existencia de nuestra raza y un futuro para nuestros niños blancos".
Los usuarios del sistema de conversaciones van creando lazos entre quienes sienten más afinidad. Así, de los foros abiertos se prosigue a otra fase: el chateo. Aquí entran ya las figuras animadas conocidas como "emoticones", que acompañan las frases de los cibernautas.
Como en cualquier sistema de intercambio de mensajes privados, los usuarios deben admitir a quien le solicite charlar con ellos. En general, los simpatizantes del nazismo son desconfiados y formulan una serie de preguntas encaminadas a conocer un poco más a su próximo contacto cibernético.
Una vez concluido este paso, el sistema de chateo toma su ritmo. Los nazis cuentan con sus propios iconos para platicar. Para darse la bienvenida, se valen de un par de personajes con cara amarilla de cuyo costado sale una mano horizontal que evoca al saludo de Adolf Hitler.
Para indicar que un enunciado es aceptado o bien recibido, de la pantalla de la computadora sale una bandera con la cruz suástica ondulándose. Un soldado montando guardia es el equivalente a la palabra "camarada", confió un nazi en una conversación a través de este sistema de chat.
Entrevistados vía chat, un par de seguidores de Hitler reconocieron su repulsión por la raza india. Se describieron como descendientes de blancos que odian, también, a los homosexuales, a quienes golpean en noches de parranda.
Estos dos personajes evitaron dar su nombre o abundar en las golpizas que propinan a personas con sexo diferente. Simplemente reconocen: como ellos, en todo el país hay más neonazis con las mismas prácticas.
Puntos de venta
Es el mercado de La Lagunilla, a un lado del tianguis de Tepito, el principal centro de reunión de los simpatizantes del nacionalsocialismo. En ese mercado se ubican tres puestos contiguos que exclusivamente se dedican a vender libros, videos, música y cualquier tipo de propaganda nazi.
La variedad de artículos comprende bustos de Hitler tallados en pasta, llaveros alusivos al Tercer Reich, sombreros de la época y carteles. En cuanto a libros, abundan los textos del articulista católico Salvador Borrego, de Traian Romanescu y prácticamente cualquier obra que hable de la denominada conspiración internacional sionista.
Tampoco faltan los autores clásicos del nazismo: Henrich Anacker, Walter Best y Hans Baumann. Abundan videos con discursos de Hitler y propaganda gráfica de la época encaminada a resaltar la época de bonanza económica de Alemania durante la primera etapa de gobierno del dictador.
Los puestos son atendidos por militantes del nacionalsocialismo que se niegan a dar entrevistas abiertas. Desde su perspectiva, todos los medios de comunicación están controlados por los judíos y la francmasonería, razón por la cual únicamente validan los textos que ellos escriben, los cuales son difundidos a manera de circulares y fotocopias. Esta característica tiene su sustento en la teoría de "la gran conspiración judía".
A los clientes y curiosos, los nazis mexicanos reparten circulares en contra de la legalización y práctica del aborto. Para sus críticos, siempre tienen palabras y ejemplos de defensa hacia Hitler.
Por ejemplo, al holocausto ellos lo llaman "holocuento", debido a que, de acuerdo con sus ideólogos, fue imposible que Hitler hubiese ordenado la matanza de 6 millones de judíos. También rechazan la posibilidad de que el artífice de la Segunda Guerra Mundial haya sido xenófobo; apuntalan su argumento con la idea de que Hitler incluso tuvo amigos de raza negra.
Cada una de sus posturas -que defienden de forma vehemente ante el reportero"está sustentada en alguno de los cientos de libros que se acumulan en los puestos. Los precios de las obras oscilan entre los 30 y 400 pesos.
Los puestos de periódicos y revistas ubicadas en Avenida Juárez, frente a la Alameda Central, también son punto de venta de obras nazis. Aunque estos libros conviven con textos de superación personal o best sellers, lo cierto es que contienen propaganda abierta a favor de Hitler.
Estos militantes, se definen como informados en la materia, y están en contra de los jóvenes que asisten regularmente a La Lagunilla vestidos con chamarras parchadas con la cruz suástica. A su juicio, ellos únicamente se visten así por moda, pero ignoran la esencia del movimiento nacionalsocialista.
En este tianguis es común ver pasear a jóvenes con peinados estilo punk, chamarras de piel y cruces gamadas.
Los matices del nazismo mexicano
En el imaginario colectivo, la palabra nazi es sinónimo de racismo. La realidad desmiente esta teoría. En la práctica, en México existen grupos variopintos de simpatizantes del nacionalsocialismo.
Existen quienes practican el catolicismo y critican los yerros de Hitler; otros más, rechazan cualquier acusación imputada al dictador, como la existencia del holocausto, y refutan que el alemán fue un ejemplo de eficiencia en la administración pública. Otros, incluso, simpatizan con el sinarquismo y el franquismo.
Otra parte abiertamente se declara racista. Está en contra de la raza latina y cualquier matiz ajeno al ario, golpean a homosexuales y actúan muy similar a las cabezas rapadas europeas, mejor conocidas como "skinheads".
Una prueba de la amplia variedad de interpretaciones históricas sobre Hitler es la postura de Fernán Gónzález, dirigente en Puebla de la Unión Nacional Sinarquista en su vertiente cívica, abiertamente enfrentada con el Movimiento por la Solidaridad, el ala partidista del movimiento que fundó Salvador Abascal.
Define González al referirse a Francisco Franco y Adolfo Hitler: "Fueron grandes líderes en su tiempo, acertaron en su política para erradicar muchos males que aquejaban a su pueblo, tanto económicos como sociales. No son esos monstruos que los medios de comunicación nos presentan, sino al contrario, son los que han dejado en mal a la política internacional y al sistema financiero mundial creando sus propias bases".
Otra es la visión de Juan Carlos López Lee, coordinador general de la Organización por la Voluntad Nacional, asociación que se asume como simpatizante del nacionalsocialismo. Explica en entrevista: "Hay conceptos políticos que tenemos en común con los grandes nacionalismos del Siglo XX, defendemos sus puntos positivos y no aceptamos la versión impuesta por los aliados. Sin embargo, en este sentido somos modernos, y creo que hay muchos más puntos de contacto con grupos como Noua Dreapta de Rumanía, Obraz de Serbia o Forza Nuova de Italia que con el Nacional Socialismo alemán.
"Desarrollamos contacto amistoso con otros grupos nacionalistas de otras partes del mundo como el Frente Integralista de Brasil y las organizaciones antes citadas. Nosotros no somos racistas ni supremacistas, valoramos nuestro origen indígena e hispánico por igual".
La Organización por la Voluntad Nacional cuenta con presencia en Nuevo León, Chihuahua, Veracruz, Oaxaca y Morelos.
López Lee justifica la creación del grupo: "Nuestra nación nació como un Gran Imperio y debe volver a serlo en el futuro. La meta suprema es conseguir que las nuevas generaciones, aquí y del otro lado del Río Bravo, luchen por restablecer la unidad territorial de la patria. "Para esto, no obstante, es necesario que también luchemos por lograr grandes cambios políticos y sociales: el reemplazo de esta república masónica decadente por un estado fuerte y que funcione bien, denunciar a los partidos que han defraudado al pueblo y combatir la cultura estadounidense degenerada que nos imponen los medios".
Otra de las asociaciones ligadas al movimiento es el denominado Partido Nacional Mexicano. En su sitio oficial, cuentan con una declaración de principios propia, integrada por trece puntos medulares. Entre ellos: elaborar una nueva constitución de corte nacionalsocialista, cambiar la organización de estados por la regionalización del país, suprimir los congresos locales e impulsar el desarrollo militar de México.
De corte similar es el Partido Nacionalsocialista de México, que evoca a discursos de Hitler: "No existe más que una doctrina política: la de nacionalidad y patria. Tenemos que asegurar la existencia y el incremento de nuestra raza y de nuestro pueblo, para que nuestro pueblo cumpla la misión que el Supremo Creador le tiene reservada".
Juan Cedillo, autor del libro Los Nazis en México, entiende la complejidad de los matices de los grupos afines a la ideología de Hitler.
¿Quién financia a los neonazis en México? Cabe recordar que muchos de los grupos políticos de derecha se conformaron durante el auge nazi en México. De hecho el Partido Acción Nacional se creó bajo el modelo de Acción de Francia, grupo que tuvo una estrecha relación con las Falanges Españolas. Los pequeños grupos de ultraderecha mexicana mantienen actualmente esos vínculos con los falangistas españoles, y entre ambos financian a grupos estudiantiles mexicanos en universidades privadas que se pueden caracterizar como "neonazis". La mayoría de estos grupos funcionan a través de Internet y sólo se reúnen esporádicamente, ¿existe una posibilidad real de que se organicen tal como están en Alemania? Sin duda que esa posibilidad está latente. La Falange española y los nuevos grupos neonazis en Estados Unidos trabajan arduamente para impulsar nuevos grupos neonazis en diversas partes del mundo. En México los seguidores de Lyndon LaRouche son un buen ejemplo sobre cómo organizaciones de ultraderecha son financiadas por grupos de Estados Unidos.
¿Actualmente existen políticos o funcionarios públicos detrás de esta ideología?
Sí existen, la mantiene oculta o la disfrazan por que no es una ideología bien vista, aunque muchos simpaticen con ella en secreto.
Mujeres por la democracia /
Insurrectasypunto 23/09/2008Lo mismo veneran a la virgen de Guadalupe que azuzan a homosexuales. Tienen en Hitler a su máximo icono, pero defienden a la raza criolla. Quieren un estado católico, aunque se oponen a cualquier intervención extranjera. Se trata de los neonazis mexicanos, unidos en una red que funciona en el anonimato.
Por medio de organizaciones sin oficinas propias, reuniones en tianguis populares y asambleas privadas, la versión mexicana de los nacionalsocialistas participa de la discusión diaria de la agenda pública, discuten en foros de internet y difunden su ideología mediante libros y circulares.
Los matices e interpretaciones sobre el Tercer Reich son múltiples. Existen simpatizantes abiertos de Hitler que confiesan haber golpeados a homosexuales. En otra vertiente participa una corriente católica, apostada por la educación religiosa y un estado militarizado.
Los más radicales esconden su identidad, sólo admiten su militancia en privado y con quienes comparten su ideología. Los católicos son más mesurados e incluso critican los excesos de Hitler. Otros más, simplemente adornan sus chamarras con las cruces suásticas, que lo mismo conviven con iconos antagónicos, como el anarquismo y la hoz del comunismo.
Así de variopinto es el nazismo a la mexicana, el cual forma parte de un movimiento internacional que ha cobrado fuerza a partir de la década pasada y que en México carece de registro.
Nazismo en internet
El foro México Nacional Socialista, alojado en el sitio de discusiones de la empresa MSN, es uno de los espacios virtuales de convivencia entre los simpatizantes del movimiento nazi.
En este foro, los usuarios comparten música con letras en exaltación al movimiento, tienen su propio calendario de actividades, recomendaciones de los últimos libros de los ideólogos del nazismo, así como documentos históricos en la materia. Como cualquier grupo de conversaciones virtuales, aquí los identificados con Hitler comparten su visión sobre el panorama de su organización.
Cita el mensaje de bienvenida:
"Únete a nuestro movimiento y rescatemos a México de la mentira, la mediocridad y el conformismo. No dudes en contactarnos para cualquier asunto (...) Si crees que el nacional socialismo de hoy en día es llamado neonazi, cuidado, hay que recodar que nazi es un apodo impuesto por lo judíos en la Segunda Guerra Mundial como una burla. Es nacional socialista y no es nuevo es de años atrás. Y nunca a muerto, sólo casi desaparece, y hoy esta resurgiendo".
El intercambio de mensajes entre usuarios también cobra tintes de enfrentamiento sobre las visiones particulares del papel histórico de Hitler.
En un comentario enviado en septiembre del año pasado, un defensor del alemán se enfrentó con un sinarquista confeso, debido a que el primero considera que la Unión Nacional Sinarquista traicionó al dictador.
"SINARQUE?????????????? A SI ES DE AQUELLA PUTA RAMERA TRAIDORA QUE DIO LA ESPALDA AL REICH ES TU NPUTO MOVIMIENTO? NO CREO QUE IMPORTES" (sic), reclama el cibernauta, que utiliza el nombre de usuario "hakkenkreuz88".
También hay comentarios racistas, dedicados contra los balseros cubanos, como el enviado bajo el seudónimo de Angélica Hess: "Lamentablemente a muchos de nosotros nos ha esta preocupando un término que esta pasando en México. Estamos viendo a más de negros paseando por nuestras calles, probablemente sea por los problemas que esta habiendo en Cuba, el problema es que también nos está afectando a nosotros" (sic).
En el contenido de los mensajes se evidencia que existen contradicciones en la forma de interpretar al nazismo. Hay quienes defienden a la cultura prehispánica mexicana, mas otros la desprecian. Algunos usuarios tratan de reivindicar a Antonio López de Santana, pero no falta quien lo tache de traidor.
En lo que sí coinciden los cibernautas nazis es en el lenguaje cifrado de sus seudónimos. La mayoría emplea los números 88 y 14 al principio o final de sus nombres.
El número 88 es una forma de hacer referencia a las iniciales HH, que significan Heil Hitler. Esta letra está ubicada en el número ocho en el abecedario. El 14 es una forma de recordar una frase célebre del militar David Lee, quien alguna ocasión instó: "Debemos asegurar la existencia de nuestra raza y un futuro para nuestros niños blancos".
Los usuarios del sistema de conversaciones van creando lazos entre quienes sienten más afinidad. Así, de los foros abiertos se prosigue a otra fase: el chateo. Aquí entran ya las figuras animadas conocidas como "emoticones", que acompañan las frases de los cibernautas.
Como en cualquier sistema de intercambio de mensajes privados, los usuarios deben admitir a quien le solicite charlar con ellos. En general, los simpatizantes del nazismo son desconfiados y formulan una serie de preguntas encaminadas a conocer un poco más a su próximo contacto cibernético.
Una vez concluido este paso, el sistema de chateo toma su ritmo. Los nazis cuentan con sus propios iconos para platicar. Para darse la bienvenida, se valen de un par de personajes con cara amarilla de cuyo costado sale una mano horizontal que evoca al saludo de Adolf Hitler.
Para indicar que un enunciado es aceptado o bien recibido, de la pantalla de la computadora sale una bandera con la cruz suástica ondulándose. Un soldado montando guardia es el equivalente a la palabra "camarada", confió un nazi en una conversación a través de este sistema de chat.
Entrevistados vía chat, un par de seguidores de Hitler reconocieron su repulsión por la raza india. Se describieron como descendientes de blancos que odian, también, a los homosexuales, a quienes golpean en noches de parranda.
Estos dos personajes evitaron dar su nombre o abundar en las golpizas que propinan a personas con sexo diferente. Simplemente reconocen: como ellos, en todo el país hay más neonazis con las mismas prácticas.
Puntos de venta
Es el mercado de La Lagunilla, a un lado del tianguis de Tepito, el principal centro de reunión de los simpatizantes del nacionalsocialismo. En ese mercado se ubican tres puestos contiguos que exclusivamente se dedican a vender libros, videos, música y cualquier tipo de propaganda nazi.
La variedad de artículos comprende bustos de Hitler tallados en pasta, llaveros alusivos al Tercer Reich, sombreros de la época y carteles. En cuanto a libros, abundan los textos del articulista católico Salvador Borrego, de Traian Romanescu y prácticamente cualquier obra que hable de la denominada conspiración internacional sionista.
Tampoco faltan los autores clásicos del nazismo: Henrich Anacker, Walter Best y Hans Baumann. Abundan videos con discursos de Hitler y propaganda gráfica de la época encaminada a resaltar la época de bonanza económica de Alemania durante la primera etapa de gobierno del dictador.
Los puestos son atendidos por militantes del nacionalsocialismo que se niegan a dar entrevistas abiertas. Desde su perspectiva, todos los medios de comunicación están controlados por los judíos y la francmasonería, razón por la cual únicamente validan los textos que ellos escriben, los cuales son difundidos a manera de circulares y fotocopias. Esta característica tiene su sustento en la teoría de "la gran conspiración judía".
A los clientes y curiosos, los nazis mexicanos reparten circulares en contra de la legalización y práctica del aborto. Para sus críticos, siempre tienen palabras y ejemplos de defensa hacia Hitler.
Por ejemplo, al holocausto ellos lo llaman "holocuento", debido a que, de acuerdo con sus ideólogos, fue imposible que Hitler hubiese ordenado la matanza de 6 millones de judíos. También rechazan la posibilidad de que el artífice de la Segunda Guerra Mundial haya sido xenófobo; apuntalan su argumento con la idea de que Hitler incluso tuvo amigos de raza negra.
Cada una de sus posturas -que defienden de forma vehemente ante el reportero"está sustentada en alguno de los cientos de libros que se acumulan en los puestos. Los precios de las obras oscilan entre los 30 y 400 pesos.
Los puestos de periódicos y revistas ubicadas en Avenida Juárez, frente a la Alameda Central, también son punto de venta de obras nazis. Aunque estos libros conviven con textos de superación personal o best sellers, lo cierto es que contienen propaganda abierta a favor de Hitler.
Estos militantes, se definen como informados en la materia, y están en contra de los jóvenes que asisten regularmente a La Lagunilla vestidos con chamarras parchadas con la cruz suástica. A su juicio, ellos únicamente se visten así por moda, pero ignoran la esencia del movimiento nacionalsocialista.
En este tianguis es común ver pasear a jóvenes con peinados estilo punk, chamarras de piel y cruces gamadas.
Los matices del nazismo mexicano
En el imaginario colectivo, la palabra nazi es sinónimo de racismo. La realidad desmiente esta teoría. En la práctica, en México existen grupos variopintos de simpatizantes del nacionalsocialismo.
Existen quienes practican el catolicismo y critican los yerros de Hitler; otros más, rechazan cualquier acusación imputada al dictador, como la existencia del holocausto, y refutan que el alemán fue un ejemplo de eficiencia en la administración pública. Otros, incluso, simpatizan con el sinarquismo y el franquismo.
Otra parte abiertamente se declara racista. Está en contra de la raza latina y cualquier matiz ajeno al ario, golpean a homosexuales y actúan muy similar a las cabezas rapadas europeas, mejor conocidas como "skinheads".
Una prueba de la amplia variedad de interpretaciones históricas sobre Hitler es la postura de Fernán Gónzález, dirigente en Puebla de la Unión Nacional Sinarquista en su vertiente cívica, abiertamente enfrentada con el Movimiento por la Solidaridad, el ala partidista del movimiento que fundó Salvador Abascal.
Define González al referirse a Francisco Franco y Adolfo Hitler: "Fueron grandes líderes en su tiempo, acertaron en su política para erradicar muchos males que aquejaban a su pueblo, tanto económicos como sociales. No son esos monstruos que los medios de comunicación nos presentan, sino al contrario, son los que han dejado en mal a la política internacional y al sistema financiero mundial creando sus propias bases".
Otra es la visión de Juan Carlos López Lee, coordinador general de la Organización por la Voluntad Nacional, asociación que se asume como simpatizante del nacionalsocialismo. Explica en entrevista: "Hay conceptos políticos que tenemos en común con los grandes nacionalismos del Siglo XX, defendemos sus puntos positivos y no aceptamos la versión impuesta por los aliados. Sin embargo, en este sentido somos modernos, y creo que hay muchos más puntos de contacto con grupos como Noua Dreapta de Rumanía, Obraz de Serbia o Forza Nuova de Italia que con el Nacional Socialismo alemán.
"Desarrollamos contacto amistoso con otros grupos nacionalistas de otras partes del mundo como el Frente Integralista de Brasil y las organizaciones antes citadas. Nosotros no somos racistas ni supremacistas, valoramos nuestro origen indígena e hispánico por igual".
La Organización por la Voluntad Nacional cuenta con presencia en Nuevo León, Chihuahua, Veracruz, Oaxaca y Morelos.
López Lee justifica la creación del grupo: "Nuestra nación nació como un Gran Imperio y debe volver a serlo en el futuro. La meta suprema es conseguir que las nuevas generaciones, aquí y del otro lado del Río Bravo, luchen por restablecer la unidad territorial de la patria. "Para esto, no obstante, es necesario que también luchemos por lograr grandes cambios políticos y sociales: el reemplazo de esta república masónica decadente por un estado fuerte y que funcione bien, denunciar a los partidos que han defraudado al pueblo y combatir la cultura estadounidense degenerada que nos imponen los medios".
Otra de las asociaciones ligadas al movimiento es el denominado Partido Nacional Mexicano. En su sitio oficial, cuentan con una declaración de principios propia, integrada por trece puntos medulares. Entre ellos: elaborar una nueva constitución de corte nacionalsocialista, cambiar la organización de estados por la regionalización del país, suprimir los congresos locales e impulsar el desarrollo militar de México.
De corte similar es el Partido Nacionalsocialista de México, que evoca a discursos de Hitler: "No existe más que una doctrina política: la de nacionalidad y patria. Tenemos que asegurar la existencia y el incremento de nuestra raza y de nuestro pueblo, para que nuestro pueblo cumpla la misión que el Supremo Creador le tiene reservada".
Juan Cedillo, autor del libro Los Nazis en México, entiende la complejidad de los matices de los grupos afines a la ideología de Hitler.
¿Quién financia a los neonazis en México? Cabe recordar que muchos de los grupos políticos de derecha se conformaron durante el auge nazi en México. De hecho el Partido Acción Nacional se creó bajo el modelo de Acción de Francia, grupo que tuvo una estrecha relación con las Falanges Españolas. Los pequeños grupos de ultraderecha mexicana mantienen actualmente esos vínculos con los falangistas españoles, y entre ambos financian a grupos estudiantiles mexicanos en universidades privadas que se pueden caracterizar como "neonazis". La mayoría de estos grupos funcionan a través de Internet y sólo se reúnen esporádicamente, ¿existe una posibilidad real de que se organicen tal como están en Alemania? Sin duda que esa posibilidad está latente. La Falange española y los nuevos grupos neonazis en Estados Unidos trabajan arduamente para impulsar nuevos grupos neonazis en diversas partes del mundo. En México los seguidores de Lyndon LaRouche son un buen ejemplo sobre cómo organizaciones de ultraderecha son financiadas por grupos de Estados Unidos.
¿Actualmente existen políticos o funcionarios públicos detrás de esta ideología?
Sí existen, la mantiene oculta o la disfrazan por que no es una ideología bien vista, aunque muchos simpaticen con ella en secreto.
El reto democrático de nuestro tiempo: superar todas las formas de desigualdad y discriminación
• Sociedad costarricense discrimina
ALARMANTE DESIGUALDAD ENTRE HOMBRES Y MUJERES
Gerardo Sáenz Valverdegsaenz@diarioextra.com
Una sociedad gobernada por estereotipos, lenguaje no inclusivo o sexista, desigualdad de oportunidades laborales entre hombres y mujeres, fueron las conclusiones a la que llegaron los participantes en el Segundo Seminario que el Instituto Nacional de las Mujeres (Inamu), y la organización no gubernamental Cefemina, realizaron recientemente.
En la actividad se analizaron los Derechos Económicos y Laborales del género femenino.
Aún en pleno siglo XXI se evidencia que se continúan reproduciendo cientos de estereotipos en la sociedad costarricense, esto, sumado a los tantos ejemplos de femicidios y discriminación que se producen contra la mujer.
“El Seminario que organiza el Inamu y Cefemina invita a la reflexión y sensibilidad en temas que nos involucran tanto a hombres como mujeres, los problemas sociales se resuelven en grupo, no viéndolo como un sueño utópico, al contrario creyendo que es posible de realizar”, dijo Jeannette Carrillo, presidenta ejecutiva del Inamu.
Según datos de la Organización Internacional de Trabajo (OIT), las mujeres siguen sufriendo los males de la discriminación laboral.
La tendencia mundial de desempleo femenino en el 2008 es de un 6.4%, mientras que el masculino llegó a un 5.7%, en todo el mundo hay menos de 70 mujeres económicamente activas por cada 100 hombres. La desigualdad continúa con las cifras de la OIT para 2007, en promedio y a escala mundial, los ingresos brutos por hora de las mujeres representan alrededor del 75% de los de la población masculina.
“Las cifras son alarmantes, pero en una sociedad costarricense desconocida se han naturalizado, la pregunta es “seguiremos reproduciendo un mundo o construiremos uno nuevo”, señaló la jerarca del Inamu.
DIARIO EXTRA, 24 de Septiembre de 2008
ALARMANTE DESIGUALDAD ENTRE HOMBRES Y MUJERES
Gerardo Sáenz Valverdegsaenz@diarioextra.com
Una sociedad gobernada por estereotipos, lenguaje no inclusivo o sexista, desigualdad de oportunidades laborales entre hombres y mujeres, fueron las conclusiones a la que llegaron los participantes en el Segundo Seminario que el Instituto Nacional de las Mujeres (Inamu), y la organización no gubernamental Cefemina, realizaron recientemente.
En la actividad se analizaron los Derechos Económicos y Laborales del género femenino.
Aún en pleno siglo XXI se evidencia que se continúan reproduciendo cientos de estereotipos en la sociedad costarricense, esto, sumado a los tantos ejemplos de femicidios y discriminación que se producen contra la mujer.
“El Seminario que organiza el Inamu y Cefemina invita a la reflexión y sensibilidad en temas que nos involucran tanto a hombres como mujeres, los problemas sociales se resuelven en grupo, no viéndolo como un sueño utópico, al contrario creyendo que es posible de realizar”, dijo Jeannette Carrillo, presidenta ejecutiva del Inamu.
Según datos de la Organización Internacional de Trabajo (OIT), las mujeres siguen sufriendo los males de la discriminación laboral.
La tendencia mundial de desempleo femenino en el 2008 es de un 6.4%, mientras que el masculino llegó a un 5.7%, en todo el mundo hay menos de 70 mujeres económicamente activas por cada 100 hombres. La desigualdad continúa con las cifras de la OIT para 2007, en promedio y a escala mundial, los ingresos brutos por hora de las mujeres representan alrededor del 75% de los de la población masculina.
“Las cifras son alarmantes, pero en una sociedad costarricense desconocida se han naturalizado, la pregunta es “seguiremos reproduciendo un mundo o construiremos uno nuevo”, señaló la jerarca del Inamu.
DIARIO EXTRA, 24 de Septiembre de 2008
La ciencia respalda la importancia de la educación sexual (aunque no le guste al oscurantismo religioso)
Jóvenes reclaman mayor información sobre VIH/Sida
Krissia Morris Graykmorris@prensalibre.co.cr
A pesar de que la enfermedad tiene años de estar presente, los jóvenes costarricenses manejan muy poca sobre el Virus de Inmunodeficiencia Humana y el Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida (VIH/Sida).
Esta conclusión se desprende de una investigación, de una serie de indagaciones realizadas a jóvenes entre los 11 años a los 18 años, entre 2006 y 2008, antes y después de una serie de capacitaciones sobre el tema.
“El nivel de conocimiento sobre el VIH y el Sida tiende a ser muy deficiente entre las personas entrevistadas. Tanto hombres como en mujeres, el rendimiento en la escala se encuentra por debajo del 60% para todos los grupos de edad y baja a 36% entre los y las adolescentes del 11 a 12 años”, señala la investigación dentro del marco del proyecto denominado Fortaleciendo la respuesta de Costa Rica al VIH/Sida.
En este mismo sentido, es claro al indicar que “estas prácticas sexuales están asociadas a condiciones importantes de riesgo, tanto en lo que respecta a la transmisión de infecciones como en cuanto al potencial de embarazo adolescente. Preocupa de manera especial la alta frecuencia de relaciones con personas mayores de edad, pues, según nuestra legislación, se trata de abuso sexual, precisamente porque las diferencias de desarrollo en esa etapa de la vida constituyen una relación de poder del adulto sobre el adolescente, con las consabidas consecuencias psicológicas y sociales”.
Llave de la prevención
El estudio fue financiado por el Fondo Mundial de Lucha contra el Sida, la Tuberculosis y la Malaria, y se realizó en Costa Rica entre octubre de 2003 y setiembre de 2008.
Marco Fournier, investigador encargado de la realización de los diez estudios Conocimientos, Actitudes y Prácticas (CAP) de adolescentes, relacionados con VIH y Sida mencionó que se realizaron cuatro estudios pretest —mediciones antes del proceso de capacitación— y seis posttest —estudios entre tres y seis meses después del proceso—, para un total de 3.210 entrevistas a adolescentes entre los 11 y 18 años de edad.
“Al inicio, los conocimientos con respecto a la naturaleza del VIH, a las formas de transmisión, y a las estrategias de prevención eran muy bajos y se observó, además, un comportamiento sexual relativamente activo y con importantes factores de riesgo. Después de las capacitaciones, se evidenció un mejoramiento importante, tanto en los conocimientos y actitudes, pero sobre todo en las estrategias preventivas”, aseveró Fournier.
El investigador determinó que a manera general los resultados demuestran que el acceso a la información, lejos de estimular la frecuencia de relaciones sexuales y lejos de debilitar los controles sociales y las autoinhibiciones, por el contrario, pareciera más bien disminuir la frecuencia de las relaciones y permitir un manejo más responsable y maduro de las mismas.
“En este sentido, es importante enfatizar no solo en la cantidad de información sino, sobre todo, en la calidad de la misma y en especial la metodología para presentarla y transmitirla”, recalcó Fournier.
Para Milena Grillo, directora ejecutiva de la Fundación Paniamor, estos estudios reiteran la urgencia de que el país establezca un programa de educación de la sexualidad en forma.
“Es necesario que los jóvenes cuenten con información para tomar decisiones informadas. Además se evidencia que las conductas de riesgo no son inherentes a la etapa de desarrollo, sino a la carencia de información, para manejar su sexualidad de una mejor manera”, reafirmó Grillo.
LA PRENSA LIBRE, 24 de septiembre de 2008
Krissia Morris Graykmorris@prensalibre.co.cr
A pesar de que la enfermedad tiene años de estar presente, los jóvenes costarricenses manejan muy poca sobre el Virus de Inmunodeficiencia Humana y el Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida (VIH/Sida).
Esta conclusión se desprende de una investigación, de una serie de indagaciones realizadas a jóvenes entre los 11 años a los 18 años, entre 2006 y 2008, antes y después de una serie de capacitaciones sobre el tema.
“El nivel de conocimiento sobre el VIH y el Sida tiende a ser muy deficiente entre las personas entrevistadas. Tanto hombres como en mujeres, el rendimiento en la escala se encuentra por debajo del 60% para todos los grupos de edad y baja a 36% entre los y las adolescentes del 11 a 12 años”, señala la investigación dentro del marco del proyecto denominado Fortaleciendo la respuesta de Costa Rica al VIH/Sida.
En este mismo sentido, es claro al indicar que “estas prácticas sexuales están asociadas a condiciones importantes de riesgo, tanto en lo que respecta a la transmisión de infecciones como en cuanto al potencial de embarazo adolescente. Preocupa de manera especial la alta frecuencia de relaciones con personas mayores de edad, pues, según nuestra legislación, se trata de abuso sexual, precisamente porque las diferencias de desarrollo en esa etapa de la vida constituyen una relación de poder del adulto sobre el adolescente, con las consabidas consecuencias psicológicas y sociales”.
Llave de la prevención
El estudio fue financiado por el Fondo Mundial de Lucha contra el Sida, la Tuberculosis y la Malaria, y se realizó en Costa Rica entre octubre de 2003 y setiembre de 2008.
Marco Fournier, investigador encargado de la realización de los diez estudios Conocimientos, Actitudes y Prácticas (CAP) de adolescentes, relacionados con VIH y Sida mencionó que se realizaron cuatro estudios pretest —mediciones antes del proceso de capacitación— y seis posttest —estudios entre tres y seis meses después del proceso—, para un total de 3.210 entrevistas a adolescentes entre los 11 y 18 años de edad.
“Al inicio, los conocimientos con respecto a la naturaleza del VIH, a las formas de transmisión, y a las estrategias de prevención eran muy bajos y se observó, además, un comportamiento sexual relativamente activo y con importantes factores de riesgo. Después de las capacitaciones, se evidenció un mejoramiento importante, tanto en los conocimientos y actitudes, pero sobre todo en las estrategias preventivas”, aseveró Fournier.
El investigador determinó que a manera general los resultados demuestran que el acceso a la información, lejos de estimular la frecuencia de relaciones sexuales y lejos de debilitar los controles sociales y las autoinhibiciones, por el contrario, pareciera más bien disminuir la frecuencia de las relaciones y permitir un manejo más responsable y maduro de las mismas.
“En este sentido, es importante enfatizar no solo en la cantidad de información sino, sobre todo, en la calidad de la misma y en especial la metodología para presentarla y transmitirla”, recalcó Fournier.
Para Milena Grillo, directora ejecutiva de la Fundación Paniamor, estos estudios reiteran la urgencia de que el país establezca un programa de educación de la sexualidad en forma.
“Es necesario que los jóvenes cuenten con información para tomar decisiones informadas. Además se evidencia que las conductas de riesgo no son inherentes a la etapa de desarrollo, sino a la carencia de información, para manejar su sexualidad de una mejor manera”, reafirmó Grillo.
LA PRENSA LIBRE, 24 de septiembre de 2008
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