Uso perverso de un instrumento democrático
Hugo Mora
Poltronierimiaumiau1@ice.co.cr
Estados Unidos, 1861-1865, Norte contra Sur: los sudistas querían a todo costo mantener la esclavitud de sus negros e iniciaron las hostilidades cuando llegó a la presidencia Abraham Lincoln, abolicionista decidido. De sobra es conocido cómo, durante el conflicto, Lincoln proclamó el cese de la esclavitud y la causa nordista se impuso al fin.
Pero supongamos que los astutos terratenientes sudistas, para evitar el conflicto y salirse con la suya, puesto que tenían todos los recursos jurídicos y materiales a su disposición, hubieran propuesto una consulta a la población blanca y negra incluida en sus territorios: “¿Aprueba usted la esclavitud? Responda Sí o No”. El resultado habría sido absolutamente previsible; pero absolutamente injusto, irrazonable y desproporcionado, dadas las condiciones de miseria humana a que habían sido reducidos los esclavos y el poder omnímodo que ejercían sobre ellos sus dueños, con la bendición de todas las autoridades políticas y religiosas propias de cada Estado.
Ni más ni menos lo que se da ahora y acá con la propuesta del PASE (a propósito, un partido “humanista” que no “discrimina” a nadie). Propone este grupo un referéndum para decidir si se reconoce o no a los homosexuales su derecho fundamental, como ciudadanos plenos que deberían ser, a formar una familia dentro de un proyecto de ley que crea un instituto especial, como es el de la unión civil, sin afectar con ello derecho alguno de la mayoría heterosexual. Y el PASE se pone a los pies de la Iglesia Católica (que se basta sola) para recoger firmas. La balanza (¿de la justicia?) termina de inclinarse con el aval de la Sala IV y el TSE.
En apariencia, todo muy democrático. Pero, ¿lo es? En primer lugar, consideremos el fondo del asunto: a sabiendas de que los homosexuales constituyen un sector minoritario de la población, ¿puede ser decidido su acceso a algunos derechos humanos fundamentales por una mayoría desinformada y prejuiciada que tradicionalmente la ha perseguido, la ha humillado, la ha ubicado entre la escoria de la sociedad, la ha criminalizado y la ha privado del necesario sentido de su propia dignidad mediante todos los recursos legales, sociales y educativos que da el poder numérico? Esta mayoría decidirá; pero quienes disfrutarán de todos los recursos del poder, de las finanzas, de la movilización y de la información serán las organizaciones sociales y políticas, así como los individuos con posiciones claramente homófobas, que ya se han ido manifestando con tanta acogida y amplitud en los principales medios de comunicación.
Al frente se ubicará un grupo minoritario que carece de todo lo señalado arriba. Agréguese a esto, una cultura individual integrada por una vida de clandestinidad, de asunción forzada de valores impuestos por la mayoría heterosexual, de complicidad con la mayoría opresora que, a cambio de no hacerse notar, la tolera y, sobre todo, de miedo, mucho miedo y vergüenza, mucha, a salir a la palestra pública singularizándose por una causa perdida y que generará represalias de todo tipo entre sus parientes, sus conocidos, sus amigos, sus compañeros de estudio y trabajo, sus superiores.
No todos somos así, pero el silencio de muchos amigos y personajes conocidos que hace tiempo debieron manifestarse y no lo han hecho, es señal premonitoria.
Nuestros abuelos llamaban a una situación así la de “burro amarrado contra tigre suelto”. Muy certero. ¿Un uso perverso de un instrumento democrático? También.
LA PRENSA LIBRE, 30 de Octubre de 2008
jueves, 30 de octubre de 2008
Justo "estos" son los que condenan a las personas homosexuales y les niegan hasta los más elementales derechos
Escándalo en Alemania por la fiesta de cumpleaños del hermano del Papa
El concierto de Mozart que Georg Ratzinger quiere celebrar en el Vaticano costará 100.00 euros que pagarán los católicos alemanes
REUTERS / ELPAÍS.com - Berlín / Madrid - 29/10/2008
Georg Ratzinger, hermano mayor de Benedicto XVI, quiere celebrar su 85 cumpleaños con un concierto de Mozart en la Capilla Sixtina del Vaticano. La fiesta, prevista para el próximo 12 de enero, costará, según la prensa alemana, 100.00 euros, que serían sufragados con el dinero que los católicos de Alemania, vía impuestos, entregan voluntariamente a la Iglesia, lo que ha causado una gran polémica en el país.
El Obispado de Ratisbona pagará los 100.000 euros que supondrá el traslado de 127 músicos a Roma (90 desde Alemania y 37 desde Austria).
En Alemania, los ciudadanos protestantes y católicos destinan parte de sus impuestos a la iglesia. Cerca del 70% de los ingresos de las iglesias provienen de esos impuestos, que las diócesis pueden utilizar para asuntos seculares.
Los opuestos a la iniciativa aseguran que la fiesta de cumpleaños del sacerdote Georg Ratzinger es innecesaria y mancha la reputación de la Iglesia Católica en un periodo de crisis económica. "Es un ejemplo perfecto del uso abusivo de los impuestos eclesiásticos", ha manifestado Sigrid Grabmeier, portavoz de la rama alemana de We are Church (Somos la Iglesia), un grupo católico con más de 1.000.000 de miembros en 20 países. "Podemos comparar esto con la crisis financiera. En ambos casos se trata de falta de transparencia de las autoridades en el manejo del dinero de los contribuyentes", ha añadido.
Ante la polémica generada, es probable que cambie la fuente de financiación de la fiesta de cumpleaños. "Estamos entregando el dinero, pero lo vemos más como un préstamo", dijo el lunes el portavoz del Obispado de Ratisbona, Jakob Schoetz. El religioso señaló que los CD y DVD del concierto y las donaciones podrían acabar financiando la fiesta.
Quizás el Papa se arrepienta ahora de haberle dicho "sí" a su hermano, durante décadas director del célebre coro de niños de la catedral de Ratisbona.
EL PAÍS, 29 de Octubre de 2008, http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Escandalo/Alemania/fiesta/cumpleanos/hermano/Papa/elpepusoc/20081029elpepusoc_3/Tes
El concierto de Mozart que Georg Ratzinger quiere celebrar en el Vaticano costará 100.00 euros que pagarán los católicos alemanes
REUTERS / ELPAÍS.com - Berlín / Madrid - 29/10/2008
Georg Ratzinger, hermano mayor de Benedicto XVI, quiere celebrar su 85 cumpleaños con un concierto de Mozart en la Capilla Sixtina del Vaticano. La fiesta, prevista para el próximo 12 de enero, costará, según la prensa alemana, 100.00 euros, que serían sufragados con el dinero que los católicos de Alemania, vía impuestos, entregan voluntariamente a la Iglesia, lo que ha causado una gran polémica en el país.
El Obispado de Ratisbona pagará los 100.000 euros que supondrá el traslado de 127 músicos a Roma (90 desde Alemania y 37 desde Austria).
En Alemania, los ciudadanos protestantes y católicos destinan parte de sus impuestos a la iglesia. Cerca del 70% de los ingresos de las iglesias provienen de esos impuestos, que las diócesis pueden utilizar para asuntos seculares.
Los opuestos a la iniciativa aseguran que la fiesta de cumpleaños del sacerdote Georg Ratzinger es innecesaria y mancha la reputación de la Iglesia Católica en un periodo de crisis económica. "Es un ejemplo perfecto del uso abusivo de los impuestos eclesiásticos", ha manifestado Sigrid Grabmeier, portavoz de la rama alemana de We are Church (Somos la Iglesia), un grupo católico con más de 1.000.000 de miembros en 20 países. "Podemos comparar esto con la crisis financiera. En ambos casos se trata de falta de transparencia de las autoridades en el manejo del dinero de los contribuyentes", ha añadido.
Ante la polémica generada, es probable que cambie la fuente de financiación de la fiesta de cumpleaños. "Estamos entregando el dinero, pero lo vemos más como un préstamo", dijo el lunes el portavoz del Obispado de Ratisbona, Jakob Schoetz. El religioso señaló que los CD y DVD del concierto y las donaciones podrían acabar financiando la fiesta.
Quizás el Papa se arrepienta ahora de haberle dicho "sí" a su hermano, durante décadas director del célebre coro de niños de la catedral de Ratisbona.
EL PAÍS, 29 de Octubre de 2008, http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Escandalo/Alemania/fiesta/cumpleanos/hermano/Papa/elpepusoc/20081029elpepusoc_3/Tes
miércoles, 29 de octubre de 2008
Barck Obama: su fe religiosa no le impide respetar la diversidad y apoyar a las minorías discriminadas, incluidas las personas GLBT
La fe mestiza de Obama
Paúl E. Benavides Vilchez
Barack Obama lleva en su cuerpo diversas señas de identidad, dejadas allí por el fuego cruzado de su biografía personal. Es como se sabe, mestizo, hijo de una blanca de Kansas y un negro de Kenia. Creado por abuelos presbiterianos blancos y luego adoptado - en el segundo matrimonio de su madre - por un indonesio que le enseñó según B. Obama, una versión moderada y sincrética del islamismo. Su idea de la política está marcada plenamente por la pugna entre fe y cultura, entre secularismo y religiosidad, entre África y los Estados Unidos. Visión influenciada también por su madre, estudiante de antropología mientras vivió en Hawai, mujer de mente abierta y agnóstica, con la que visitó de niño las ceremonias paganas en las aldeas de la isla. Por debajo o por encima de sus planteamientos, por donde quiera que se vea, fluye una fuerte religiosidad que jalona los objetivos de su reforma política. En ese bricolaje cultural radica precisamente la conexión directa con su país, que desde muchos puntos de vista se ve y se adhiere a su sincrética proclama-figura.
Con él ha sucedido todo con lo que un político sueña: trascenderse a sí mismo para convertirse en espectáculo y finalmente en el fenómeno mediático del año, así considerado por todas las agencias de publicidad de los Estados Unidos. Su figura representa todas las caras de Norteamérica, las contradicciones posibles a escala humana de un país que ofrece oportunidades, para a la vez se las niega a muchos de sus hijos. Sin embargo, esta contradicción la resuelve a favor suyo, para ser él mismo la proyectada ilusión del sueño americano: un mulato mestizo, liberal, con credenciales académicas de renombre, deja atrás el estigma y alcanza por encima de los pronósticos el anhelado sueño.
En este cruce de caminos que mixturan su identidad, Obama se declaró estadounidense y por decisión propia, optó por la fe de la Trinity Church del sur de Chicago, controvertido templo religioso, núcleo de la polémica Teología Afroamericana de la Liberación, que afinca la lectura de la Biblia en el desarraigo, las luchas de los derechos civiles y en la herida no sanada de la esclavitud. Su conversión religiosa - ha dicho - fue más una decisión que una epifanía. La enorme popularidad y capacidad de convocar a las masas no se comprende sin su oratoria de resonancias proféticas, sin el tono oracular de sus meditaciones pronunciadas como discursos políticos, en un osado ensamblaje que tejió desde su campaña como senador, entre fe y realidad. Cuando dicen que habla como un profeta de repente lo niega, y de paso dice que aspira a presidente y no a obispo. De alguna forma la gran revolución política electoral de B. Obama es en el fondo una revolución religiosa.
Lo que resulta intrépido, es que él integre dos credos, dos tradiciones aparentemente excluyentes: la liberal, tradicionalmente escéptica y agnóstica y por otra parte, la fe militante, discutida y contestataria si se quiere, de la iglesia evangélica afro-norteamericana. Sus discursos contra el poder en Washington, la reivindicación del derecho al aborto, al matrimonio homosexual y a la universalización del seguro social obligatorio, independientemente de quién sea, son reflexiones realizadas desde una interpretación heterodoxa de las Sagradas Escrituras. No niega que el fundamento de toda su teología política y la raíz de su cuestionamiento al “poder de Washington” tiene la huella de los sermones incendiarios de su maestro, el Dr. Jeremiah Wright, uno de los oradores más serios, brillantes, furibundos y desbordados con que cuenta la iglesia evangélica afro-norteamericana. Este ministro, defensor de la causa Palestina, declaró que es el racismo lo que gobierna a los Estados Unidos y para sellar con broche de oro, espetó a los medios de comunicación que los ataques del 11 de setiembre, son un castigo por los crímenes cometidos por ese país.
Pero la turbulencia de tales declaraciones, desvió la retórica de Barack Obama de la línea dura de su mentor, para ubicarla en un discurso religioso amplio, moderado, de tono ecuménico, en donde el negro como personificación del expolio histórico, se alterna con el inmigrante latinoamericano, el desempleado, el enfermo de sida, el homosexual, el niño que sufre sea blanco, chino o negro. Frente a una fe que se presenta sin fisuras y que no admite cuestionamientos de ningún tipo, se decide por una fe que integra la duda, el terreno difuso en donde la revelación divina se contrasta con la vida tal cual es.
El discurso pronunciado en Washington sobre la relación entre política y religión (Barack Obama “Call to Renewall”, 28 de junio de 2006, Washington, D.C) considerado el mejor discurso político sobre este tema pronunciado en cuarenta años en ese país, es una reflexión sobre el enorme peso e importancia de la religión en la vida cotidiana de los norteamericanos. Cuestiona al conservadurismo religioso que hace de la fe un arma arrojadiza y una excusa moral para descalificar a los que no coinciden con sus posturas. A la vez, lanza una fuerte autocrítica a los liberales como él, que han optado - dice - por descalificar a la religión, a la que tachan de fanática e irrelevante, perspectiva que desdice el valor ético de la fe en la vida de los ciudadanos.
Todo este discurso, es un intento por hacer del debate religioso un debate político, para desacralizarlo si se quiere y acabar con la distancia que lo ha dejado intacto de la deliberación pública. Es un mensaje implícito dirigido a todas las iglesias de los Estados Unidos, independientemente de la rigidez con la que interpreten la Biblia o de su férrea disciplina religiosa, para afirmar que se está ante todo en una sociedad pluralista y democrática. En ese esfuerzo por deliberar sobre Dios - sostiene - todos deberían sacrificar algo de sus creencias y de su fe, incluso él mismo, para encontrar un terreno común de encuentro político y religioso.
La compleja relación entre democracia y Sagradas Escrituras, B. Obama la encara con un pragmatismo calificado de herético por sus oponentes. En el dilema ético entre aceptar lo que revela la Biblia o lo que dicta la realidad, opta por esta última: “La democracia demanda que cualquier cambio motivado por el hecho religioso se base en términos universales, más allá de la especificidad de cada religión (…). Yo puedo oponerme al aborto por cuestiones religiosas, pero si pretendo aprobar una ley que prohíba su práctica, no puedo simplemente señalar las enseñanzas de mi iglesia o evocar la voluntad de Dios… esto será complicado para aquel que cree en la infalibilidad de la Biblia, como muchos evangelistas. Pero en una democracia plural, no tenemos elección. La política depende de nuestra habilidad para convencer al otro de objetivos comunes con una base de realidad común. Conlleva el compromiso como el arte de encontrar lo posible. Si Dios ha hablado, entonces los seguidores tienen que vivir según las leyes de Dios, sin importar sus consecuencias. Basar la vida de alguien en ese compromiso tan poco flexible puede ser encomiable, pero basar la política en un compromiso tal sería algo muy peligroso”.
Barack Obama recurre a la religión como una forma de religar internamente a la sociedad norteamericana y crear un marco común de conversación y de diálogo. Su idea es que Dios y la fe pueden unir al pueblo por encima de las divisiones políticas. Presunción que es real y cierta: 90% de los estadounidenses creen en Dios, el 70% se incluye en una religión organizada y el 38% se califican a sí mismos como cristianos comprometidos. Como parte de su proclama electoral “yes we can” se ha propuesto recuperar el sueño americano, para algunos críticos de la sociedad norteamericana como Cristhopher Lash, una caricatura del ideal Jeffersoniano de ciudadano (demócrata, de mente libre, mesurado en el vivir, amante del conocimiento) deteriorado hasta la obscenidad, impulsado por un ideal de individuo que aspira a ganar, a ascender y a enriquecerse sórdidamente, vivo ejemplo de la angurria humana de Wall Street. Pero para llevar a cabo su reforma, deberá enfrentar el bipartidismo demócrata-republicano, que por encima de matices comparten el papel imperial de los Estado Unidos en el mundo; aprueban los presupuestos militares sin rebajas y en los noventas, en plena era de Reagan, debilitaron los programas de asistencia social. Uno se pregunta de qué manera evadirá las dos guerras regionales, que por norma, de acuerdo al historiador Howard Zinn, profesor emérito de Boston University, deben estar preparados los Estados Unidos para declarar en cualquier parte del mundo.
Porque una cosa es tratar de moralizar al demiurgo y otra jinetearlo.
Lo que uno le desea a Barack Obama, es en el fondo, mucha suerte.
TRIBUNA DEMOCRÁTICA, http://www.tribunademocratica.com/2008/10/la_fe_mestiza_de_obama.html
Paúl E. Benavides Vilchez
Barack Obama lleva en su cuerpo diversas señas de identidad, dejadas allí por el fuego cruzado de su biografía personal. Es como se sabe, mestizo, hijo de una blanca de Kansas y un negro de Kenia. Creado por abuelos presbiterianos blancos y luego adoptado - en el segundo matrimonio de su madre - por un indonesio que le enseñó según B. Obama, una versión moderada y sincrética del islamismo. Su idea de la política está marcada plenamente por la pugna entre fe y cultura, entre secularismo y religiosidad, entre África y los Estados Unidos. Visión influenciada también por su madre, estudiante de antropología mientras vivió en Hawai, mujer de mente abierta y agnóstica, con la que visitó de niño las ceremonias paganas en las aldeas de la isla. Por debajo o por encima de sus planteamientos, por donde quiera que se vea, fluye una fuerte religiosidad que jalona los objetivos de su reforma política. En ese bricolaje cultural radica precisamente la conexión directa con su país, que desde muchos puntos de vista se ve y se adhiere a su sincrética proclama-figura.
Con él ha sucedido todo con lo que un político sueña: trascenderse a sí mismo para convertirse en espectáculo y finalmente en el fenómeno mediático del año, así considerado por todas las agencias de publicidad de los Estados Unidos. Su figura representa todas las caras de Norteamérica, las contradicciones posibles a escala humana de un país que ofrece oportunidades, para a la vez se las niega a muchos de sus hijos. Sin embargo, esta contradicción la resuelve a favor suyo, para ser él mismo la proyectada ilusión del sueño americano: un mulato mestizo, liberal, con credenciales académicas de renombre, deja atrás el estigma y alcanza por encima de los pronósticos el anhelado sueño.
En este cruce de caminos que mixturan su identidad, Obama se declaró estadounidense y por decisión propia, optó por la fe de la Trinity Church del sur de Chicago, controvertido templo religioso, núcleo de la polémica Teología Afroamericana de la Liberación, que afinca la lectura de la Biblia en el desarraigo, las luchas de los derechos civiles y en la herida no sanada de la esclavitud. Su conversión religiosa - ha dicho - fue más una decisión que una epifanía. La enorme popularidad y capacidad de convocar a las masas no se comprende sin su oratoria de resonancias proféticas, sin el tono oracular de sus meditaciones pronunciadas como discursos políticos, en un osado ensamblaje que tejió desde su campaña como senador, entre fe y realidad. Cuando dicen que habla como un profeta de repente lo niega, y de paso dice que aspira a presidente y no a obispo. De alguna forma la gran revolución política electoral de B. Obama es en el fondo una revolución religiosa.
Lo que resulta intrépido, es que él integre dos credos, dos tradiciones aparentemente excluyentes: la liberal, tradicionalmente escéptica y agnóstica y por otra parte, la fe militante, discutida y contestataria si se quiere, de la iglesia evangélica afro-norteamericana. Sus discursos contra el poder en Washington, la reivindicación del derecho al aborto, al matrimonio homosexual y a la universalización del seguro social obligatorio, independientemente de quién sea, son reflexiones realizadas desde una interpretación heterodoxa de las Sagradas Escrituras. No niega que el fundamento de toda su teología política y la raíz de su cuestionamiento al “poder de Washington” tiene la huella de los sermones incendiarios de su maestro, el Dr. Jeremiah Wright, uno de los oradores más serios, brillantes, furibundos y desbordados con que cuenta la iglesia evangélica afro-norteamericana. Este ministro, defensor de la causa Palestina, declaró que es el racismo lo que gobierna a los Estados Unidos y para sellar con broche de oro, espetó a los medios de comunicación que los ataques del 11 de setiembre, son un castigo por los crímenes cometidos por ese país.
Pero la turbulencia de tales declaraciones, desvió la retórica de Barack Obama de la línea dura de su mentor, para ubicarla en un discurso religioso amplio, moderado, de tono ecuménico, en donde el negro como personificación del expolio histórico, se alterna con el inmigrante latinoamericano, el desempleado, el enfermo de sida, el homosexual, el niño que sufre sea blanco, chino o negro. Frente a una fe que se presenta sin fisuras y que no admite cuestionamientos de ningún tipo, se decide por una fe que integra la duda, el terreno difuso en donde la revelación divina se contrasta con la vida tal cual es.
El discurso pronunciado en Washington sobre la relación entre política y religión (Barack Obama “Call to Renewall”, 28 de junio de 2006, Washington, D.C) considerado el mejor discurso político sobre este tema pronunciado en cuarenta años en ese país, es una reflexión sobre el enorme peso e importancia de la religión en la vida cotidiana de los norteamericanos. Cuestiona al conservadurismo religioso que hace de la fe un arma arrojadiza y una excusa moral para descalificar a los que no coinciden con sus posturas. A la vez, lanza una fuerte autocrítica a los liberales como él, que han optado - dice - por descalificar a la religión, a la que tachan de fanática e irrelevante, perspectiva que desdice el valor ético de la fe en la vida de los ciudadanos.
Todo este discurso, es un intento por hacer del debate religioso un debate político, para desacralizarlo si se quiere y acabar con la distancia que lo ha dejado intacto de la deliberación pública. Es un mensaje implícito dirigido a todas las iglesias de los Estados Unidos, independientemente de la rigidez con la que interpreten la Biblia o de su férrea disciplina religiosa, para afirmar que se está ante todo en una sociedad pluralista y democrática. En ese esfuerzo por deliberar sobre Dios - sostiene - todos deberían sacrificar algo de sus creencias y de su fe, incluso él mismo, para encontrar un terreno común de encuentro político y religioso.
La compleja relación entre democracia y Sagradas Escrituras, B. Obama la encara con un pragmatismo calificado de herético por sus oponentes. En el dilema ético entre aceptar lo que revela la Biblia o lo que dicta la realidad, opta por esta última: “La democracia demanda que cualquier cambio motivado por el hecho religioso se base en términos universales, más allá de la especificidad de cada religión (…). Yo puedo oponerme al aborto por cuestiones religiosas, pero si pretendo aprobar una ley que prohíba su práctica, no puedo simplemente señalar las enseñanzas de mi iglesia o evocar la voluntad de Dios… esto será complicado para aquel que cree en la infalibilidad de la Biblia, como muchos evangelistas. Pero en una democracia plural, no tenemos elección. La política depende de nuestra habilidad para convencer al otro de objetivos comunes con una base de realidad común. Conlleva el compromiso como el arte de encontrar lo posible. Si Dios ha hablado, entonces los seguidores tienen que vivir según las leyes de Dios, sin importar sus consecuencias. Basar la vida de alguien en ese compromiso tan poco flexible puede ser encomiable, pero basar la política en un compromiso tal sería algo muy peligroso”.
Barack Obama recurre a la religión como una forma de religar internamente a la sociedad norteamericana y crear un marco común de conversación y de diálogo. Su idea es que Dios y la fe pueden unir al pueblo por encima de las divisiones políticas. Presunción que es real y cierta: 90% de los estadounidenses creen en Dios, el 70% se incluye en una religión organizada y el 38% se califican a sí mismos como cristianos comprometidos. Como parte de su proclama electoral “yes we can” se ha propuesto recuperar el sueño americano, para algunos críticos de la sociedad norteamericana como Cristhopher Lash, una caricatura del ideal Jeffersoniano de ciudadano (demócrata, de mente libre, mesurado en el vivir, amante del conocimiento) deteriorado hasta la obscenidad, impulsado por un ideal de individuo que aspira a ganar, a ascender y a enriquecerse sórdidamente, vivo ejemplo de la angurria humana de Wall Street. Pero para llevar a cabo su reforma, deberá enfrentar el bipartidismo demócrata-republicano, que por encima de matices comparten el papel imperial de los Estado Unidos en el mundo; aprueban los presupuestos militares sin rebajas y en los noventas, en plena era de Reagan, debilitaron los programas de asistencia social. Uno se pregunta de qué manera evadirá las dos guerras regionales, que por norma, de acuerdo al historiador Howard Zinn, profesor emérito de Boston University, deben estar preparados los Estados Unidos para declarar en cualquier parte del mundo.
Porque una cosa es tratar de moralizar al demiurgo y otra jinetearlo.
Lo que uno le desea a Barack Obama, es en el fondo, mucha suerte.
TRIBUNA DEMOCRÁTICA, http://www.tribunademocratica.com/2008/10/la_fe_mestiza_de_obama.html
"...no es la unidad por exclusión, propia del pensamiento y la práctica del fascismo, sino la unidad por inclusión, propia del derecho humanista"
Estados Unidos: el plan B. O.
Jorge Majfud (especial para ARGENPRESS.info)
En el mundo, McDonald's es un símbolo del imperio Americano pero en el imperio es el restaurante de los obreros. En uno de ellos, perdido en un pequeño pueblo al lado de la ruta, escucho de alguna radio su voz. Una anciana de ojos azules y pelo blanco sin tonos ni matices toma un café como el mío y lee el mismo diario. Su mirada es serena, perdida. En una página la foto de la candidata a la vicepresidencia Sarah Palin.
Su jefe, el senador McCain, justifica el gasto de ciento cincuenta mil dólares en ropa que la Miss Alaska se gastó para vestirse. Era dinero del partido. Según McCain, Sarah necesitaba la ropa para la campaña política pero aclaró que luego sería donada para obras de caridad. Más abajo Sarah aparece hermosa y bien vestida en un discurso contra el socialista, el musulmán Hussein, el antipatriota negro que quiere llegar a la Casa Blanca. En la otra página, una fotografía muestra a Ashley Todd, una joven (blanca) de Pittsburg con un ojo morado. Según Ashley, un negro de cuatro pies (de alto) la asaltó y al ver que ella era voluntaria del partido del gobierno le marcó una "B" en el rostro. Luego confesó que todo había sido ficción.B es él, el que aparece sonriendo en la otra página, con toda su juventud, confiado, mirando a lo lejos. B es la voz de la radio, esa voz de afro, voluminosa, con algo del ritmo de los negros americanos que golpean con la última palabra de cada frase, (pero) claro, nítido y sofisticado como los mejores de Harvard o de Columbia. Muchos critican esa calma al hablar o al debatir. Esa rara habilidad dialéctica y esa inaudita cultura para alguien de su condición. Es demasiado frío, dicen.
En realidad es un hombre oscuro nacido en la periferia, hijo huérfano de una unión diabólica entre un negro y una blanca, según la ideología de los militantes por la supremacía blanca.Hace poco menos de cincuenta años, grupos que se definían como cristianos conservadores desfilaban por las calles portando carteles que decían "Race Mixing is Communism" ("La integración racial es el comunismo", Little Rock, 1959). Él era todavía un niño cuando en su país los negros debían levantarse para dejar sus asientos libres a los blancos que se dignaban a ocupar el lugar todavía caliente de una de estas bestias inhumanas. Era un niño mitad blanco y mitad negro pero negro entero para los ojos de una cultura que define como negro todo lo que tiene algo de negro y como blanco todo lo que es puro, sin mezcla de algo.Dentro de unas semanas esa voz será elegida presidente de Estados Unidos. Dentro de veinte años será el símbolo de una época dramática; uno de esos momentos de la historia que son recordados por siglos. También, dentro de pocos años, será motivo de desilusión y desesperación por parte de aquellos que no tenemos paciencia con la injusta lentitud de la historia y menos aun con su narrativa, hecha para consumo de todos pero para beneficio de unos pocos. Entonces, como el Beethoven que confundió a Napoleón con la continuación de la Revolución Francesa, deberemos cambiar el himno festivo al héroe en una marcha fúnebre.
La historia es el principal género de ficción, ya que ella misma se nutre de las fantasías de los pueblos, del delirio de los Césares y de ella surgen otros subgéneros, como la novela realista y la ciencia ficción, las series de televisión, los comics de superhéroes y la narración política. Pero la realidad también existe. Es probable que (1) exista un "coeficiente variable de progresión de la historia". Cuando los cambios históricos han ido más rápido de lo que permitían las condiciones económicas y culturales, los resultados han sido los inversos y siempre ha vencido la reacción conservadora. Cuando los cambios han sido demasiado lentos la historia se ha estancado para beneficio y gratitud de los mismos. Por esta razón, en pocos momentos de la historia —como en breves períodos de la vertiginosa industrialización de Europa (XVIII-XIX) o las descolonizaciones políticas e ideológicas del siglo XX en los países del Sur— las revoluciones han sido más efectivas que las progresiones. (2) Aquí "progresión de la historia" no se refiere a la idea metafísica de la Era Moderna sino al juicio que podemos hacer según la escala de valores del humanismo renacentista, que son los valores más universales y más violados de nuestro tiempo.
Entre estos valores, combatidos por siglos como heréticos, demoníacos o simplemente suprimidos en la práctica por inconvenientes, están: (1) los valores de igualdad civil entre los individuos y las naciones; (2) el valor positivo de la diversidad entre individuos y culturas, (3) la libertad sólo limitada por los derechos ajenos que son los míos propios; (4) la moral progresiva como un conjunto de valores no prefijados por nuestros antepasados sino vinculados a la historia; (5) la razón crítica, y no el dictado de una revelación institucional, como uno de los principales instrumentos de búsqueda de la verdad, (6) el derecho a la desobediencia, etc.Ya nos detuvimos en otro momento sobre la falsa oposición entre libertad e igualdad; la historia demuestra que cada vez que se ha expandido la libertad ha progresado también la igualdad entre la diversidad humana. Es decir, la igual-libertad, no la libertad de oprimir. La supervivencia de la humanidad ya no depende de suprimir a las otras tribus sino de respetarlas. Esto nos lleva a la idea de que la Unidad de la humanidad, implícita en todo el pensamiento del humanismo se compone no sólo por el paradigma de la igualdad sino también por los paradigmas históricamente combatidos de la diversidad y la libertad. Es decir, no es la unidad por exclusión, propia del pensamiento y la práctica del fascismo, sino la unidad por inclusión, propia del derecho humanista. Esta inclusión solo excluye a quienes, por odio y por su propia fiebre de exclusión, no quieren ser incluidos.Entonces, medido nuestro presente desde esta escala de valores, podemos decir que, a pesar de los inevitables retrocesos, han habido varias formas de progresos en la historia reciente.
Cuando escucho esa voz repitiendo lugares comunes, clichés de la política norteamericana, lo pongo en estos términos: los intelectuales no sólo pueden sino que además deben ser radicales, lo más intelectualmente radicales que les sea posible, si lo que pretenden es ir a la raíz del problema. Sin embargo un político no puede ser radical si lo que pretende es promover un cambio. Excepto si se trata de uno de esos breves y raros momentos de la historia en donde los cambios caen de golpe con una revolución violenta. Pero un político en un periodo histórico de progresión o regresión no puede darse aquel lujo del intelectual o de revolucionario moderno. Por el contrario, debe calcular, ser estratégico. Si no alcanza el poder no alcanzará ningún cambio. A esa virtud del político maquiavélico debe sumar la mayor virtud del profeta humanista. Cuando el viento sopla a favor es fácil ver la dirección de la nave. Pero en ocasiones la fragata tiene todo el viento en contra y para avanzar hacia el Norte o hacia el Sur debe zigzaguear de Este a Oeste. La sabiduría no radica en vaticinar, como un político de segunda, que la nave se dirige al Este o al Oeste mirando la estela que deja detrás. La sabiduría está en el análisis de la historia de ruta y en la capacidad de ver la dirección de la nave a largo plazo. Aunque la nave va hacia el Este y hacia el Oeste, en realidad se dirige al Norte o al Sur. La historia no es un péndulo; como un reloj antiguo, sólo se vale de un movimiento pendular para avanzar.La sociedad norteamericana ha cambiado algo o bastante desde los ajusticiamientos públicos y privados de negros. Ha cambiado algo o bastante desde el asesinato del doctor Martin Luther King Jr. Está lejos de haber cambiado lo suficiente desde que los oprimidos piden justicia y liberación. Pero como decía Reinhard, un amigo alemán con el cual trabajé en África, refiriéndose al exceso de expectativas de las obras, "no debemos organizar nuestra propia frustración".También los racistas han cambiado algo o bastante para sobrevivir a tantos cambios.
No son ellos quienes tienen ahora el poder sino simplemente un instrumento más del poder de Exterminador. No ha cambiado su odio prehistórico sino la forma de organizarlo. En algún rincón de Pensilvania o del profundo Sur un grupo de hombres y mujeres leen el mismo diario y miran el calendario. Toman el mismo café mientras ajustan detalles. Ellos también esperan el momento para hacer historia, para callar esa voz.Antes de irme veo a través del amplio cristal nubes que amenazan con una tormenta de otoño. La M amarilla de McDonald's se interpone en un brillo subliminal. ¿Nevará? Todavía no. Todavía falta para el invierno. Falta aún más para la primavera. Alguien apaga la radio. El silencio es interrumpido por una silla que cae, un grito de miedo y una risa histérica.
ARGENPRESS, 27 de Octubre de 2008
http://www.argenpress.info/2008/10/estados-unidos-el-plan-b-o.html
Jorge Majfud (especial para ARGENPRESS.info)
En el mundo, McDonald's es un símbolo del imperio Americano pero en el imperio es el restaurante de los obreros. En uno de ellos, perdido en un pequeño pueblo al lado de la ruta, escucho de alguna radio su voz. Una anciana de ojos azules y pelo blanco sin tonos ni matices toma un café como el mío y lee el mismo diario. Su mirada es serena, perdida. En una página la foto de la candidata a la vicepresidencia Sarah Palin.
Su jefe, el senador McCain, justifica el gasto de ciento cincuenta mil dólares en ropa que la Miss Alaska se gastó para vestirse. Era dinero del partido. Según McCain, Sarah necesitaba la ropa para la campaña política pero aclaró que luego sería donada para obras de caridad. Más abajo Sarah aparece hermosa y bien vestida en un discurso contra el socialista, el musulmán Hussein, el antipatriota negro que quiere llegar a la Casa Blanca. En la otra página, una fotografía muestra a Ashley Todd, una joven (blanca) de Pittsburg con un ojo morado. Según Ashley, un negro de cuatro pies (de alto) la asaltó y al ver que ella era voluntaria del partido del gobierno le marcó una "B" en el rostro. Luego confesó que todo había sido ficción.B es él, el que aparece sonriendo en la otra página, con toda su juventud, confiado, mirando a lo lejos. B es la voz de la radio, esa voz de afro, voluminosa, con algo del ritmo de los negros americanos que golpean con la última palabra de cada frase, (pero) claro, nítido y sofisticado como los mejores de Harvard o de Columbia. Muchos critican esa calma al hablar o al debatir. Esa rara habilidad dialéctica y esa inaudita cultura para alguien de su condición. Es demasiado frío, dicen.
En realidad es un hombre oscuro nacido en la periferia, hijo huérfano de una unión diabólica entre un negro y una blanca, según la ideología de los militantes por la supremacía blanca.Hace poco menos de cincuenta años, grupos que se definían como cristianos conservadores desfilaban por las calles portando carteles que decían "Race Mixing is Communism" ("La integración racial es el comunismo", Little Rock, 1959). Él era todavía un niño cuando en su país los negros debían levantarse para dejar sus asientos libres a los blancos que se dignaban a ocupar el lugar todavía caliente de una de estas bestias inhumanas. Era un niño mitad blanco y mitad negro pero negro entero para los ojos de una cultura que define como negro todo lo que tiene algo de negro y como blanco todo lo que es puro, sin mezcla de algo.Dentro de unas semanas esa voz será elegida presidente de Estados Unidos. Dentro de veinte años será el símbolo de una época dramática; uno de esos momentos de la historia que son recordados por siglos. También, dentro de pocos años, será motivo de desilusión y desesperación por parte de aquellos que no tenemos paciencia con la injusta lentitud de la historia y menos aun con su narrativa, hecha para consumo de todos pero para beneficio de unos pocos. Entonces, como el Beethoven que confundió a Napoleón con la continuación de la Revolución Francesa, deberemos cambiar el himno festivo al héroe en una marcha fúnebre.
La historia es el principal género de ficción, ya que ella misma se nutre de las fantasías de los pueblos, del delirio de los Césares y de ella surgen otros subgéneros, como la novela realista y la ciencia ficción, las series de televisión, los comics de superhéroes y la narración política. Pero la realidad también existe. Es probable que (1) exista un "coeficiente variable de progresión de la historia". Cuando los cambios históricos han ido más rápido de lo que permitían las condiciones económicas y culturales, los resultados han sido los inversos y siempre ha vencido la reacción conservadora. Cuando los cambios han sido demasiado lentos la historia se ha estancado para beneficio y gratitud de los mismos. Por esta razón, en pocos momentos de la historia —como en breves períodos de la vertiginosa industrialización de Europa (XVIII-XIX) o las descolonizaciones políticas e ideológicas del siglo XX en los países del Sur— las revoluciones han sido más efectivas que las progresiones. (2) Aquí "progresión de la historia" no se refiere a la idea metafísica de la Era Moderna sino al juicio que podemos hacer según la escala de valores del humanismo renacentista, que son los valores más universales y más violados de nuestro tiempo.
Entre estos valores, combatidos por siglos como heréticos, demoníacos o simplemente suprimidos en la práctica por inconvenientes, están: (1) los valores de igualdad civil entre los individuos y las naciones; (2) el valor positivo de la diversidad entre individuos y culturas, (3) la libertad sólo limitada por los derechos ajenos que son los míos propios; (4) la moral progresiva como un conjunto de valores no prefijados por nuestros antepasados sino vinculados a la historia; (5) la razón crítica, y no el dictado de una revelación institucional, como uno de los principales instrumentos de búsqueda de la verdad, (6) el derecho a la desobediencia, etc.Ya nos detuvimos en otro momento sobre la falsa oposición entre libertad e igualdad; la historia demuestra que cada vez que se ha expandido la libertad ha progresado también la igualdad entre la diversidad humana. Es decir, la igual-libertad, no la libertad de oprimir. La supervivencia de la humanidad ya no depende de suprimir a las otras tribus sino de respetarlas. Esto nos lleva a la idea de que la Unidad de la humanidad, implícita en todo el pensamiento del humanismo se compone no sólo por el paradigma de la igualdad sino también por los paradigmas históricamente combatidos de la diversidad y la libertad. Es decir, no es la unidad por exclusión, propia del pensamiento y la práctica del fascismo, sino la unidad por inclusión, propia del derecho humanista. Esta inclusión solo excluye a quienes, por odio y por su propia fiebre de exclusión, no quieren ser incluidos.Entonces, medido nuestro presente desde esta escala de valores, podemos decir que, a pesar de los inevitables retrocesos, han habido varias formas de progresos en la historia reciente.
Cuando escucho esa voz repitiendo lugares comunes, clichés de la política norteamericana, lo pongo en estos términos: los intelectuales no sólo pueden sino que además deben ser radicales, lo más intelectualmente radicales que les sea posible, si lo que pretenden es ir a la raíz del problema. Sin embargo un político no puede ser radical si lo que pretende es promover un cambio. Excepto si se trata de uno de esos breves y raros momentos de la historia en donde los cambios caen de golpe con una revolución violenta. Pero un político en un periodo histórico de progresión o regresión no puede darse aquel lujo del intelectual o de revolucionario moderno. Por el contrario, debe calcular, ser estratégico. Si no alcanza el poder no alcanzará ningún cambio. A esa virtud del político maquiavélico debe sumar la mayor virtud del profeta humanista. Cuando el viento sopla a favor es fácil ver la dirección de la nave. Pero en ocasiones la fragata tiene todo el viento en contra y para avanzar hacia el Norte o hacia el Sur debe zigzaguear de Este a Oeste. La sabiduría no radica en vaticinar, como un político de segunda, que la nave se dirige al Este o al Oeste mirando la estela que deja detrás. La sabiduría está en el análisis de la historia de ruta y en la capacidad de ver la dirección de la nave a largo plazo. Aunque la nave va hacia el Este y hacia el Oeste, en realidad se dirige al Norte o al Sur. La historia no es un péndulo; como un reloj antiguo, sólo se vale de un movimiento pendular para avanzar.La sociedad norteamericana ha cambiado algo o bastante desde los ajusticiamientos públicos y privados de negros. Ha cambiado algo o bastante desde el asesinato del doctor Martin Luther King Jr. Está lejos de haber cambiado lo suficiente desde que los oprimidos piden justicia y liberación. Pero como decía Reinhard, un amigo alemán con el cual trabajé en África, refiriéndose al exceso de expectativas de las obras, "no debemos organizar nuestra propia frustración".También los racistas han cambiado algo o bastante para sobrevivir a tantos cambios.
No son ellos quienes tienen ahora el poder sino simplemente un instrumento más del poder de Exterminador. No ha cambiado su odio prehistórico sino la forma de organizarlo. En algún rincón de Pensilvania o del profundo Sur un grupo de hombres y mujeres leen el mismo diario y miran el calendario. Toman el mismo café mientras ajustan detalles. Ellos también esperan el momento para hacer historia, para callar esa voz.Antes de irme veo a través del amplio cristal nubes que amenazan con una tormenta de otoño. La M amarilla de McDonald's se interpone en un brillo subliminal. ¿Nevará? Todavía no. Todavía falta para el invierno. Falta aún más para la primavera. Alguien apaga la radio. El silencio es interrumpido por una silla que cae, un grito de miedo y una risa histérica.
ARGENPRESS, 27 de Octubre de 2008
http://www.argenpress.info/2008/10/estados-unidos-el-plan-b-o.html
Los neonazis atacan en España
Denuncian la aparición de pintadas nazis en la sede de la asociación de gays y lesbianas
Colega advierte de que ha recibido amenazas de agresión y reclama el apoyo de la policía
Fuente: El Día de Córdoba/ ES 29/10/2008
El colectivo de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales de Córdoba (Colega) ha denunciado la aparición de pintadas de carácter neonazi en las paredes de acceso a la sede del colectivo. Colega aseguró que los contenidos de las pintadas "son homófobos y de promoción de valores nazis, entre los que se incluyen esvásticas, cruces gamadas y frases tales como gays no o Rudolf Hess tu memoria está viva". Colega aseguró, además, que en el blog que tienen en internet los supuestos autores de las pintadas "amenazan con agresiones" y se han escrito leyendas homófobas".
El colectivo dijo que "esperamos una pronta actuación de las fuerzas policiales para paralizar esta campaña de coacciones y amenazas lo antes posible". De hecho, tienen previsto mantener "en breve" una reunión con el subdelegado del Gobierno, Jesús María Ruiz para tratar el tema.
Además, pidieron el apoyo de todos los ciudadanos "para seguir ejerciendo nuestra labor con la firme convicción de que estamos logrando una sociedad más justa". La federación a nivel andaluz también se solidarizó con el colectivo cordobés y recordó que en Sevilla se registró el pasado verano una agresión a una pareja gay. Un hecho similar se registró hace escasa fechas en Torremolinos.
Colega Córdoba criticó además que desde su fundación -hace más de 15 años- han sido objeto de "amenazas, agresiones y coacciones". El colectivo ha presentado ante el Defensor del Pueblo Andaluz un estudio donde mostraba su preocupación por el incremento de este tipo de actos vandálicos en Andalucía. Además, han solicitado también una entrevista con el delgado del gobierno en Andalucía, Juan José López Garzón, para atajar lo que ellos consideran "una grave amenaza" a este colectivo.
Insurrectasypunto, http://www.insurrectasypunto.org/0405lgbtti29oct_denuncian_aparicion_pintadas_nazis_sede_colega.htm
Colega advierte de que ha recibido amenazas de agresión y reclama el apoyo de la policía
Fuente: El Día de Córdoba/ ES 29/10/2008
El colectivo de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales de Córdoba (Colega) ha denunciado la aparición de pintadas de carácter neonazi en las paredes de acceso a la sede del colectivo. Colega aseguró que los contenidos de las pintadas "son homófobos y de promoción de valores nazis, entre los que se incluyen esvásticas, cruces gamadas y frases tales como gays no o Rudolf Hess tu memoria está viva". Colega aseguró, además, que en el blog que tienen en internet los supuestos autores de las pintadas "amenazan con agresiones" y se han escrito leyendas homófobas".
El colectivo dijo que "esperamos una pronta actuación de las fuerzas policiales para paralizar esta campaña de coacciones y amenazas lo antes posible". De hecho, tienen previsto mantener "en breve" una reunión con el subdelegado del Gobierno, Jesús María Ruiz para tratar el tema.
Además, pidieron el apoyo de todos los ciudadanos "para seguir ejerciendo nuestra labor con la firme convicción de que estamos logrando una sociedad más justa". La federación a nivel andaluz también se solidarizó con el colectivo cordobés y recordó que en Sevilla se registró el pasado verano una agresión a una pareja gay. Un hecho similar se registró hace escasa fechas en Torremolinos.
Colega Córdoba criticó además que desde su fundación -hace más de 15 años- han sido objeto de "amenazas, agresiones y coacciones". El colectivo ha presentado ante el Defensor del Pueblo Andaluz un estudio donde mostraba su preocupación por el incremento de este tipo de actos vandálicos en Andalucía. Además, han solicitado también una entrevista con el delgado del gobierno en Andalucía, Juan José López Garzón, para atajar lo que ellos consideran "una grave amenaza" a este colectivo.
Insurrectasypunto, http://www.insurrectasypunto.org/0405lgbtti29oct_denuncian_aparicion_pintadas_nazis_sede_colega.htm
lunes, 27 de octubre de 2008
¿La transexualidad tiene una base genética? Es posible que sí la tenga
Científicos australianos relacionan un gen con la transexualidad
Reuters
Científicos australianos dijeron que han identificado un gen que puede explicar por qué algunas personas son transexuales.
Durante décadas, ha habido un debate sobre el origen de la transexualidad, cuando investigaciones recientes indican que los factores biográficos y la genética influyen en la identidad sexual.
El mayor estudio genético sobre la transexualidad hasta la fecha reveló que ésta puede estar relacionada con el gen que regula los receptores androgénicos, que tiene la función de transcribir proteínas y de modificar el efecto de las hormonas masculinas.
"Hay un estigma social de que la transexualidad es simplemente un estilo de vida, sin embargo, nuestros descubrimientos apuntan a que la identidad de género se desarrolla a partir de una base biológica", dijo el director del estudio, Vincent Harley, efectuado en la Universidad de Monash.
Los científicos recolectaron muestras de ADN de 112 hombres que se identificaban como mujeres y descubrieron que eran más proclives a tener una versión más alargada del gen que regula los receptores androgénicos, con respecto a 258 hombres que cuya identidad de género se correspondía con sus caracteres sexuales.
El gen más alargado fue encontrado en un 55,4 por ciento de los transexuales y en un 47,6 por ciento de los hombres no transexuales, escribieron los investigadores en un artículo publicado en la revista Biological Psychiatry.
Las muestras también fueron analizadas para medir otros dos genes, pero no se encontraron diferencias significativas entre los grupos.
Los investigadores afirmaron la mayor longitud del gen puede resultar en un producción más débil de testosterona durante el desarrollo.
"Es posible que la disminución de los niveles de testosterona en el cerebro durante el desarrollo puede desembocar en una masculinización incompleta del cerebro en los transexuales nacidos como hombres, implicando una feminización del cerebro y de la identidad sexual", escribieron los científicos.
http://es.noticias.yahoo.com/10/20081026/tot-estudio-transexualidad-4b7b872.html#ynw-article-part2
Reuters
Científicos australianos dijeron que han identificado un gen que puede explicar por qué algunas personas son transexuales.
Durante décadas, ha habido un debate sobre el origen de la transexualidad, cuando investigaciones recientes indican que los factores biográficos y la genética influyen en la identidad sexual.
El mayor estudio genético sobre la transexualidad hasta la fecha reveló que ésta puede estar relacionada con el gen que regula los receptores androgénicos, que tiene la función de transcribir proteínas y de modificar el efecto de las hormonas masculinas.
"Hay un estigma social de que la transexualidad es simplemente un estilo de vida, sin embargo, nuestros descubrimientos apuntan a que la identidad de género se desarrolla a partir de una base biológica", dijo el director del estudio, Vincent Harley, efectuado en la Universidad de Monash.
Los científicos recolectaron muestras de ADN de 112 hombres que se identificaban como mujeres y descubrieron que eran más proclives a tener una versión más alargada del gen que regula los receptores androgénicos, con respecto a 258 hombres que cuya identidad de género se correspondía con sus caracteres sexuales.
El gen más alargado fue encontrado en un 55,4 por ciento de los transexuales y en un 47,6 por ciento de los hombres no transexuales, escribieron los investigadores en un artículo publicado en la revista Biological Psychiatry.
Las muestras también fueron analizadas para medir otros dos genes, pero no se encontraron diferencias significativas entre los grupos.
Los investigadores afirmaron la mayor longitud del gen puede resultar en un producción más débil de testosterona durante el desarrollo.
"Es posible que la disminución de los niveles de testosterona en el cerebro durante el desarrollo puede desembocar en una masculinización incompleta del cerebro en los transexuales nacidos como hombres, implicando una feminización del cerebro y de la identidad sexual", escribieron los científicos.
http://es.noticias.yahoo.com/10/20081026/tot-estudio-transexualidad-4b7b872.html#ynw-article-part2
La izquierda frente a la homosexualidad o el viejo cuento del machismo-leninismo
¿Quien dijo que la lesbofobia y la homofobia son exclusivas de la derecha?
Diana Cordero* de Insurrectasypunto
La acción represiva de la sexualidad humana, determina en los seres humanos no sólo la incapacidad para la rebelión, sino para la crítica. Marcello Bernardi
Hace dos días, se publicó en Kaos en la Red, la noticia "Cuba se plantea legalizar las uniones homosexuales" en la cual se anunciaba que la situación de las personas homosexuales en Cuba podría cambiar radicalmente a partir de la inclusión de éstas uniones en su nuevo Código de Familia.
Esta posible medida sería un comienzo de reparación a nivel local, de lo que constituye la histórica exclusión (en el mundo) que hemos padecido las lesbianas, los gays y transexuales al no gozar de la protección del Estado y el derecho al ejercicio pleno de nuestros derechos civiles.
No vamos a extendernos acerca de la evidente pertinencia que tiene toda normativa tendiente a salvaguardar las vulneraciones a los derechos humanos que ha padecido y padece nuestra comunidad, no solo es evidente como antes mencionábamos sino que no amerita realizar en este espacio una campaña de defensa de lo que nos corresponde legítimamente.
El análisis se centra en varios comentarios realizados a la noticia en estos dos días, por parte de algunas lectoras y lectores, que lleva a reflexionar hasta que punto son no solo las personas sino las diferentes posturas ideológicas las que están atravesadas por prejuicios rayanos en el fascismo y la intolerancia.
Comentarios agresivos, burla, disgresiones intelectuales acerca de lo "desviacionista" de tal medida de legalización, fueron el arco iris predominante (salvo dos o tres notas de apoyo) que llevaron a este grupo a reflexionar sobre lo ya reflexionado: Gramsci se hubiera hecho un banquete al leer los comentarios posteriores a esa nota, porque obviamente habría sido un ejemplo viviente de que la ideología de la gente no está sostenida solo los aparatos represivos del Estado, sino fundamentalmente por la hegemonía cultural que circula en la sociedad.
En ese sentido, la heterosexualidad obligatoria, transformada en un modelo social histórico, sostenido por la institución política-clerical impone, justamente por su pretensión y acción hegemónica, una única sexualidad, la heterosexual.
La institución es un instrumento eficaz para operar en la contención y la neutralización de la sexualidad: transforma la ética oficial en la ética ciudadana, en una operación tan compleja como decisiva que le permite instalar normas y pareceres, tomados como ciertos y absolutos. Esta jerarquización instalada desde el poder divide entre los buenos y los malos, los normales y anormales, los sanos y los enfermos, propiciando la intolerancia frente a quienes transgreden esos parámetros.
Al establecer como legítima esta única categoría, la asume como "normal y correcta" y deslegitima cualquier otra posible, la cual pasa a ser de hecho "desviada".
Decir desviada tiene una carga contundente, provenga de la psiquiatría clásica, el seno de la iglesia o algunas izquierdas que la caracterizarán como "desviación pequeñoburguesa". El resultado es el mismo, dependiendo de los diferentes sectores: la justificación de la exclusión, de los abusos policiales, de la medicalización psiquiátrica, de las terapias de reversión, los crímenes de odio, la desprotección del estado, la negación de los derechos civiles, la discriminación por parte de los grupos políticos.
Claro, pero el hecho de que la lesbo/homo/transfobia no sea exclusiva de la derecha es un hecho esencialmente dramático en estas horas, porque la cuestión que se plantea -aquí y ahora- es crucial para consolidar y aunar los frentes sociales necesarios para la construcción del socialismo, para dar el debate y la pelea contra el imperialismo y el fascismo que se hace hoy más necesaria que nunca.
Que existan dentro de la izquierda actitudes discriminatorias hacia las lesbianas, los gays y las personas transgénero y transexuales, implica que será muy difícil destruir las instituciones de control político y eclesiástico que funcionan dentro del sistema autoritario, así como cambiar la injusta división sexual del trabajo o la forma en las que entendemos las relaciones sexuales y afectivas entre los seres humanos, condición imprescindible para construir un sistema más justo e igualitario.
¿Como se podrá encarar la lucha colectiva contra la discriminación si tantos compañeros y compañeras reproducen los valores sociales hegemónicos instalados a través de eficientes dispositivos de poder institucionalizante.
Debemos tener claro que la heterosexualidad, en modo alguno es la única práctica sexual, ni siquiera es la "normal", es solo una práctica sexual hegemónica, impuesta por instituciones apoyadas por la jerarquía cristiana.
El camino de la trasformación exige terminar con los estigmas en función de la preferencia sexual, más propios de la derecha oscurantista que de cualquier militante o movimiento que se autoproclame de izquierda.
* Diana Cordero es integrante del Colectivo de Lesbianas Feministas Josefa Camejo y del equipo editorial de la página web Insurrectasypunto
Insurrectasypunto,
http://www.insurrectasypunto.org/0386lgbtti27oct_una_respuesta_necesaria_.htm
Diana Cordero* de Insurrectasypunto
La acción represiva de la sexualidad humana, determina en los seres humanos no sólo la incapacidad para la rebelión, sino para la crítica. Marcello Bernardi
Hace dos días, se publicó en Kaos en la Red, la noticia "Cuba se plantea legalizar las uniones homosexuales" en la cual se anunciaba que la situación de las personas homosexuales en Cuba podría cambiar radicalmente a partir de la inclusión de éstas uniones en su nuevo Código de Familia.
Esta posible medida sería un comienzo de reparación a nivel local, de lo que constituye la histórica exclusión (en el mundo) que hemos padecido las lesbianas, los gays y transexuales al no gozar de la protección del Estado y el derecho al ejercicio pleno de nuestros derechos civiles.
No vamos a extendernos acerca de la evidente pertinencia que tiene toda normativa tendiente a salvaguardar las vulneraciones a los derechos humanos que ha padecido y padece nuestra comunidad, no solo es evidente como antes mencionábamos sino que no amerita realizar en este espacio una campaña de defensa de lo que nos corresponde legítimamente.
El análisis se centra en varios comentarios realizados a la noticia en estos dos días, por parte de algunas lectoras y lectores, que lleva a reflexionar hasta que punto son no solo las personas sino las diferentes posturas ideológicas las que están atravesadas por prejuicios rayanos en el fascismo y la intolerancia.
Comentarios agresivos, burla, disgresiones intelectuales acerca de lo "desviacionista" de tal medida de legalización, fueron el arco iris predominante (salvo dos o tres notas de apoyo) que llevaron a este grupo a reflexionar sobre lo ya reflexionado: Gramsci se hubiera hecho un banquete al leer los comentarios posteriores a esa nota, porque obviamente habría sido un ejemplo viviente de que la ideología de la gente no está sostenida solo los aparatos represivos del Estado, sino fundamentalmente por la hegemonía cultural que circula en la sociedad.
En ese sentido, la heterosexualidad obligatoria, transformada en un modelo social histórico, sostenido por la institución política-clerical impone, justamente por su pretensión y acción hegemónica, una única sexualidad, la heterosexual.
La institución es un instrumento eficaz para operar en la contención y la neutralización de la sexualidad: transforma la ética oficial en la ética ciudadana, en una operación tan compleja como decisiva que le permite instalar normas y pareceres, tomados como ciertos y absolutos. Esta jerarquización instalada desde el poder divide entre los buenos y los malos, los normales y anormales, los sanos y los enfermos, propiciando la intolerancia frente a quienes transgreden esos parámetros.
Al establecer como legítima esta única categoría, la asume como "normal y correcta" y deslegitima cualquier otra posible, la cual pasa a ser de hecho "desviada".
Decir desviada tiene una carga contundente, provenga de la psiquiatría clásica, el seno de la iglesia o algunas izquierdas que la caracterizarán como "desviación pequeñoburguesa". El resultado es el mismo, dependiendo de los diferentes sectores: la justificación de la exclusión, de los abusos policiales, de la medicalización psiquiátrica, de las terapias de reversión, los crímenes de odio, la desprotección del estado, la negación de los derechos civiles, la discriminación por parte de los grupos políticos.
Claro, pero el hecho de que la lesbo/homo/transfobia no sea exclusiva de la derecha es un hecho esencialmente dramático en estas horas, porque la cuestión que se plantea -aquí y ahora- es crucial para consolidar y aunar los frentes sociales necesarios para la construcción del socialismo, para dar el debate y la pelea contra el imperialismo y el fascismo que se hace hoy más necesaria que nunca.
Que existan dentro de la izquierda actitudes discriminatorias hacia las lesbianas, los gays y las personas transgénero y transexuales, implica que será muy difícil destruir las instituciones de control político y eclesiástico que funcionan dentro del sistema autoritario, así como cambiar la injusta división sexual del trabajo o la forma en las que entendemos las relaciones sexuales y afectivas entre los seres humanos, condición imprescindible para construir un sistema más justo e igualitario.
¿Como se podrá encarar la lucha colectiva contra la discriminación si tantos compañeros y compañeras reproducen los valores sociales hegemónicos instalados a través de eficientes dispositivos de poder institucionalizante.
Debemos tener claro que la heterosexualidad, en modo alguno es la única práctica sexual, ni siquiera es la "normal", es solo una práctica sexual hegemónica, impuesta por instituciones apoyadas por la jerarquía cristiana.
El camino de la trasformación exige terminar con los estigmas en función de la preferencia sexual, más propios de la derecha oscurantista que de cualquier militante o movimiento que se autoproclame de izquierda.
* Diana Cordero es integrante del Colectivo de Lesbianas Feministas Josefa Camejo y del equipo editorial de la página web Insurrectasypunto
Insurrectasypunto,
http://www.insurrectasypunto.org/0386lgbtti27oct_una_respuesta_necesaria_.htm
Apple y Hollywood dicen sí al matrimonio homosexual (algo bueno debían de tener...)
Apple, trasnacional de la industria de alta tecnología, así como diversas figuras de Hollywood –entre las cuales están Ellen DeGeneres, Brad Pitt y Steven Spielberg- han expresado su apoyo al matrimonio homosexual y, además, aportan recursos a favor de la campaña que busca mantener su vigencia en el estado de California, Estados Unidos. Bueno es que esta gente –tan sobrada de dinero y privilegios y tan lejanos de las realidades de la gente corriente y, en especial, de las personas GLBT que viven cotidianamente la discriminación y el maltrato- aporten algo de sus hinchados bolsillos a favor de una causa justa. Disculpas por la información en inglés, pero ésta simplemente relata el respaldo brindado por esas conocidas figuras de la farándula hollywodense.
Apple a favor del matrimonio homosexual
27 Octubre 2008 - 12:05am
por Sour Ashes
La multimillonaria compañía donó $100 000 a la campaña No On 8 a favor del matrimonio homosexual.
La iniciativa surgió como respuesta a Proposition 8, un recurso que se presentó en California con el fin de volver a convertir en ilegal el matrimonio entre personas del mismo sexo.
En un comunicado en su página, los de Apple dijeron: "Apple se opone públicamente a Proposition 8 y por ello va a realizar una donación de $100 000 a la campaña No on 8. Apple fue de las primeras empresas en ofrecer y defender la igualdad de derechos y beneficios entre sus empleados homosexuales. Creemos que los derechos fundamentales de cada persona, como el poder casarse, no deben verse afectados por la orientación sexual de la misma. Consideramos, además, que esto no es sólo un problema político, sino uno que afecta los derechos civiles y por lo tanto, hacemos saber nuestra fuerte oposición contra Proposition 8".
Al parecer los creadores del iPod son los primeros en hacer público su rechazo al recurso. El bajista de Fall Out Boy, Pete Wentz, también ha colaborado con la causa donando $50 000 a la campaña. En su blog, Wentz dijo: "Hay demasiadas causas allá afuera, buenas causas, por las cuales pelear. Proposition 8 es absurdo y rídiculo, simplemente rídiculo".
Habrá que esperar para ver si más artistas y empresas se unen al movimiento.
http://www.89decibeles.com/noticias/apple-favor-del-matrimonio-homosexual
Pitt, Spielberg donate to Proposition 8 fight
Rebbeca Armendáriz
Friday, September 26, 2008
Days after Brad Pitt donated $100,000 to defeat Proposition 8, the ballot initiative that would ban same-sex marriage in California, Steven Spielberg followed suit, Variety reported this week.
The prominent director and his wife, Kate Capshaw, jointly donated Monday the same amount as Pitt to the No on 8 effort. Pitt made his donation last week.Celebrities such as Ellen DeGeneres and her new wife, Portia de Rossi, as well as George Takei, have increased visibility for married gay couples. But some have questioned why Holly-wood’s other prominent gay figures haven’t yet donated.
The Huffington Post recently reported that among the missing are Rosie O’Donnell; Sir Elton John, who has a civil partnership with David Furnish; and Melissa Etheridge, who has a domestic partnership with actress Tammy Lynn Michaels.Other Hollywood figures who donated include Bruce Cohen, producer of the upcoming Harvey Milk biopic “Milk,” Max Muchnick of “Will & Grace,” and David Geffen, a DreamWorks partner.
The call for more celebrity donations has been fueled by recent reports that Proposition 8 supporters are donating more money than those who want same-sex marriage to remain legal in California.According to the Los Angeles Times, the Yes on Prop. 8 campaign has raised $17.8 million, while the No On 8 campaign has raised $12.4 million.
http://www.washingtonblade.com/2008/9-26/news/national/13340.cfm
Apple a favor del matrimonio homosexual
27 Octubre 2008 - 12:05am
por Sour Ashes
La multimillonaria compañía donó $100 000 a la campaña No On 8 a favor del matrimonio homosexual.
La iniciativa surgió como respuesta a Proposition 8, un recurso que se presentó en California con el fin de volver a convertir en ilegal el matrimonio entre personas del mismo sexo.
En un comunicado en su página, los de Apple dijeron: "Apple se opone públicamente a Proposition 8 y por ello va a realizar una donación de $100 000 a la campaña No on 8. Apple fue de las primeras empresas en ofrecer y defender la igualdad de derechos y beneficios entre sus empleados homosexuales. Creemos que los derechos fundamentales de cada persona, como el poder casarse, no deben verse afectados por la orientación sexual de la misma. Consideramos, además, que esto no es sólo un problema político, sino uno que afecta los derechos civiles y por lo tanto, hacemos saber nuestra fuerte oposición contra Proposition 8".
Al parecer los creadores del iPod son los primeros en hacer público su rechazo al recurso. El bajista de Fall Out Boy, Pete Wentz, también ha colaborado con la causa donando $50 000 a la campaña. En su blog, Wentz dijo: "Hay demasiadas causas allá afuera, buenas causas, por las cuales pelear. Proposition 8 es absurdo y rídiculo, simplemente rídiculo".
Habrá que esperar para ver si más artistas y empresas se unen al movimiento.
http://www.89decibeles.com/noticias/apple-favor-del-matrimonio-homosexual
Pitt, Spielberg donate to Proposition 8 fight
Rebbeca Armendáriz
Friday, September 26, 2008
Days after Brad Pitt donated $100,000 to defeat Proposition 8, the ballot initiative that would ban same-sex marriage in California, Steven Spielberg followed suit, Variety reported this week.
The prominent director and his wife, Kate Capshaw, jointly donated Monday the same amount as Pitt to the No on 8 effort. Pitt made his donation last week.Celebrities such as Ellen DeGeneres and her new wife, Portia de Rossi, as well as George Takei, have increased visibility for married gay couples. But some have questioned why Holly-wood’s other prominent gay figures haven’t yet donated.
The Huffington Post recently reported that among the missing are Rosie O’Donnell; Sir Elton John, who has a civil partnership with David Furnish; and Melissa Etheridge, who has a domestic partnership with actress Tammy Lynn Michaels.Other Hollywood figures who donated include Bruce Cohen, producer of the upcoming Harvey Milk biopic “Milk,” Max Muchnick of “Will & Grace,” and David Geffen, a DreamWorks partner.
The call for more celebrity donations has been fueled by recent reports that Proposition 8 supporters are donating more money than those who want same-sex marriage to remain legal in California.According to the Los Angeles Times, the Yes on Prop. 8 campaign has raised $17.8 million, while the No On 8 campaign has raised $12.4 million.
http://www.washingtonblade.com/2008/9-26/news/national/13340.cfm
domingo, 26 de octubre de 2008
Prostitución infantil (incluyendo a trasvesti adolescente): la cruda realidad del patriarcado que el oscurantismo religioso defiende
Puesto fronterizo de Peñas Blancas
Niñas y niños se prostituyen entre cientos de traileros
Menores de entre 11 y 15 años venden chicles y refrescos para buscar clientes
Desorden imperante en puesto fronterizo facilita la explotación sexual
Nicolás Aguilar R. naguilar@nacion.com
Peñas Blancas, La Cruz, Guanacaste.
A estas niñas las llaman “chicleras” porque durante parte del día venden goma de mascar a traileros y cientos de personas que hacen fila en Migración y Aduanas en las cercanías del puesto fronterizo con Nicaragua.
Pero ese no es su oficio real.
En realidad, para estas personas menores, de 11 a 15 años, ofrecer cajitas de chicles es una mampara para burlar a la Policía.
Al primer descuido de las autoridades, se escabullen hacia las largas filas de furgones para ofrecer otro tipo de mercancía: sus pequeños cuerpos.
También hay varones de las mismas edades, incluso un travesti de 14 años... pero con tres años de experiencia.
En casi cualquier punto de este puesto fronterizo muchos saben de las correrías de los menores. Algunos dicen entender su proceder porque alegan que “son muy pobres y sobreviven de esa manera”.
Según constató este diario, los clientes son abundantes y el “negocio” floreciente.
A cualquier hora
De acuerdo con informes de vecinos y autoridades, un grupo de 30 personas, la mayoría mujeres, se prostituyen diariamente en Peñas Blancas, entre ellas al menos 10 niñas.
Es posible encontrarlas a cualquier hora, confundidas entre viajeros, intermediarios y empleados en medio del barullo típico de una zona fronteriza que se hizo pequeña para tanta gente.
También se observa a niños merodear entre las filas ofreciendo jalar maletas o realizar “cualquier mandado”. Incluso se ofrecen para servir de guías en el trasiego de indocumentados por caminos secundarios.
“Hay que ganarse algo a cómo sea pero los policías nos agarran y nos hacen echadas... Somos muy pobres y lo que gana mi papá no nos alcanza”, dice, con voz impostada, tratando parecer de más edad, una menor, mirando hacia todos lados en busca de clientes.
Ella, al igual que otras niñas provienen generalmente de Rivas, Nicaragua, según las autoridades.
Aunque también hay jóvenes costarricenses de La Cruz, y otros cantones guanacastecos, son las menos y prefieren intentarlo en bares o cerca de restaurantes para no quedar en evidencia.
“Casi siempre andan en esas cosas de noche pero de día se les ve vendiendo chicles. Siempre van y vienen”, afirma Luis Fernando Ortega, funcionario de un pequeño puesto del Ministerio de Salud.
Según dice, la mayoría de los clientes son traileros en tránsito pero también “hay carambillas que juegan de novios con ellas”.
Aunque las expulsen hacia suelo nicaragüense, las pequeñas y las adultas se las ingenian siempre para volver, utilizando para ello pasos secundarios sin suficiente vigilancia policial, los cuales abundan en este cordón fronterizo.
Los clientes, en su mayoría, son muchos traileros quienes, debido a los engorrosos trámites aduaneros y migratorios, deben hacer fila del lado costarricense hasta dos días para continuar su viaje al exterior.
Ortega sostiene que se ha escuchado hablar de “algunas damas con sida”, pero no han detectado –mediante pruebas que ofrecen gratuita y voluntariamente– ningún caso en Peñas Blancas.
Aquí, ante el desorden imperante, con largas filas por todos lados y decenas de “intermediarios” ofreciendo sus servicios para agilizar cualquier trámite, la prostitución es de muy difícil control.
“El problema principal fue la tolerancia que reinó durante muchos años y ahora los problemas son muchos y difíciles de solucionar”, advierte Enrique Oviedo, encargado de la sede local del Ministerio de Agricultura y Ganadería en la zona. Han buscado soluciones pero los esfuerzos son aún inútiles.
En este lugar tampoco hay una oficina del Patronato Nacional de la Infancia.
Adolescente de 14 años vende refrescos... y su cuerpo
Nicolás Aguilar R. naguilar@nacion.com
A primera vista parece una delicada muchacha sin mayores preocupaciones que la de hacer amigos para divertirse.
Vive en Rivas, Nicaragua, pero pasa la mayor parte del tiempo en el cordón fronterizo de Peñas Blancas, en La Cruz, Guanacaste. Allí, según dice, “vendo refrescos para ayudar a mi familia”.
Luce unos ajustados pantalones de licra, una blusa igualmente pegada al cuerpo y mueve las caderas con fingida sensualidad.
Su voz fina, el movimiento afeminado de sus manos, su forma de mirar; con ternura, confunden a cualquiera.
No es una mujer, es un adolescente de 14 años quien gusta vestirse de mujer y, además de vender refrescos, se prostituye desde hace varios años, según lugareños.
“Mi papá trabaja en el campo y lo que gana no alcanza. Yo le ayudo como sea, es la verdad”, afirma sin dejar de mirar a todas partes, a la espera de un descuido de dos policías a quienes confía burlar como ha hecho muchas otras veces.
Según dice, es detenido frecuentemente y regresado a suelo nicaragüense, pero “yo me la juego y me meto por cualquier lado porque se come todos los días”.
El adolescente rehúsa hablar de sus clientes, pero las autoridades sostienen que son casi siempre traileros y turistas foráneos.
Es frecuente verlo merodear por una oscura callejuela de lastre donde aparcan decenas de furgones, cuyos conductores, tras días de viaje, anhelan compañía.
Este muchacho se hace acompañar de otros menores, algunos de los cuales, estima la Policía, aprovechan descuidos para apoderarse de maletines, ropa y billeteras.
También roban las llantas de repuesto y, en algunos casos, hasta combustible de los furgones. El adolescente, quien dice “pulsearla” incluso fines de semana, observa a unos policías acercarse y camina disimuladamente hacia suelo nicaragüense.
“Ayer me tuvieron como dos horas detenida. Así no se puede ganar mucho, pero por dicha también me la juego como coyote y pagan bien... ahorita me devuelvo”, afirma sin detener su paso.
LA NACIÓN, 26 de octubre de 2008
Niñas y niños se prostituyen entre cientos de traileros
Menores de entre 11 y 15 años venden chicles y refrescos para buscar clientes
Desorden imperante en puesto fronterizo facilita la explotación sexual
Nicolás Aguilar R. naguilar@nacion.com
Peñas Blancas, La Cruz, Guanacaste.
A estas niñas las llaman “chicleras” porque durante parte del día venden goma de mascar a traileros y cientos de personas que hacen fila en Migración y Aduanas en las cercanías del puesto fronterizo con Nicaragua.
Pero ese no es su oficio real.
En realidad, para estas personas menores, de 11 a 15 años, ofrecer cajitas de chicles es una mampara para burlar a la Policía.
Al primer descuido de las autoridades, se escabullen hacia las largas filas de furgones para ofrecer otro tipo de mercancía: sus pequeños cuerpos.
También hay varones de las mismas edades, incluso un travesti de 14 años... pero con tres años de experiencia.
En casi cualquier punto de este puesto fronterizo muchos saben de las correrías de los menores. Algunos dicen entender su proceder porque alegan que “son muy pobres y sobreviven de esa manera”.
Según constató este diario, los clientes son abundantes y el “negocio” floreciente.
A cualquier hora
De acuerdo con informes de vecinos y autoridades, un grupo de 30 personas, la mayoría mujeres, se prostituyen diariamente en Peñas Blancas, entre ellas al menos 10 niñas.
Es posible encontrarlas a cualquier hora, confundidas entre viajeros, intermediarios y empleados en medio del barullo típico de una zona fronteriza que se hizo pequeña para tanta gente.
También se observa a niños merodear entre las filas ofreciendo jalar maletas o realizar “cualquier mandado”. Incluso se ofrecen para servir de guías en el trasiego de indocumentados por caminos secundarios.
“Hay que ganarse algo a cómo sea pero los policías nos agarran y nos hacen echadas... Somos muy pobres y lo que gana mi papá no nos alcanza”, dice, con voz impostada, tratando parecer de más edad, una menor, mirando hacia todos lados en busca de clientes.
Ella, al igual que otras niñas provienen generalmente de Rivas, Nicaragua, según las autoridades.
Aunque también hay jóvenes costarricenses de La Cruz, y otros cantones guanacastecos, son las menos y prefieren intentarlo en bares o cerca de restaurantes para no quedar en evidencia.
“Casi siempre andan en esas cosas de noche pero de día se les ve vendiendo chicles. Siempre van y vienen”, afirma Luis Fernando Ortega, funcionario de un pequeño puesto del Ministerio de Salud.
Según dice, la mayoría de los clientes son traileros en tránsito pero también “hay carambillas que juegan de novios con ellas”.
Aunque las expulsen hacia suelo nicaragüense, las pequeñas y las adultas se las ingenian siempre para volver, utilizando para ello pasos secundarios sin suficiente vigilancia policial, los cuales abundan en este cordón fronterizo.
Los clientes, en su mayoría, son muchos traileros quienes, debido a los engorrosos trámites aduaneros y migratorios, deben hacer fila del lado costarricense hasta dos días para continuar su viaje al exterior.
Ortega sostiene que se ha escuchado hablar de “algunas damas con sida”, pero no han detectado –mediante pruebas que ofrecen gratuita y voluntariamente– ningún caso en Peñas Blancas.
Aquí, ante el desorden imperante, con largas filas por todos lados y decenas de “intermediarios” ofreciendo sus servicios para agilizar cualquier trámite, la prostitución es de muy difícil control.
“El problema principal fue la tolerancia que reinó durante muchos años y ahora los problemas son muchos y difíciles de solucionar”, advierte Enrique Oviedo, encargado de la sede local del Ministerio de Agricultura y Ganadería en la zona. Han buscado soluciones pero los esfuerzos son aún inútiles.
En este lugar tampoco hay una oficina del Patronato Nacional de la Infancia.
Adolescente de 14 años vende refrescos... y su cuerpo
Nicolás Aguilar R. naguilar@nacion.com
A primera vista parece una delicada muchacha sin mayores preocupaciones que la de hacer amigos para divertirse.
Vive en Rivas, Nicaragua, pero pasa la mayor parte del tiempo en el cordón fronterizo de Peñas Blancas, en La Cruz, Guanacaste. Allí, según dice, “vendo refrescos para ayudar a mi familia”.
Luce unos ajustados pantalones de licra, una blusa igualmente pegada al cuerpo y mueve las caderas con fingida sensualidad.
Su voz fina, el movimiento afeminado de sus manos, su forma de mirar; con ternura, confunden a cualquiera.
No es una mujer, es un adolescente de 14 años quien gusta vestirse de mujer y, además de vender refrescos, se prostituye desde hace varios años, según lugareños.
“Mi papá trabaja en el campo y lo que gana no alcanza. Yo le ayudo como sea, es la verdad”, afirma sin dejar de mirar a todas partes, a la espera de un descuido de dos policías a quienes confía burlar como ha hecho muchas otras veces.
Según dice, es detenido frecuentemente y regresado a suelo nicaragüense, pero “yo me la juego y me meto por cualquier lado porque se come todos los días”.
El adolescente rehúsa hablar de sus clientes, pero las autoridades sostienen que son casi siempre traileros y turistas foráneos.
Es frecuente verlo merodear por una oscura callejuela de lastre donde aparcan decenas de furgones, cuyos conductores, tras días de viaje, anhelan compañía.
Este muchacho se hace acompañar de otros menores, algunos de los cuales, estima la Policía, aprovechan descuidos para apoderarse de maletines, ropa y billeteras.
También roban las llantas de repuesto y, en algunos casos, hasta combustible de los furgones. El adolescente, quien dice “pulsearla” incluso fines de semana, observa a unos policías acercarse y camina disimuladamente hacia suelo nicaragüense.
“Ayer me tuvieron como dos horas detenida. Así no se puede ganar mucho, pero por dicha también me la juego como coyote y pagan bien... ahorita me devuelvo”, afirma sin detener su paso.
LA NACIÓN, 26 de octubre de 2008
La píldora del día después: de nuevo la ignorancia e intransigencia del oscurantismo religioso
Diputados y Ministra de Salud impulsan proyecto en Congreso
Promueven legalizar pastilla anticonceptiva ‘del día después’
Aseguradas tendrían el ‘derecho’ de gestionar píldora a la CCSS, según plan
Obstetras dicen que en la Caja hay medicamentos con efecto similar
Esteban Mata emata@nacion.com
Un grupo de diputados de varias fracciones y la ministra de Salud, María Luisa Ávila, pretenden legalizar la distribución de las píldoras anticonceptivas de emergencia.
Estas pastillas, también conocidas como ‘píldoras del día después’ evitan los embarazos en el 85% de los casos, cuando la mujer la ingiere antes de que transcurran 72 horas después de tener relaciones sexuales.
Actualmente no hay regulación sobre la venta de esos medicamentos, y el Ministerio de Salud procura que, con el nuevo marco legal, este tipo de anticonceptivos puedan ser distribuidos gratuitamente por parte de la Caja Costarricense de Seguro Social (CCSS).
“La pastilla lo que hace es inhibir o retardar la liberación del óvulo y previene la fertilización”, explicó la ministra Ávila.
La funcionaria destacó que si el óvulo ya fue fecundado por el espermatozoide, el embarazo no se puede interrumpir pues el medicamento no es abortivo.
El plan que establecería el “derecho” de las aseguradas a pedirle a la Caja la “píldora del día después”, se incluye dentro de una reforma a la Ley General de Salud.
La iniciativa se tramita en la Comisión de Asuntos Sociales del Congreso bajo el expediente 16.887 e incluye un capítulo de educación sexual y reproductiva.
El proyecto fue firmado por los congresistas Ana Helena Chacón (Unidad Social Cristiana), José Merino del Río (Frente Amplio), los liberacionistas Maureen Ballestero, Federico Tinoco y Óscar Núñez, las independientes Evita Arguedas y Andrea Morales, y Alberto Salom (PAC).
En desacuerdo
La necesidad de una ley para distribuir la píldora a través de la CCSS es puesta en duda por especialistas en obstetricia y de población de la Universidad de Costa Rica (UCR).
Carlos Castro, director del Posgrado de Obstetricia de la UCR, comentó que la distribución de las píldoras ya se da en el país, pese a que no cuenta con los permisos del Ministerio de Salud.
La compra de este método anticonceptivo por medio de Internet burla fácilmente los controles de Salud, aceptó la ministra Ávila.
Castro manifestó también que el compuesto activo de la píldora es el mismo que está en las pastillas anticonceptivas de la Caja.
Es suficiente con que un ginecólogo prescriba la cantidad necesaria de pastillas para igualar la dosis que trae la píldora “del día después” para igualar su efecto, aseguró Castro.
“Esto (legalizar la píldora) facilita las cosas, pero no es indispensable, eliminaría muchos mitos que existen en el país, pero si no se hace, diay, se va a seguir prescribiendo”, añadió Castro.
El especialista sí admitió que al al ser distribuidas por la Caja, se facilitaría el acceso a personas de escasos recursos económicos.
Luis Rosero Bixby, demógrafo y director del Centro Centroamericano de Población, de la UCR, consideró que la aplicación de la píldora no necesita una ley.
“Todo está mal enfocado. La píldora ya existe, ya se vende en Costa Rica y se da en el servicio de salud, pues es la misma píldora anticonceptiva, varias de las pastillas que se ofrecen en el Seguro Social son la misma, pero con dosis más baja”, resaltó Rosero.
En pocas palabras
María Luisa Ávila
Ministra De Salud
‘Debemos ser más abiertos’
Quienes están en contra de la píldora aseguran que es abortiva, usted dice que no. ¿Por qué?
La anticoncepción de emergencia con novonorgestel (componente de la píldora), inhibe o retarda la salida del óvulo del ovario, cuando se toma antes de la ovulación y previene que haya fecundación. Si al tomar el medicamento ya se dio la implantación el embarazo sigue porque no es abortiva.
Hay especialistas en obstetricia que señalan que en el país se prescribe la anticoncepción de emergencia. ¿Usted están al tanto de esto?
Eso no lo recomendamos porque no fueron pastillas hechas para un fin determinado. Es una cosa que después se pasa como por folclore popular y termina siendo una automedicación, lo cual no aprobamos. Regulando, y precisamente con esta ley, buscamos que se garantice la disponibilidad de pastillas adecuadas para evitar embarazos no deseados, que son los que al final conducen al aborto.
¿Por qué cree que hay oposición al tema en la Asamblea?
Yo creo que no hay conocimiento del trasfondo del proyecto de ley y porque a veces se habla de cosas que no son. Nosotros como sociedad debemos ser más abiertos en temas sexuales, porque la sexualidad es un asunto innato de los seres humanos.
¿Han tenido acercamiento con la Iglesia Católica para hablar de estos temas?
Con excepción del Eco Católico que de vez en cuando me entrevista, no hemos tenido así como una reunión formal.
LA NACIÓN, 26 de Octubre de 2008
Promueven legalizar pastilla anticonceptiva ‘del día después’
Aseguradas tendrían el ‘derecho’ de gestionar píldora a la CCSS, según plan
Obstetras dicen que en la Caja hay medicamentos con efecto similar
Esteban Mata emata@nacion.com
Un grupo de diputados de varias fracciones y la ministra de Salud, María Luisa Ávila, pretenden legalizar la distribución de las píldoras anticonceptivas de emergencia.
Estas pastillas, también conocidas como ‘píldoras del día después’ evitan los embarazos en el 85% de los casos, cuando la mujer la ingiere antes de que transcurran 72 horas después de tener relaciones sexuales.
Actualmente no hay regulación sobre la venta de esos medicamentos, y el Ministerio de Salud procura que, con el nuevo marco legal, este tipo de anticonceptivos puedan ser distribuidos gratuitamente por parte de la Caja Costarricense de Seguro Social (CCSS).
“La pastilla lo que hace es inhibir o retardar la liberación del óvulo y previene la fertilización”, explicó la ministra Ávila.
La funcionaria destacó que si el óvulo ya fue fecundado por el espermatozoide, el embarazo no se puede interrumpir pues el medicamento no es abortivo.
El plan que establecería el “derecho” de las aseguradas a pedirle a la Caja la “píldora del día después”, se incluye dentro de una reforma a la Ley General de Salud.
La iniciativa se tramita en la Comisión de Asuntos Sociales del Congreso bajo el expediente 16.887 e incluye un capítulo de educación sexual y reproductiva.
El proyecto fue firmado por los congresistas Ana Helena Chacón (Unidad Social Cristiana), José Merino del Río (Frente Amplio), los liberacionistas Maureen Ballestero, Federico Tinoco y Óscar Núñez, las independientes Evita Arguedas y Andrea Morales, y Alberto Salom (PAC).
En desacuerdo
La necesidad de una ley para distribuir la píldora a través de la CCSS es puesta en duda por especialistas en obstetricia y de población de la Universidad de Costa Rica (UCR).
Carlos Castro, director del Posgrado de Obstetricia de la UCR, comentó que la distribución de las píldoras ya se da en el país, pese a que no cuenta con los permisos del Ministerio de Salud.
La compra de este método anticonceptivo por medio de Internet burla fácilmente los controles de Salud, aceptó la ministra Ávila.
Castro manifestó también que el compuesto activo de la píldora es el mismo que está en las pastillas anticonceptivas de la Caja.
Es suficiente con que un ginecólogo prescriba la cantidad necesaria de pastillas para igualar la dosis que trae la píldora “del día después” para igualar su efecto, aseguró Castro.
“Esto (legalizar la píldora) facilita las cosas, pero no es indispensable, eliminaría muchos mitos que existen en el país, pero si no se hace, diay, se va a seguir prescribiendo”, añadió Castro.
El especialista sí admitió que al al ser distribuidas por la Caja, se facilitaría el acceso a personas de escasos recursos económicos.
Luis Rosero Bixby, demógrafo y director del Centro Centroamericano de Población, de la UCR, consideró que la aplicación de la píldora no necesita una ley.
“Todo está mal enfocado. La píldora ya existe, ya se vende en Costa Rica y se da en el servicio de salud, pues es la misma píldora anticonceptiva, varias de las pastillas que se ofrecen en el Seguro Social son la misma, pero con dosis más baja”, resaltó Rosero.
En pocas palabras
María Luisa Ávila
Ministra De Salud
‘Debemos ser más abiertos’
Quienes están en contra de la píldora aseguran que es abortiva, usted dice que no. ¿Por qué?
La anticoncepción de emergencia con novonorgestel (componente de la píldora), inhibe o retarda la salida del óvulo del ovario, cuando se toma antes de la ovulación y previene que haya fecundación. Si al tomar el medicamento ya se dio la implantación el embarazo sigue porque no es abortiva.
Hay especialistas en obstetricia que señalan que en el país se prescribe la anticoncepción de emergencia. ¿Usted están al tanto de esto?
Eso no lo recomendamos porque no fueron pastillas hechas para un fin determinado. Es una cosa que después se pasa como por folclore popular y termina siendo una automedicación, lo cual no aprobamos. Regulando, y precisamente con esta ley, buscamos que se garantice la disponibilidad de pastillas adecuadas para evitar embarazos no deseados, que son los que al final conducen al aborto.
¿Por qué cree que hay oposición al tema en la Asamblea?
Yo creo que no hay conocimiento del trasfondo del proyecto de ley y porque a veces se habla de cosas que no son. Nosotros como sociedad debemos ser más abiertos en temas sexuales, porque la sexualidad es un asunto innato de los seres humanos.
¿Han tenido acercamiento con la Iglesia Católica para hablar de estos temas?
Con excepción del Eco Católico que de vez en cuando me entrevista, no hemos tenido así como una reunión formal.
LA NACIÓN, 26 de Octubre de 2008
El Islam conservador persigue no solo a los gay sino ahora también a las lesbianas
El Consejo Nacional Islámico de Malasia emite un edicto que prohíbe a las mujeres musulmanas comportarse y vestirse como hombres y mantener relaciones sexuales con otras mujeres
EFE - Kuala Lumpur / Universogay 26/10/2008
Los encuentros entre hombres son ilegales. Ahora, el Consejo Nacional Islámico emite un edicto que condena a las mujeres lesbianas y a las que "visten como hombres"
El Consejo Nacional Islámico de Malasia ha emitido un edicto que prohíbe a las mujeres musulmanas comportarse y vestirse como hombres y mantener relaciones sexuales con otras mujeres, informó hoy la prensa local.
El consejo ha hecho público este edicto islámico (fatua) después de celebrar una conferencia en la que se analizaron las tendencias homosexuales de algunas jóvenes.
Los líderes religiosos malayos ya habían emitido “fatwas” o edictos contra los homosexuales varones, a los que se les prohibía sostener relaciones sexuales en este país de mayoría islámica. Desde este viernes una nueva fatwa se suma a la anterior: queda prohibido tener relaciones sexuales entre mujeres o que alguna de ellas vista como hombre.
El edicto fue suscrito por el Consejo Nacional Islámico de Malasia tras celebrar una conferencia en la que se analizaron las tendencias homosexuales de jóvenes malayas. El presidente del consejo Abdul Shukor Husin, declaró que "muchas mujeres jóvenes admiran la forma en la que se visten, socializan y se comportan los hombres, pero copiándolos violan la naturaleza humana y niegan su feminidad".
La homosexualidad masculina es ilegal, no así la femenina sobre la que no existe legislación al respecto. Harussani Idris Zakaria, “mufti” de estado norteño de Perak declaró que “El problema no es si hay o no leyes al respecto…cuando algo está equivocado, está equivocado. Es un pecado”
“Las mujeres vestidas como hombres están prohibidas por el Islam”Tras el edicto, las chicas tienen prohibido llevar cabello corto y vestir y caminar como un muchacho. “Ellas deben respetar a Dios, El creo a los chicos y ellos deben actuar como chicos; Dios creó a las chicas y ellas deben actuar como chicas” agregó Harussani.Malasia fue objeto de un escándalo mediatico recientemente cuando circularon por internet videos de un ataque en una escuela contra una chica supuestamente lesbiana en la que se le ve siendo golpeada por sus compañeras en los baños de la institución tras descubrirse que se había cortado el pelo.
También está el caso de una conocida actriz malaya que, por exigencias de un papel en una película, se rasuró la cabeza el año pasado y fue acusada de violar la ley islámica, resultando vetada la película por el “aspecto masculino” de la actriz.Lo que no resulta claro es que clase de penas o castigos les esperan a las chicas que violen el reciente edicto. Por regla general, en el país malayo, una fatwa no tiene efecto ni pone en problemas a los violadores hasta que se incorpora a la Shariah o ley nacional.
La homosexualidad masculina es ilegal. Para la femenina todavía no hay previsiones de ley
Abdul Shukor Husin, presidente del consejo, argumentó que "muchas mujeres jóvenes admiran la forma en la que se visten, socializan y se comportan los hombres, pero copiándolos violan la naturaleza humana y niegan su feminidad".
La homosexualidad masculina es ilegal en Malasia aunque los expertos consideran que la femenina está técnicamente permitida ya que no existen previsiones de la ley al respecto.
El islám es la religión oficial en Malasia, donde más del 60% de sus habitantes son musulmanes que practican la rama conservadora de esta religión.
Insurrectasypunto, http://www.insurrectasypunto.org/0379lgbtti26oct_malasia_prohibe_lesbianismo.htm
EFE - Kuala Lumpur / Universogay 26/10/2008
Los encuentros entre hombres son ilegales. Ahora, el Consejo Nacional Islámico emite un edicto que condena a las mujeres lesbianas y a las que "visten como hombres"
El Consejo Nacional Islámico de Malasia ha emitido un edicto que prohíbe a las mujeres musulmanas comportarse y vestirse como hombres y mantener relaciones sexuales con otras mujeres, informó hoy la prensa local.
El consejo ha hecho público este edicto islámico (fatua) después de celebrar una conferencia en la que se analizaron las tendencias homosexuales de algunas jóvenes.
Los líderes religiosos malayos ya habían emitido “fatwas” o edictos contra los homosexuales varones, a los que se les prohibía sostener relaciones sexuales en este país de mayoría islámica. Desde este viernes una nueva fatwa se suma a la anterior: queda prohibido tener relaciones sexuales entre mujeres o que alguna de ellas vista como hombre.
El edicto fue suscrito por el Consejo Nacional Islámico de Malasia tras celebrar una conferencia en la que se analizaron las tendencias homosexuales de jóvenes malayas. El presidente del consejo Abdul Shukor Husin, declaró que "muchas mujeres jóvenes admiran la forma en la que se visten, socializan y se comportan los hombres, pero copiándolos violan la naturaleza humana y niegan su feminidad".
La homosexualidad masculina es ilegal, no así la femenina sobre la que no existe legislación al respecto. Harussani Idris Zakaria, “mufti” de estado norteño de Perak declaró que “El problema no es si hay o no leyes al respecto…cuando algo está equivocado, está equivocado. Es un pecado”
“Las mujeres vestidas como hombres están prohibidas por el Islam”Tras el edicto, las chicas tienen prohibido llevar cabello corto y vestir y caminar como un muchacho. “Ellas deben respetar a Dios, El creo a los chicos y ellos deben actuar como chicos; Dios creó a las chicas y ellas deben actuar como chicas” agregó Harussani.Malasia fue objeto de un escándalo mediatico recientemente cuando circularon por internet videos de un ataque en una escuela contra una chica supuestamente lesbiana en la que se le ve siendo golpeada por sus compañeras en los baños de la institución tras descubrirse que se había cortado el pelo.
También está el caso de una conocida actriz malaya que, por exigencias de un papel en una película, se rasuró la cabeza el año pasado y fue acusada de violar la ley islámica, resultando vetada la película por el “aspecto masculino” de la actriz.Lo que no resulta claro es que clase de penas o castigos les esperan a las chicas que violen el reciente edicto. Por regla general, en el país malayo, una fatwa no tiene efecto ni pone en problemas a los violadores hasta que se incorpora a la Shariah o ley nacional.
La homosexualidad masculina es ilegal. Para la femenina todavía no hay previsiones de ley
Abdul Shukor Husin, presidente del consejo, argumentó que "muchas mujeres jóvenes admiran la forma en la que se visten, socializan y se comportan los hombres, pero copiándolos violan la naturaleza humana y niegan su feminidad".
La homosexualidad masculina es ilegal en Malasia aunque los expertos consideran que la femenina está técnicamente permitida ya que no existen previsiones de la ley al respecto.
El islám es la religión oficial en Malasia, donde más del 60% de sus habitantes son musulmanes que practican la rama conservadora de esta religión.
Insurrectasypunto, http://www.insurrectasypunto.org/0379lgbtti26oct_malasia_prohibe_lesbianismo.htm
sábado, 25 de octubre de 2008
Cuba: hacia la legalización de las uniones homosexuales
Cuba se plantea legalizar las uniones homosexuales
Dos manzanas/ La Habana 24/10/2008
La situación de las personas homosexuales en Cuba podría sufrir un cambio radical si finalmente su nuevo Código de Familia legaliza las uniones entre gays y lesbianas, tal y como se está discutiendo en la actualidad.
La noticia ha vuelto a saltar a los medios después de que la pasada semana tuviera lugar en La Habana un interesante debate, con motivo de la proyección de la película italiana “El padre de las esposas” en el marco de un “Cine Club” sobre diversidad sexual (se trata de una película que cuenta, en clave de comedia, la historia de un padre de familia italiano, de mentalidad tradicional, cuya hija se casa con una chica española). El debate se centró en los nuevos modelos de familia y derivó hacia la posible legalización en Cuba de las uniones homosexuales.
Zulendrys Kindelán, asesora jurídica del CENESEX (Centro Nacional de Educación Sexual, un organismo oficial), quien respondió a las preguntas del público, centradas en las particularidades del proceso de redacción y aprobación de la nueva ley, que al parecer tendrá como resultado que las personas homosexuales que así lo deseen podrán hacer reconocer sus uniones y acceder a los mismos beneficios legales que los matrimonios entre heterosexuales.
El cambio legal supondría la equiparación entre las uniones homosexuales y las heterosexuales, aunque no el uso del término “matrimonio”. Ya Mariela Castro, directora del CENESEX, advirtió en su momento que para que esto fuera posible sería necesario proceder antes a una modificación de la propia Constitución cubana, que expresamente recoge que “matrimonio es la unión voluntariamente concertada de un hombre y una mujer con aptitud legal para ello, a fin de hacer vida en común”, aunque llegó a afirmar que “esa propuesta se hará en el momento oportuno”.
Al parecer, durante el debate de la semana pasada también se abordó la necesidad de incorporar la discriminación por orientación sexual o por identidad de género al cuerpo de leyes penales cubanas.
Insurrectasypunto, http://www.insurrectasypunto.org/0370lgbtti24oct_cuba_plantea_legalizar_las_uniones_homosexuales.htm
Dos manzanas/ La Habana 24/10/2008
La situación de las personas homosexuales en Cuba podría sufrir un cambio radical si finalmente su nuevo Código de Familia legaliza las uniones entre gays y lesbianas, tal y como se está discutiendo en la actualidad.
La noticia ha vuelto a saltar a los medios después de que la pasada semana tuviera lugar en La Habana un interesante debate, con motivo de la proyección de la película italiana “El padre de las esposas” en el marco de un “Cine Club” sobre diversidad sexual (se trata de una película que cuenta, en clave de comedia, la historia de un padre de familia italiano, de mentalidad tradicional, cuya hija se casa con una chica española). El debate se centró en los nuevos modelos de familia y derivó hacia la posible legalización en Cuba de las uniones homosexuales.
Zulendrys Kindelán, asesora jurídica del CENESEX (Centro Nacional de Educación Sexual, un organismo oficial), quien respondió a las preguntas del público, centradas en las particularidades del proceso de redacción y aprobación de la nueva ley, que al parecer tendrá como resultado que las personas homosexuales que así lo deseen podrán hacer reconocer sus uniones y acceder a los mismos beneficios legales que los matrimonios entre heterosexuales.
El cambio legal supondría la equiparación entre las uniones homosexuales y las heterosexuales, aunque no el uso del término “matrimonio”. Ya Mariela Castro, directora del CENESEX, advirtió en su momento que para que esto fuera posible sería necesario proceder antes a una modificación de la propia Constitución cubana, que expresamente recoge que “matrimonio es la unión voluntariamente concertada de un hombre y una mujer con aptitud legal para ello, a fin de hacer vida en común”, aunque llegó a afirmar que “esa propuesta se hará en el momento oportuno”.
Al parecer, durante el debate de la semana pasada también se abordó la necesidad de incorporar la discriminación por orientación sexual o por identidad de género al cuerpo de leyes penales cubanas.
Insurrectasypunto, http://www.insurrectasypunto.org/0370lgbtti24oct_cuba_plantea_legalizar_las_uniones_homosexuales.htm
jueves, 23 de octubre de 2008
La necesidad de una educación que forme seres humanos libres para un Estado laico e igualitario
Una educación religiosa inclusiva
Jeudy Blanco
Ingeniero
El artículo del presbítero Luis Alejandro Rojas ( La Nación, Foro, 15/10/08) demuestra perfectamente por qué Costa Rica necesita una reforma en cuanto a la educación religiosa. Su actitud hacia las creencias de otras personas, en este caso los cristianos evangélicos, es un reflejo de lo que sucede cuando desde pequeños limitamos la formación espiritual a un solo credo, haciéndonos pensar que el que nos inculcaron es la única opción válida.
Debe recordar el señor Rojas que en el mundo el catolicismo representa aproximadamente un 17% del total (según datos de la Enciclopedia Británica del 2005). La diversidad existente es suficiente para que cualquier credo se vea obligado a tener humildad y no pretender poseer la verdad absoluta.
El señor Rojas debería ver la viga en el ojo de su Iglesia Católica antes de ver la paja en el de los demás. Con esto me refiero a la relación que hace entre la teología protestante y la ideología de mercado y capital. Que no olvide que su institución es actualmente investigada en nuestro país por supuesta intermediación financiera ilegal y que, además, posee millones de dólares de capital acumulados, con un 20% del paquete accionario del grupo financiero Sama.
La situación nacional –y mundial– ha cambiado mucho desde 1940. Como él mismo señala, el establecimiento de la enseñanza de la religión como monopolio de la Iglesia Católica es anterior a la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Si Costa Rica dice cumplir estos derechos, no puede favorecer solo a un credo que, si bien representa a una mayoría, no debe menospreciar al casi 25% de la población que no es católica.
Discriminación
La interpretación que el presbítero hace del artículo 26 de la Declaración es errónea pues, como anoté en mi primer artículo, los padres pueden ejercer plenamente su libertad de culto enviando voluntariamente a sus hijos a las clases de catecismo. La opción que les queda a los padres no católicos es la de solicitar que sus hijos no reciban la clase de religión, lo que trae discriminación y segregación hacia el joven por parte de docentes y otros alumnos, tal como lo vimos en el reciente caso de un colegio de Cartago.
El Estado debería promover una visión más amplia, y esto, desde luego, no quiere decir que se deba contratar a un docente por denominación religiosa, lo que sería claramente irrealizable. Los actuales docentes pueden capacitarse para poder impartir fundamentos básicos de budismo, judaísmo, islamismo, hinduismo, humanismo secular, etc., además del cristianismo en todas sus facetas.
Recientemente, Costa Rica fue sede de un encuentro de la iniciativa de alianza de las civilizaciones, pero el acercamiento que se pretende nunca será realizable mientras Estados como el nuestro no promuevan el conocimiento de otras ideologías, lo que, sin duda, llevará a la tolerancia y respeto que tanto necesita el mundo actual.
El monopolio del que goza la Iglesia Católica trae consigo otras situaciones negativas que deben corregirse. Actualmente, la Conferencia Episcopal solo otorga la Missio Canónica a docentes que tengan título de la Universidad Católica de Costa Rica Anselmo Llorente y Lafuente, discriminando injustamente a excelentes profesionales de otras universidades como la UNA y la UNED. Esto es inadmisible en un Estado diverso, donde la educación pública es financiada por ciudadanos de muchos credos e ideologías.
LA NACIÓN, 23 de Octubre de 2008
Jeudy Blanco
Ingeniero
El artículo del presbítero Luis Alejandro Rojas ( La Nación, Foro, 15/10/08) demuestra perfectamente por qué Costa Rica necesita una reforma en cuanto a la educación religiosa. Su actitud hacia las creencias de otras personas, en este caso los cristianos evangélicos, es un reflejo de lo que sucede cuando desde pequeños limitamos la formación espiritual a un solo credo, haciéndonos pensar que el que nos inculcaron es la única opción válida.
Debe recordar el señor Rojas que en el mundo el catolicismo representa aproximadamente un 17% del total (según datos de la Enciclopedia Británica del 2005). La diversidad existente es suficiente para que cualquier credo se vea obligado a tener humildad y no pretender poseer la verdad absoluta.
El señor Rojas debería ver la viga en el ojo de su Iglesia Católica antes de ver la paja en el de los demás. Con esto me refiero a la relación que hace entre la teología protestante y la ideología de mercado y capital. Que no olvide que su institución es actualmente investigada en nuestro país por supuesta intermediación financiera ilegal y que, además, posee millones de dólares de capital acumulados, con un 20% del paquete accionario del grupo financiero Sama.
La situación nacional –y mundial– ha cambiado mucho desde 1940. Como él mismo señala, el establecimiento de la enseñanza de la religión como monopolio de la Iglesia Católica es anterior a la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Si Costa Rica dice cumplir estos derechos, no puede favorecer solo a un credo que, si bien representa a una mayoría, no debe menospreciar al casi 25% de la población que no es católica.
Discriminación
La interpretación que el presbítero hace del artículo 26 de la Declaración es errónea pues, como anoté en mi primer artículo, los padres pueden ejercer plenamente su libertad de culto enviando voluntariamente a sus hijos a las clases de catecismo. La opción que les queda a los padres no católicos es la de solicitar que sus hijos no reciban la clase de religión, lo que trae discriminación y segregación hacia el joven por parte de docentes y otros alumnos, tal como lo vimos en el reciente caso de un colegio de Cartago.
El Estado debería promover una visión más amplia, y esto, desde luego, no quiere decir que se deba contratar a un docente por denominación religiosa, lo que sería claramente irrealizable. Los actuales docentes pueden capacitarse para poder impartir fundamentos básicos de budismo, judaísmo, islamismo, hinduismo, humanismo secular, etc., además del cristianismo en todas sus facetas.
Recientemente, Costa Rica fue sede de un encuentro de la iniciativa de alianza de las civilizaciones, pero el acercamiento que se pretende nunca será realizable mientras Estados como el nuestro no promuevan el conocimiento de otras ideologías, lo que, sin duda, llevará a la tolerancia y respeto que tanto necesita el mundo actual.
El monopolio del que goza la Iglesia Católica trae consigo otras situaciones negativas que deben corregirse. Actualmente, la Conferencia Episcopal solo otorga la Missio Canónica a docentes que tengan título de la Universidad Católica de Costa Rica Anselmo Llorente y Lafuente, discriminando injustamente a excelentes profesionales de otras universidades como la UNA y la UNED. Esto es inadmisible en un Estado diverso, donde la educación pública es financiada por ciudadanos de muchos credos e ideologías.
LA NACIÓN, 23 de Octubre de 2008
La iglesia católica y su papa convierten en "santos" a personajes realmente siniestros
Las canonizaciones en el mundo contemporáneo
Judith Vázquez Arreola*
Fuente: Editores laicos 22/10/2008
Mucha actividad sobre beatificaciones y canonizaciones hubo en el final de la existencia del que fue llamado Juan Pablo II, sobre todo parecía haber una suerte de prisa por dejar arreglados algunos expedientes antes de su partida que sucedió finalmente en abril del 2005 tras una agonía prolongada.
Dejó ejemplo de su poder en la iglesia, y dejó ejemplos de vida de cristianos en todo el mundo a través de sus múltiples beatificaciones y santificaciones a lo largo y ancho del planeta. Fue un personaje generoso a la hora de reconocer las virtudes de sus seguidores, pero sobre todo se entregó a la tarea de buscar (o crear) vidas ejemplares como dignos ejemplos de cristianos que hay que imitar y seguir por sus cualidades basadas en la obediencia y servicio a su rey.
El papado de 26 años (1978-2005), uno de los mas largos de la historia de esa institución, dio inicio un 22 de octubre de 1978, siendo elegido en el conclave que se cerró con su designación el 16 de octubre de ese mismo año.
En ese mandato real, fueron reconocidos 1339 beatos[1], y proclamados santos a 482, cifra que seguramente será superada por el actual dirigente vaticano, ya que a la fecha lleva proclamados santos a 531 en tan solo 3 años de su pontificado, entre los cuales se encuentran nuestros 13 mártires mexicanos.
Lo que verdaderamente hay que ver son las características de estos personajes exaltados por encima del resto de los mortales, para lo cual tomaremos el ejemplo de los mártires, beatos y santo mexicanos reconocidos por la máxima autoridad vaticana:
Juan Dieguito[2], indio mestizo, que contribuyó a fortalecer la creencia en la virgen de Guadalupe, al cual ya se le había intentado canonizar en el tiempo de Corripio, pero fue publicada la farsa por el mismo nuncio en ese tiempo, y así suspendido el proceso. Ninguna aparición de ningún santo puede ser reconocida oficialmente por el vaticano, ni siquiera por su papa; razón por la cual no podía legitimarse la autenticidad de la aparición de la virgen a Juan Diego. El camino de la canonización del indio, es la forma en que la iglesia vaticana puede dar fe de una aparición, ya que un hombre con tal perfección como Juan Diego es incapaz de decir mentiras, por tanto, todo cuanto se ha escrito y dicho de éste personaje es verdadero y reconocido por las autoridades.
Habrá que notar que aparecieron 4 biografías diferentes del mismo personaje en el momento de su canonización, pero ese detalle no fue motivo de duda, y se optó por la biografía mas extensa y con mayor detalle en su elaboración. También aparecieron 5 “posibles casas” en donde nació el indio; sin dudar que seguramente cualquiera de ellas o todas fueron propiedad de la familia que procreó a tan ilustre personaje, y que definir una de ellas como la auténtica no tenía la menor importancia, además habrá que añadir la imposibilidad histórica de comprobar la existencia del personaje y los sucesos que fueron transmitidos como una “tradición” o “leyenda” que sustituyó el culto a la Tonantzin de nuestros antepasados, y que fue inscrita en la historia con este reconocimiento de la existencia y santificación del indio Mestizo.
Pasando a otros de los personajes nacionales reconocidos por su valor y ejemplar caridad cristiana, tenemos que mencionar a los indios beatificados el mismo día que Juan Diego; ellos fueron: Juan Bautista y Jacinto de los Ángeles, indios Zapotecas[3], los cuales fueron reconocidos por su valor en la defensa de la fe; dejando de lado que por su causa decenas de indígenas oaxaqueños fueron asesinados en una celebración religiosa indígena, denunciados por los beatos cristianos ante las autoridades de “idólatras” provocando la masacre, persecución y encarcelamiento de sus co-regionales. El pueblo enardecido por la traición, los apedreó y finalmente fueron arrojados a un barranco, y morir de esa forma.
Y llegando al último evento de beatificación mexicana, con 13 ejemplares extraídos de la guerra cristera, en donde, según la justificación del reconocimiento, defendieron su fe frente a la adversidad que se vivía. Traducido al español, quiere decir que estos 10 laicos y 3 sacerdotes, tomaron las armas y defendieron su derecho al culto público y el no cumplimiento de las leyes de Reforma, muriendo en el campo de batalla, alzados contra el gobierno que defendía el estado laico y abría la posibilidad de reconocer mas organizaciones religiosas, sin aceptar la exclusividad que pretendían los obispos y dirigentes religiosos de la iglesia romana; solo que lo que no conocemos es ¿qué paso con los otros miles de hombres y mujeres que también murieron?, ¿Qué pasó con la traición que le jugó la iglesia a los últimos cristeros cuando ya habían pactado con las autoridades?.
Debemos recordar que las autoridades civiles, firmaron un pacto que se denominó “modus vivendi” en el cual el estado se comprometía a no hacer cumplir la ley y la iglesia a cambio entregaría a todos los indígenas que habían participado en esa guerra, dándoles la orden de ir a las respectivas comandancias a entregar sus armas, luego de lo cual eran asesinados por la espalda.
Esos son los martirios y santificaciones que la iglesia vaticana quiere poner como ejemplo a los que siguen sus enseñanzas. Los valores que hay que subrayar de estos exaltados cristianos es: la traición, el extremismo (fanatismo) religioso, la legitimidad de la violencia, el uso de la fuerza, la corrupción de las causas de la fe, el menosprecio de los indígenas, la preservación de privilegios de la clase dirigente especialmente de los sacerdotes, etc. Tantos valores que mostraron nuestros hoy beatos, mártires y santos en vida, las cuales les llevó a ser elevados hasta los altares de esa iglesia.
Como punto final, hay que hablar sobre la “posible” canonización del llamado Pio XII (el papa de los Nazis), al cual nuevamente ponen sobre la mesa su trámite de exaltación a los altares de los santos y santas del mundo, ante lo cual se interponen miles de denuncias por su actuar omiso frente al holocausto Nazi. Eugenio Pacceli (Pio XII), pactó con el gobierno Nazi ofreciendo libre paso a las tropas y autoridad plena al ejercito a cambio del permiso de llevar la enseñanza católica cristiana a Alemania, ya que era mayoritariamente protestante. La oferta era irrechazable de las dos partes; lo que no se imaginó el candidato a santo, es que las tropas enemigas no solo querían la conquista de territorios, sino que también estaban llevando a cabo el exterminio de los judíos (aunque también murieron miles de cristianos, negros y homosexuales).
Hoy el Vaticano fabrica videos e historias en donde se habla del esfuerzo de los conventos e instituciones religiosas en Roma por esconder y refugiar a los hermanos judíos; emotivamente hay testimonio de 2 (dos) sobrevivientes de esa persecución que exaltan públicamente el papel del “candidato a santo” en el momento en que los nazis penetraron las ciudades y levantaron a miles de judíos (incluso conversos a cristianismo como es el caso de Edith Stein[4] y su hermana[5]).
Habrá que ir a preguntarle a los parientes y descendencia de los judíos que vivían en esos países sobre el papel que jugó el “candidato a santo” como lo atestigua la sobrina de Stein, y el Rabino de Haifa (Estado de Israel), Shear Yshuv Cohen, el cual en su participación en la inauguración del Sínodo el pasado 12 de octubre, denunció nuevamente la omisión del candidato.
Tal vez debería ya de dejarnos de preocupar a quien se le canoniza y a quien se le niega ese privilegio, de cualquier manera los personajes elegidos como los antes mencionados, seguirán siendo el prototipo de vida que promueve y exalta esa iglesia-estado. Habrá que esperar a que el futuro nos alcance para comprobar que muy pronto se seguirán canonizando a seres de la talla de los aquí mencionados, y seguramente nos sorprenderemos aun mas cuando nuestros obispos de Ecatepec y Guadalajara pacen a gozar de la presencia del Señor y no falte un alma caritativa que inicie el proceso de canonización de tan ilustres y ejemplares cristianos de nuestro tiempo.
Tal vez sea hora de reconocer que el personal seleccionado para tan digno reconocimiento si merece sumarse a la lista de traidores, vende patrias y asesinos que tenemos hasta ahora, que, dicho sea de paso, sus nombres se han incluido ya a la lista de celebraciones religiosas importantes en el calendario nacional litúrgico y se les ha asignado un día (el día de su bautizo cristiano) para se recordados con todo el honor lo que tal envestidura merece.
Judith Vázquez Arreola
Teóloga por la Universidad Iberoamericana
Lesbiana Feminista de la Liberación
[1]http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Pablo_II#Resonancia_de_su_Pontificado
[2]http://www.ssjuandiego.org/sjd.html
[3]http://www.esmas.com/noticierostelevisa/mexico/247303.html
[4]Teresa Benedicta de la cruz cuando abrazó el catolicismo[5]http://www.diario.com.mx/nota.php?notaid=7a2e368a8756a7736340c0ec02896e14
INSURRECTASYPUNTO, http://www.insurrectasypunto.org/0354inter22oct_las_canonizaciones_en_el_mundo_contemporaneo.htm
Judith Vázquez Arreola*
Fuente: Editores laicos 22/10/2008
Mucha actividad sobre beatificaciones y canonizaciones hubo en el final de la existencia del que fue llamado Juan Pablo II, sobre todo parecía haber una suerte de prisa por dejar arreglados algunos expedientes antes de su partida que sucedió finalmente en abril del 2005 tras una agonía prolongada.
Dejó ejemplo de su poder en la iglesia, y dejó ejemplos de vida de cristianos en todo el mundo a través de sus múltiples beatificaciones y santificaciones a lo largo y ancho del planeta. Fue un personaje generoso a la hora de reconocer las virtudes de sus seguidores, pero sobre todo se entregó a la tarea de buscar (o crear) vidas ejemplares como dignos ejemplos de cristianos que hay que imitar y seguir por sus cualidades basadas en la obediencia y servicio a su rey.
El papado de 26 años (1978-2005), uno de los mas largos de la historia de esa institución, dio inicio un 22 de octubre de 1978, siendo elegido en el conclave que se cerró con su designación el 16 de octubre de ese mismo año.
En ese mandato real, fueron reconocidos 1339 beatos[1], y proclamados santos a 482, cifra que seguramente será superada por el actual dirigente vaticano, ya que a la fecha lleva proclamados santos a 531 en tan solo 3 años de su pontificado, entre los cuales se encuentran nuestros 13 mártires mexicanos.
Lo que verdaderamente hay que ver son las características de estos personajes exaltados por encima del resto de los mortales, para lo cual tomaremos el ejemplo de los mártires, beatos y santo mexicanos reconocidos por la máxima autoridad vaticana:
Juan Dieguito[2], indio mestizo, que contribuyó a fortalecer la creencia en la virgen de Guadalupe, al cual ya se le había intentado canonizar en el tiempo de Corripio, pero fue publicada la farsa por el mismo nuncio en ese tiempo, y así suspendido el proceso. Ninguna aparición de ningún santo puede ser reconocida oficialmente por el vaticano, ni siquiera por su papa; razón por la cual no podía legitimarse la autenticidad de la aparición de la virgen a Juan Diego. El camino de la canonización del indio, es la forma en que la iglesia vaticana puede dar fe de una aparición, ya que un hombre con tal perfección como Juan Diego es incapaz de decir mentiras, por tanto, todo cuanto se ha escrito y dicho de éste personaje es verdadero y reconocido por las autoridades.
Habrá que notar que aparecieron 4 biografías diferentes del mismo personaje en el momento de su canonización, pero ese detalle no fue motivo de duda, y se optó por la biografía mas extensa y con mayor detalle en su elaboración. También aparecieron 5 “posibles casas” en donde nació el indio; sin dudar que seguramente cualquiera de ellas o todas fueron propiedad de la familia que procreó a tan ilustre personaje, y que definir una de ellas como la auténtica no tenía la menor importancia, además habrá que añadir la imposibilidad histórica de comprobar la existencia del personaje y los sucesos que fueron transmitidos como una “tradición” o “leyenda” que sustituyó el culto a la Tonantzin de nuestros antepasados, y que fue inscrita en la historia con este reconocimiento de la existencia y santificación del indio Mestizo.
Pasando a otros de los personajes nacionales reconocidos por su valor y ejemplar caridad cristiana, tenemos que mencionar a los indios beatificados el mismo día que Juan Diego; ellos fueron: Juan Bautista y Jacinto de los Ángeles, indios Zapotecas[3], los cuales fueron reconocidos por su valor en la defensa de la fe; dejando de lado que por su causa decenas de indígenas oaxaqueños fueron asesinados en una celebración religiosa indígena, denunciados por los beatos cristianos ante las autoridades de “idólatras” provocando la masacre, persecución y encarcelamiento de sus co-regionales. El pueblo enardecido por la traición, los apedreó y finalmente fueron arrojados a un barranco, y morir de esa forma.
Y llegando al último evento de beatificación mexicana, con 13 ejemplares extraídos de la guerra cristera, en donde, según la justificación del reconocimiento, defendieron su fe frente a la adversidad que se vivía. Traducido al español, quiere decir que estos 10 laicos y 3 sacerdotes, tomaron las armas y defendieron su derecho al culto público y el no cumplimiento de las leyes de Reforma, muriendo en el campo de batalla, alzados contra el gobierno que defendía el estado laico y abría la posibilidad de reconocer mas organizaciones religiosas, sin aceptar la exclusividad que pretendían los obispos y dirigentes religiosos de la iglesia romana; solo que lo que no conocemos es ¿qué paso con los otros miles de hombres y mujeres que también murieron?, ¿Qué pasó con la traición que le jugó la iglesia a los últimos cristeros cuando ya habían pactado con las autoridades?.
Debemos recordar que las autoridades civiles, firmaron un pacto que se denominó “modus vivendi” en el cual el estado se comprometía a no hacer cumplir la ley y la iglesia a cambio entregaría a todos los indígenas que habían participado en esa guerra, dándoles la orden de ir a las respectivas comandancias a entregar sus armas, luego de lo cual eran asesinados por la espalda.
Esos son los martirios y santificaciones que la iglesia vaticana quiere poner como ejemplo a los que siguen sus enseñanzas. Los valores que hay que subrayar de estos exaltados cristianos es: la traición, el extremismo (fanatismo) religioso, la legitimidad de la violencia, el uso de la fuerza, la corrupción de las causas de la fe, el menosprecio de los indígenas, la preservación de privilegios de la clase dirigente especialmente de los sacerdotes, etc. Tantos valores que mostraron nuestros hoy beatos, mártires y santos en vida, las cuales les llevó a ser elevados hasta los altares de esa iglesia.
Como punto final, hay que hablar sobre la “posible” canonización del llamado Pio XII (el papa de los Nazis), al cual nuevamente ponen sobre la mesa su trámite de exaltación a los altares de los santos y santas del mundo, ante lo cual se interponen miles de denuncias por su actuar omiso frente al holocausto Nazi. Eugenio Pacceli (Pio XII), pactó con el gobierno Nazi ofreciendo libre paso a las tropas y autoridad plena al ejercito a cambio del permiso de llevar la enseñanza católica cristiana a Alemania, ya que era mayoritariamente protestante. La oferta era irrechazable de las dos partes; lo que no se imaginó el candidato a santo, es que las tropas enemigas no solo querían la conquista de territorios, sino que también estaban llevando a cabo el exterminio de los judíos (aunque también murieron miles de cristianos, negros y homosexuales).
Hoy el Vaticano fabrica videos e historias en donde se habla del esfuerzo de los conventos e instituciones religiosas en Roma por esconder y refugiar a los hermanos judíos; emotivamente hay testimonio de 2 (dos) sobrevivientes de esa persecución que exaltan públicamente el papel del “candidato a santo” en el momento en que los nazis penetraron las ciudades y levantaron a miles de judíos (incluso conversos a cristianismo como es el caso de Edith Stein[4] y su hermana[5]).
Habrá que ir a preguntarle a los parientes y descendencia de los judíos que vivían en esos países sobre el papel que jugó el “candidato a santo” como lo atestigua la sobrina de Stein, y el Rabino de Haifa (Estado de Israel), Shear Yshuv Cohen, el cual en su participación en la inauguración del Sínodo el pasado 12 de octubre, denunció nuevamente la omisión del candidato.
Tal vez debería ya de dejarnos de preocupar a quien se le canoniza y a quien se le niega ese privilegio, de cualquier manera los personajes elegidos como los antes mencionados, seguirán siendo el prototipo de vida que promueve y exalta esa iglesia-estado. Habrá que esperar a que el futuro nos alcance para comprobar que muy pronto se seguirán canonizando a seres de la talla de los aquí mencionados, y seguramente nos sorprenderemos aun mas cuando nuestros obispos de Ecatepec y Guadalajara pacen a gozar de la presencia del Señor y no falte un alma caritativa que inicie el proceso de canonización de tan ilustres y ejemplares cristianos de nuestro tiempo.
Tal vez sea hora de reconocer que el personal seleccionado para tan digno reconocimiento si merece sumarse a la lista de traidores, vende patrias y asesinos que tenemos hasta ahora, que, dicho sea de paso, sus nombres se han incluido ya a la lista de celebraciones religiosas importantes en el calendario nacional litúrgico y se les ha asignado un día (el día de su bautizo cristiano) para se recordados con todo el honor lo que tal envestidura merece.
Judith Vázquez Arreola
Teóloga por la Universidad Iberoamericana
Lesbiana Feminista de la Liberación
[1]http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Pablo_II#Resonancia_de_su_Pontificado
[2]http://www.ssjuandiego.org/sjd.html
[3]http://www.esmas.com/noticierostelevisa/mexico/247303.html
[4]Teresa Benedicta de la cruz cuando abrazó el catolicismo[5]http://www.diario.com.mx/nota.php?notaid=7a2e368a8756a7736340c0ec02896e14
INSURRECTASYPUNTO, http://www.insurrectasypunto.org/0354inter22oct_las_canonizaciones_en_el_mundo_contemporaneo.htm
El corazón de Costa Rica sangra de dolor ante el crimen comentido en Las Crucitas
Este es un ruego por mis hijos
Ricardo Salas
Esta es una página hecha después de ver las imágenes de un crimen contra la Vida. Mas no de un crimen contra la vida de alguien, como podría pensarse, sino contra TODA la Vida.
Este es un ruego por mis hijos. Por los de mis hermanos. Por los de mis amigos. Por los de las personas que no conozco. En fin, por el ser humano.
Es un ruego para que nos demos la oportunidad de vivir. Para que la vida pueda ser viable en todos, incluyendo las especies no-humanas.
En fin, es un ruego para que la Creación reine.
Pero, pareciera que algunos han optado por la Muerte, en vez de por la Vida. Han preferido lo muerto a lo vivo. Hoy nos dicen que, en pro de algo muerto como la ganancia y de los ingresos monetarios, hay que sacrificar la Vida. La vida de la Tierra, la vegetación, la fauna, el agua y nosotros mismos.
Este es un ruego para que cese el culto al Becerro de Oro, la idolatría al lucro.
Es un ruego para que paren la masacre de todo lo vivo, alegando que ello reporta dinero.
Es un ruego para que, mis hijos, los hijos de mis amigos y los hijos de los que no conozco, puedan conocer un bosque, una lapa una mariposa, en algo que no sea un documental televisivo o un libro de lo que ya no existe.
Igual que todos, quiero ver a mis hijos sanos, sonrientes, disfrutando de la obra de la tantos y tantos años de la Madre Naturaleza, y conscientes de su responsabilidad hacia ella. Igual que todos, NO quiero verlos idólatras del lucro e indiferentes a lo que sufre el planeta y sufren los demás seres vivientes. Si (ojalá que no) algún día llegara a ser así, me recriminaría a mí mismo, haber sido un fracaso de padre; no porque les faltara algo material, sino porque les faltó lo verdaderamente valioso: aprender a respetar la Vida y todo lo vivo.
Este es un ruego para que exijamos que dejen de mentirnos, diciendo que no pasa nada, que luego veremos los beneficios o que luego se repondrán los daños, como si la Vida fuera algo canjeable, como quien le cambia o le "repone" un hijo a otro, o como si no hubiera de por medio el dolor y la muerte de muchos seres (incluyendo seres humanos, cada día más víctimas de los desmanes contra la naturaleza, y que como siempre, son los más pobres).
Este es un ruego a no sé quien, para que dejen de decir lo que no hacen y hacer lo que no dicen, perfumándose después con palabras para adornar la boñiga.
Este es un ruego, a todos ustedes, queridos amigos y a quienes no tengo el gusto de conocer, para que lo hagamos saber a todos (incluyendo en el exterior) y juntos hagamos algo para parar la masacre contra la Naturaleza y contra la Vida.
Grecia, 22 de octubre del 2008.
Ricardo Salas
Esta es una página hecha después de ver las imágenes de un crimen contra la Vida. Mas no de un crimen contra la vida de alguien, como podría pensarse, sino contra TODA la Vida.
Este es un ruego por mis hijos. Por los de mis hermanos. Por los de mis amigos. Por los de las personas que no conozco. En fin, por el ser humano.
Es un ruego para que nos demos la oportunidad de vivir. Para que la vida pueda ser viable en todos, incluyendo las especies no-humanas.
En fin, es un ruego para que la Creación reine.
Pero, pareciera que algunos han optado por la Muerte, en vez de por la Vida. Han preferido lo muerto a lo vivo. Hoy nos dicen que, en pro de algo muerto como la ganancia y de los ingresos monetarios, hay que sacrificar la Vida. La vida de la Tierra, la vegetación, la fauna, el agua y nosotros mismos.
Este es un ruego para que cese el culto al Becerro de Oro, la idolatría al lucro.
Es un ruego para que paren la masacre de todo lo vivo, alegando que ello reporta dinero.
Es un ruego para que, mis hijos, los hijos de mis amigos y los hijos de los que no conozco, puedan conocer un bosque, una lapa una mariposa, en algo que no sea un documental televisivo o un libro de lo que ya no existe.
Igual que todos, quiero ver a mis hijos sanos, sonrientes, disfrutando de la obra de la tantos y tantos años de la Madre Naturaleza, y conscientes de su responsabilidad hacia ella. Igual que todos, NO quiero verlos idólatras del lucro e indiferentes a lo que sufre el planeta y sufren los demás seres vivientes. Si (ojalá que no) algún día llegara a ser así, me recriminaría a mí mismo, haber sido un fracaso de padre; no porque les faltara algo material, sino porque les faltó lo verdaderamente valioso: aprender a respetar la Vida y todo lo vivo.
Este es un ruego para que exijamos que dejen de mentirnos, diciendo que no pasa nada, que luego veremos los beneficios o que luego se repondrán los daños, como si la Vida fuera algo canjeable, como quien le cambia o le "repone" un hijo a otro, o como si no hubiera de por medio el dolor y la muerte de muchos seres (incluyendo seres humanos, cada día más víctimas de los desmanes contra la naturaleza, y que como siempre, son los más pobres).
Este es un ruego a no sé quien, para que dejen de decir lo que no hacen y hacer lo que no dicen, perfumándose después con palabras para adornar la boñiga.
Este es un ruego, a todos ustedes, queridos amigos y a quienes no tengo el gusto de conocer, para que lo hagamos saber a todos (incluyendo en el exterior) y juntos hagamos algo para parar la masacre contra la Naturaleza y contra la Vida.
Grecia, 22 de octubre del 2008.
¡Qué grave es el problema de la niñez en Costa Rica! Y aún así siguen con la parla acerca de la "familia" instituida por Dios
Póngale atención a estas notas. Constate usted en qué grave riesgo viven tantos niños y niñas ¿Adónde queda entonces esa imagen de fantasía en la que insiste el oscurantismo religioso acerca de una presunta idílica familia creada por Dios mismo, con base en la cual nos niegan a las personas homosexuales el derecho al reconocimiento legal de nuestras parejas y familias y a la adopción? ¿Cuántos niños y niñas podrían salvarse si fuesen adoptados por una pareja homosexual dispuesta a empeñar todo su amor y dedicación para darles una crianza feliz?
PANI deberá habilitar centros especializados en abuso o explotación sexual
Fuente: http://www.informa-tico.com/index.php?seccion=articulo&edicion=20081022&ref=22-10-08010010
Un recurso de amparo obligará al Patronato Nacional de la Infancia (PANI) a abrir albergues o centros especializados en la rehabilitación de menores abusados sexualmente o que han sufrido explotación sexual comercial.
Por Irene González Chen
Estos albergues deberán estar distribuidos por todo el país y tendrán que proveer atención especializada de niñas, niños y adolescentes que han sido objeto de abusos sexuales, comercio sexual o que se encuentran en situación de riesgo.
Además, el PANI tendrá que velar por la elaboración de medidas alternativas de prevención para este sector que "desarrollen programas de protección, auxilio, tratamiento físico y psicológico así como de rehabilitación especializados en este tipo de casos, sin perjuicio de la atención ambulatoria que actualmente se les brinda".
Con respecto al menor amparado, la Sala decretó que el PANI debe brindarle, "en forma inmediata, la atención necesaria en virtud de sus problemas físicos y psicológicos" y deberá asumir "pago de las costas, daños y perjuicios causados con los hechos que sirven de base a esta declaratoria".
INFORMATICO, www.informa-tico.com, 22 de Octubre de 2008
• Según estudio de IAFA y otros entes
NIÑOS SE INICIAN EN ALCOHOL Y TABACO A LOS 11 AÑOS
MARIETTA ESPINOZA M.
mespinoza@diarieoxtra.com
Un estudio realizado entre 965 escolares de quinto y sexto grado, demostró que los pequeños se inician en el tabaco y alcohol desde los 11 años y no 13 como reflejó la encuesta anterior.
El sondeo fue aplicado en el 2007 entre los niños de escuelas públicas de Montes de Oca, donde se analizaron los factores de riesgo, prevalencia de consumo de drogas, uso del tiempo libre y apoyo familiar.
Según los análisis, un 25% de los niños está expuesto a drogas pero tienen cierta tolerancia social, o sea no les incomoda que otros a su alrededor lo consuman.
Además se detectó que el uso de tabaco ha disminuido en los hombres, pero aumenta en las mujeres.
“En el caso del alcohol va en aumento, la edad de inicio es de 11 años, el consumo de género es muy similar y va en aumento hasta llegar 6%, tanto en hombres como en mujeres”, explicó Ernesto Cortés, miembro del Comité de la Persona Joven de Montes de Oca.
Un 9.2% de los niños reveló que les han ofrecido drogas ilícitas, pero solo un 1% dice haberlas consumido, aunque no especificó a qué tipo de droga se referían.
Otro de los aspectos consultados es el apoyo familiar que reciben los menores cuando tienen algún problema, ya sea personal o escolar.
Un 15% de los niños no tiene ningún apoyo de la familia, mientras que a una cuarta parte lo apoyan de vez en cuando, resaltando la figura materna.
OJO
Para la doctora Vera Barahona, directora interina del IAFA, es importante que los padres retomen su responsabilidad, “estar más cerca de ellos, ver con quien andan, ver si consumen o no, que cualquier situación que surja pueda detectarse a tiempo”. Los cambios en el comportamiento, el ausentismo escolar, son dos de las alertas que no se deben obviar.
La encuesta también preguntó a los menores qué hace con su tiempo libre. 70 de cada 100 consultados lo dedica a ver televisión, un 40% realiza deportes y un 35% dice utilizar juegos electrónicos y un porcentaje menor escucha música.
Estos datos permite a los investigadores concluir que la amplia exposición que tienen los jóvenes a la televisión puede ser aprovechada para generar programas de prevención.
Los expertos trabajan desde ya una encuesta similar, pero esta vez entre colegiales. Además de desarrollar trabajos entre diversas instituciones aprovechando los datos que se tienen, para dar un giro a los programas de prevención que según la opinión de los muchachos, deben ser dinámicos, creativos y educativos.
DIARIO EXTRA, 23 de octubre de 2008
PANI deberá habilitar centros especializados en abuso o explotación sexual
Fuente: http://www.informa-tico.com/index.php?seccion=articulo&edicion=20081022&ref=22-10-08010010
Un recurso de amparo obligará al Patronato Nacional de la Infancia (PANI) a abrir albergues o centros especializados en la rehabilitación de menores abusados sexualmente o que han sufrido explotación sexual comercial.
Por Irene González Chen
Estos albergues deberán estar distribuidos por todo el país y tendrán que proveer atención especializada de niñas, niños y adolescentes que han sido objeto de abusos sexuales, comercio sexual o que se encuentran en situación de riesgo.
Además, el PANI tendrá que velar por la elaboración de medidas alternativas de prevención para este sector que "desarrollen programas de protección, auxilio, tratamiento físico y psicológico así como de rehabilitación especializados en este tipo de casos, sin perjuicio de la atención ambulatoria que actualmente se les brinda".
Con respecto al menor amparado, la Sala decretó que el PANI debe brindarle, "en forma inmediata, la atención necesaria en virtud de sus problemas físicos y psicológicos" y deberá asumir "pago de las costas, daños y perjuicios causados con los hechos que sirven de base a esta declaratoria".
INFORMATICO, www.informa-tico.com, 22 de Octubre de 2008
• Según estudio de IAFA y otros entes
NIÑOS SE INICIAN EN ALCOHOL Y TABACO A LOS 11 AÑOS
MARIETTA ESPINOZA M.
mespinoza@diarieoxtra.com
Un estudio realizado entre 965 escolares de quinto y sexto grado, demostró que los pequeños se inician en el tabaco y alcohol desde los 11 años y no 13 como reflejó la encuesta anterior.
El sondeo fue aplicado en el 2007 entre los niños de escuelas públicas de Montes de Oca, donde se analizaron los factores de riesgo, prevalencia de consumo de drogas, uso del tiempo libre y apoyo familiar.
Según los análisis, un 25% de los niños está expuesto a drogas pero tienen cierta tolerancia social, o sea no les incomoda que otros a su alrededor lo consuman.
Además se detectó que el uso de tabaco ha disminuido en los hombres, pero aumenta en las mujeres.
“En el caso del alcohol va en aumento, la edad de inicio es de 11 años, el consumo de género es muy similar y va en aumento hasta llegar 6%, tanto en hombres como en mujeres”, explicó Ernesto Cortés, miembro del Comité de la Persona Joven de Montes de Oca.
Un 9.2% de los niños reveló que les han ofrecido drogas ilícitas, pero solo un 1% dice haberlas consumido, aunque no especificó a qué tipo de droga se referían.
Otro de los aspectos consultados es el apoyo familiar que reciben los menores cuando tienen algún problema, ya sea personal o escolar.
Un 15% de los niños no tiene ningún apoyo de la familia, mientras que a una cuarta parte lo apoyan de vez en cuando, resaltando la figura materna.
OJO
Para la doctora Vera Barahona, directora interina del IAFA, es importante que los padres retomen su responsabilidad, “estar más cerca de ellos, ver con quien andan, ver si consumen o no, que cualquier situación que surja pueda detectarse a tiempo”. Los cambios en el comportamiento, el ausentismo escolar, son dos de las alertas que no se deben obviar.
La encuesta también preguntó a los menores qué hace con su tiempo libre. 70 de cada 100 consultados lo dedica a ver televisión, un 40% realiza deportes y un 35% dice utilizar juegos electrónicos y un porcentaje menor escucha música.
Estos datos permite a los investigadores concluir que la amplia exposición que tienen los jóvenes a la televisión puede ser aprovechada para generar programas de prevención.
Los expertos trabajan desde ya una encuesta similar, pero esta vez entre colegiales. Además de desarrollar trabajos entre diversas instituciones aprovechando los datos que se tienen, para dar un giro a los programas de prevención que según la opinión de los muchachos, deben ser dinámicos, creativos y educativos.
DIARIO EXTRA, 23 de octubre de 2008
Los pueblos indígenas también son una minoría discriminada. Su lucha también es nuestra
Diputados ratificaron deseo de ignorar a aborígenes
Pueblos indígenas insisten en que se les consulte "ley escoba"
EDUARDO RAMÍREZ FLORES
redactor
* Al rechazar la consulta de la "ley escoba" a los pueblos indígenas, mayoría de diputados hacen peligrar aprobación del Tratado de Libre Comercio.
Pocas horas después de que un grupo de indígenas del país clamó en la Asamblea Legislativa para que respetaran el derecho que tienen, de ser consultados en el trámite del proyecto sobre propiedad intelectual denominado "ley escoba", 28 diputados rechazaron esa petición y al votar así dejan en la "cuerda floja" la aplicación del Tratado de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos.
Ello por cuanto la Sala Constitucional podrían rebotarles de nuevo el expediente 16.955 sobre propiedad intelectual, al no corregir los legisladores que favorecen el mencionado tratado los vicios que señaló el pasado 11 de setiembre, como lo es la obligación de consultar a los pueblos indígenas, según lo ordena el artículo 6 de la Convención 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
Una veintena de aborígenes que habitan en la cordillera de Talamanca -vertiente caribeña- y de la zona sur del país, estuvieron el 14 de octubre en la Asamblea Legislativa para exhortar a los congresistas a que sometan a su parecer el proyecto de "ley escoba". Cabe recordar que el plan relacionado con propiedad intelectual, es el proyecto número trece y último por aprobar de la agenda de implementación. Este paquete de leyes es exigido por Estados Unidos, para que Costa Rica pueda disfrutar de los beneficios comerciales que promete ese convenio.
Se suponía que Costa Rica debía tener aprobado el conjunto de leyes al 1 de febrero pasado. Al incumplir el plazo, el gobierno estadounidense dio una prórroga que venció el 30 de setiembre. Debido a la decisión de la Sala IV del 11 de setiembre, el Gobierno tuvo que gestionar otra prórroga que acaba el 31 de diciembre próximo.
Al tramitar de nuevo la "ley escoba" sin incluir la consulta a los indígenas, los diputados abanderados del TLC incurren en el riesgo de que la Sala Constitucional la declare otra vez con vicios, lo cual complicaría su aprobación en los pocos días que restan de la segunda prórroga.
A dicho proyecto -denominado "Reforma y adición de varias normas que regulan materias relacionadas con propiedad intelectual"- se le ha llamado "ley escoba" porque el Gobierno hizo una especie de barrido que juntó una serie de propuestas relacionadas con este tema y al parecer fue elaborado a petición expresa del gobierno de Estados Unidos. (Véase reportaje sobre el tema en esta misma sección).
En el texto de este plan se introdujeron reformas al artículo 78 de la Ley de Biodiversidad, que afectan los derechos en materia de propiedad intelectual de los pueblos originarios costarricenses. El diputado José Merino del Frente Amplio presentó una moción de orden tendiente a consultarle el proyecto a los aborígenes en consonancia con lo resuelto por la Sala IV. Sin embargo, 28 legisladores rechazaron esa iniciativa el pasado 16 de octubre; 13 lo votaron a favor.
PLIEGO DE PETICIONES
En su visita a la Asamblea Legislativa, 16 aborígenes talamanqueños entregaron a los legisladores un pliego en el que les pidieron acatar el mandato de la Sala Constitucional, pues de lo contrario llevarán el caso ante la OIT y la Corte Interamericana de Derechos Humanos. La delegación ofreció una conferencia de prensa en la que participaron los diputados José Merino, Lesvia Villalobos (Partido Acción Ciudadana -PAC-) y Francisco Molina, jefe de fracción de este grupo.
Merino aseguró que el proyecto lesiona los derechos de los pueblos indígenas y abre la posibilidad de patentar el conocimiento tradicional de las comunidades indígenas sobre la diversidad biológica que las rodea.
Denunció que "la mayoría de diputados que han aprobado la legislación relacionada con el TLC, desobedeciendo el mando de la Sala IV quieren hacer reformas y maquillajes a este proyecto de ley, evadiendo la obligatoriedad de la consulta a la Sala Constitucional".
Por su parte, Lesvia Villalobos se quejó porque han insistido frente al Poder Ejecutivo de que "las leyes se deben de aprobar por la vía correcta; sin embargo, no hemos sido escuchados (...). Nuestra posición es la siguiente: se elimina el proyecto en su totalidad, o bien, se manda vía artículo 154 a la Comisión de Consultas de Constitucionalidad, para que ahí sean eliminados todos aquellos artículos que lesionan los derechos de los indígenas".
Según la diputada, esta sería la única forma en que su partido no consultaría de nuevo este proyecto ante la Sala IV, tal como lo ha solicitado el Gobierno y los sectores que buscan la vigencia del TLC.
Mientras tanto, su compañero de partido -Francisco Molina-, advirtió al Gobierno sobre el grave error en que incurre al querer aprobar el expediente 16.955 sin tomar el parecer de los aborígenes, y fustigó a quienes han querido minimizar la importancia de sus opiniones, al decir que apenas representan un 1% de la población del país.
EXIGEN CONSULTA
"Somos dueños de esta linda tierra en que vivimos. Venimos de Talamanca a defender la cultura indígena bribri", dijo Rigoberto Gabb Morales, al saludar a los presentes en la conferencia de prensa. Él se desempeñó como traductor de sus coterráneos. Bernardino Rojas López preguntó en su lengua por qué los legisladores no quieren consultarles a ellos como herederos de las tierras costarricenses, "cuando hay proyectos que dañan las culturas indígenas".
El curandero Ricardo Morales López, reclamó que cuando los partidos políticos andan en campaña, los buscan hasta en el último rincón; pero no lo hacen cuando se trata de aprobar una ley como la discutida.
Rigoberto Gabb advirtió que a pesar de los mandatos de la Convención 169 de la OIT, el proyecto del TLC no les fue consultado a los pueblos indígenas y ahora tampoco se quiere hacerlo con este de propiedad intelectual, que afecta a las semillas, de las cuales "nacimos todos los indígenas".
Varias personas de los cantones de Buenos Aires y Coto Brus -en la zona sur- llegaron a apoyar a la comitiva de bribris.
Gerardo Rodríguez Santos, vecino de El Alto de San Antonio -Coto Brus-, habló en su representación: "como dijo el compañero, somos parte de una semilla y esta comienza ahora a germinar con este gran movimiento que se ampliará en los próximos y días, y en el nivel nacional se podrá ver que no nos vamos a quedar callados. Nos llaman minoría; pero lo somos entre comillas, porque miles de costarricenses que no son indígenas, también están dispuestos a dar la lucha al lado de nosotros y por eso nos sentimos contentos".
Rodríguez Santos expresó que "queremos un país de democracia, pero una democracia donde se respete los derechos de las personas campesinas, indígenas y de todas las clases. Somos pobres económicamente, pero ricos en recursos naturales".
Detalló que los 24 territorios indígenas están coordinando acciones, para realizar manifestaciones en los próximos días.
SEMANARIO UNIVERSIDAD, 22 al 28 de octubre
Pueblos indígenas insisten en que se les consulte "ley escoba"
EDUARDO RAMÍREZ FLORES
redactor
* Al rechazar la consulta de la "ley escoba" a los pueblos indígenas, mayoría de diputados hacen peligrar aprobación del Tratado de Libre Comercio.
Pocas horas después de que un grupo de indígenas del país clamó en la Asamblea Legislativa para que respetaran el derecho que tienen, de ser consultados en el trámite del proyecto sobre propiedad intelectual denominado "ley escoba", 28 diputados rechazaron esa petición y al votar así dejan en la "cuerda floja" la aplicación del Tratado de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos.
Ello por cuanto la Sala Constitucional podrían rebotarles de nuevo el expediente 16.955 sobre propiedad intelectual, al no corregir los legisladores que favorecen el mencionado tratado los vicios que señaló el pasado 11 de setiembre, como lo es la obligación de consultar a los pueblos indígenas, según lo ordena el artículo 6 de la Convención 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
Una veintena de aborígenes que habitan en la cordillera de Talamanca -vertiente caribeña- y de la zona sur del país, estuvieron el 14 de octubre en la Asamblea Legislativa para exhortar a los congresistas a que sometan a su parecer el proyecto de "ley escoba". Cabe recordar que el plan relacionado con propiedad intelectual, es el proyecto número trece y último por aprobar de la agenda de implementación. Este paquete de leyes es exigido por Estados Unidos, para que Costa Rica pueda disfrutar de los beneficios comerciales que promete ese convenio.
Se suponía que Costa Rica debía tener aprobado el conjunto de leyes al 1 de febrero pasado. Al incumplir el plazo, el gobierno estadounidense dio una prórroga que venció el 30 de setiembre. Debido a la decisión de la Sala IV del 11 de setiembre, el Gobierno tuvo que gestionar otra prórroga que acaba el 31 de diciembre próximo.
Al tramitar de nuevo la "ley escoba" sin incluir la consulta a los indígenas, los diputados abanderados del TLC incurren en el riesgo de que la Sala Constitucional la declare otra vez con vicios, lo cual complicaría su aprobación en los pocos días que restan de la segunda prórroga.
A dicho proyecto -denominado "Reforma y adición de varias normas que regulan materias relacionadas con propiedad intelectual"- se le ha llamado "ley escoba" porque el Gobierno hizo una especie de barrido que juntó una serie de propuestas relacionadas con este tema y al parecer fue elaborado a petición expresa del gobierno de Estados Unidos. (Véase reportaje sobre el tema en esta misma sección).
En el texto de este plan se introdujeron reformas al artículo 78 de la Ley de Biodiversidad, que afectan los derechos en materia de propiedad intelectual de los pueblos originarios costarricenses. El diputado José Merino del Frente Amplio presentó una moción de orden tendiente a consultarle el proyecto a los aborígenes en consonancia con lo resuelto por la Sala IV. Sin embargo, 28 legisladores rechazaron esa iniciativa el pasado 16 de octubre; 13 lo votaron a favor.
PLIEGO DE PETICIONES
En su visita a la Asamblea Legislativa, 16 aborígenes talamanqueños entregaron a los legisladores un pliego en el que les pidieron acatar el mandato de la Sala Constitucional, pues de lo contrario llevarán el caso ante la OIT y la Corte Interamericana de Derechos Humanos. La delegación ofreció una conferencia de prensa en la que participaron los diputados José Merino, Lesvia Villalobos (Partido Acción Ciudadana -PAC-) y Francisco Molina, jefe de fracción de este grupo.
Merino aseguró que el proyecto lesiona los derechos de los pueblos indígenas y abre la posibilidad de patentar el conocimiento tradicional de las comunidades indígenas sobre la diversidad biológica que las rodea.
Denunció que "la mayoría de diputados que han aprobado la legislación relacionada con el TLC, desobedeciendo el mando de la Sala IV quieren hacer reformas y maquillajes a este proyecto de ley, evadiendo la obligatoriedad de la consulta a la Sala Constitucional".
Por su parte, Lesvia Villalobos se quejó porque han insistido frente al Poder Ejecutivo de que "las leyes se deben de aprobar por la vía correcta; sin embargo, no hemos sido escuchados (...). Nuestra posición es la siguiente: se elimina el proyecto en su totalidad, o bien, se manda vía artículo 154 a la Comisión de Consultas de Constitucionalidad, para que ahí sean eliminados todos aquellos artículos que lesionan los derechos de los indígenas".
Según la diputada, esta sería la única forma en que su partido no consultaría de nuevo este proyecto ante la Sala IV, tal como lo ha solicitado el Gobierno y los sectores que buscan la vigencia del TLC.
Mientras tanto, su compañero de partido -Francisco Molina-, advirtió al Gobierno sobre el grave error en que incurre al querer aprobar el expediente 16.955 sin tomar el parecer de los aborígenes, y fustigó a quienes han querido minimizar la importancia de sus opiniones, al decir que apenas representan un 1% de la población del país.
EXIGEN CONSULTA
"Somos dueños de esta linda tierra en que vivimos. Venimos de Talamanca a defender la cultura indígena bribri", dijo Rigoberto Gabb Morales, al saludar a los presentes en la conferencia de prensa. Él se desempeñó como traductor de sus coterráneos. Bernardino Rojas López preguntó en su lengua por qué los legisladores no quieren consultarles a ellos como herederos de las tierras costarricenses, "cuando hay proyectos que dañan las culturas indígenas".
El curandero Ricardo Morales López, reclamó que cuando los partidos políticos andan en campaña, los buscan hasta en el último rincón; pero no lo hacen cuando se trata de aprobar una ley como la discutida.
Rigoberto Gabb advirtió que a pesar de los mandatos de la Convención 169 de la OIT, el proyecto del TLC no les fue consultado a los pueblos indígenas y ahora tampoco se quiere hacerlo con este de propiedad intelectual, que afecta a las semillas, de las cuales "nacimos todos los indígenas".
Varias personas de los cantones de Buenos Aires y Coto Brus -en la zona sur- llegaron a apoyar a la comitiva de bribris.
Gerardo Rodríguez Santos, vecino de El Alto de San Antonio -Coto Brus-, habló en su representación: "como dijo el compañero, somos parte de una semilla y esta comienza ahora a germinar con este gran movimiento que se ampliará en los próximos y días, y en el nivel nacional se podrá ver que no nos vamos a quedar callados. Nos llaman minoría; pero lo somos entre comillas, porque miles de costarricenses que no son indígenas, también están dispuestos a dar la lucha al lado de nosotros y por eso nos sentimos contentos".
Rodríguez Santos expresó que "queremos un país de democracia, pero una democracia donde se respete los derechos de las personas campesinas, indígenas y de todas las clases. Somos pobres económicamente, pero ricos en recursos naturales".
Detalló que los 24 territorios indígenas están coordinando acciones, para realizar manifestaciones en los próximos días.
SEMANARIO UNIVERSIDAD, 22 al 28 de octubre
martes, 21 de octubre de 2008
En relación con el papa nazi, un artículo publicado hace unos años que recobra plena actualidad
Pío XII, el papa de Hitler*
Hugo Mora Poltronieri
Una reciente edición de El País digital (Madrid, 27/07/01) da cuenta de un nuevo encubrimiento del Vaticano en torno al papel de Pío XII respecto de los judíos durante el régimen nazi (1933-1945). Se trata del abandono de su cometido, por parte de una comisión de tres historiadores judíos y tres católicos, creada en 1999 para revisar documentos en los archivos vaticanos relativos a ese período. Los investigadores habían venido quejándose de que algunos archivos les eran vetados. Pero fue el pasado 21 de junio cuando el cardenal Walter Kasper, presidente de la Comisión para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo, les negó el acceso a documentos posteriores a 1923, por “razones técnicas”. Y, de paso, les pidió rendir el informe final…
La fecha 1923 es importantísisma: es cuando los nazis comienzan a alzar cabeza en Alemania. Coincide también con el tiempo en que el entonces Eugenio Pacelli –futuro Pío XII- era nuncio papal en ese país (1917-1930). Durante tal lapso Pacelli fue muy cauto en sus referencias a los nazis, poder emergente, con el que no convenía enemistarse; pero ya convertido en Seccretario de Estado, no tuvo empacho en promover y firmar con Hitler, recién instalado en el poder, el famoso concordato entre el Vaticano y Alemania, visto por muchos historiadores como uno de los mayores triunfos diplomáticos para Alemania, su verdadera legitimación y consagración internacionales, en tiempos en que el régimen todavía se sentía vulnerable. (Ya el Vaticano había mostrado en 1929 su facilidad para tratar de tú a tú con los dictadores: los papas, que desde Pío IX habían excomulgado a los católicos reyes italianos y a los políticos prominentes de la monarquía por la pérdida de sus territorios, a causa de la reunificación de Italia, no se hicieron ascos para tratar con Mussolini, el dictador fascista, quien les dio todo lo que le pidieron, a cambio del importante espaldarazo político para el régimen fascista).
Hace catorce años publiqué en Universidad una serie de dos artículos con el título: “Al fin, condenado el nazismo” ( Nos. 764 y 765). En ellos, me refería a la reciente y tardía condenatoria del Vaticano a ese régimen y hacía un breve recuento de las relaciones entre la Alemania nazi y el Estado papal, antes de la última guerra mundial, durante ella y poco después. En resumen: opinaba cuán eficaz habría sido la condena moral del romano pontífice contra el nazismo cuando este comenzaba a erguir su parda y nefasta cabeza, o, por lo menos, después de los comienzos de los años treinta cuando, tomado el poder por Hitler, este comenzó a poner en práctica sus designios ya conocidos gracias a su obra escrita años atrás, “Mi lucha”: priva a los judíos alemanes de sus derechos ciudadanos, les prohíbe ejercer sus profesiones, los obliga a usar la estrella amarilla de David, los despoja de sus propiedades, les impide el matrimonio con arios, los comienza a enviar a campos de concentración, etc. (Son las leyes de Núremberg, del 15/9/35). O ya durante la misma guerra, cuando era público y notorio lo que estaba sucediendo con los judíos y otros “indeseables”, incluídos no pocos católicos, en los campos de la muerte. Mi punto de vista sigue siendo que el Vaticano, con su ejército de nuncios, obispos, curas, monjes, monjas, asociaciones laicas, etc., y contando con las herramientas todopoderosas del púlpito y del confesionario, no podía darse por no enterado de lo que estaba sucediendo. Ni siquiera cuando, ante las propias ventanas del llamado “vicario de Cristo”, ya entonces Pío XII (1943), los nazis emprendían la cacería y deportación de los judíos romanos, con el destino que ya por entonces podía anticiparse.
Conclusión de las afirmaciones anteriores, vigentes entonces y ahora, no puede ser otra que la siguiente: al Vaticano no le convenía, ni política ni económicamente, enfriar sus relaciones con la Alemania nazi, territorio en el que no solo tenía una gran parte de su rebaño, sino también poderosos intereses económicos (los judíos, al contrario de lo que ocurre hoy, no contaban con el apoyo ni de su propio y rico Estado –inexistente- ni del de los EE.UU., que practicaba por ese entonces una política aislacionista). Ya en 1987 –año de mis artículos-, ante el acomodaticio mea culpa papal, el teólogo católico Hans Küng declaraba que “ningún obispo católico apoyó públicamente a los judíos durante el régimen de Adolfo Hitler. Todo es una hipocresía.”
El título de este artículo de hoy es el mismo de un interesante libro: “Hitler’s pope: The secret history of Pius XII”, escrito por un católico confeso, John Cornwell, del Jesus College, de Cambridge (Penguin Books, 1999). Es interesante la evolución del pensamiento del autor sobre el papa en cuestión: en el prefacio, Cornwell explica que antes de escribir el libro su intención era reivindicar la memoria de Pío XII. Sin embargo, al final de su investigación, que ha implicado la consulta de cierto número de los archivos vaticanos, ha experimentado un terrible “shock” moral: según él, los documentos consultados servían no para absolver, sino para acusar. El hecho de que Pacelli permaneciera callado e inactivo ante el Holocausto, no obstante su poder moral y espiritual sobre tantos millones de fieles demuestra, según Cornwell, que Pío XII era un ser carente de compasión. Y es desde ese punto de vista que no vacila en afirmar que aquel “era el papa ideal para Hitler. Era el peón de Hitler. Era el papa de Hitler.”
Es posible que esta exposición parezca un ejercicio estéril sobre hechos pasados ya casi olvidados. No lo será si participamos de la idea de que el pasado siempre encierra lecciones para organizar el presente y el futuro. La más obvia para quien escribe es que es peligroso, tanto en lo indiviudal como en lo social, creer a pie juntillas en infalibilidades o en verdades eternas e inmutables. Ya los filósofos de la Ilustración, desde el siglo XVIII, habían hecho suyo el lema de Kant: “¡Atrévete a pensar!”. Quien no piensa por sí mismo se arriesga a entregarse atado de pies y manos a cualquier ideología totalitaria, temporal o espiritual. Y en esto del odio y el desprecio hacia los judíos, con raras excepciones, los católicos siguieron pensando y actuando de acuerdo con el parecer de Roma. (por lo menos hasta el Concilio Vaticano II, dicho sea de paso, cuando ya existía Israel como Estado). Y pensar que toda esa miseria moral que vivieron los judíos las siguen viviendo numerosos “pecadores” de hoy día, a quienes el dogmatismo católico condena por prácticas o aspiracions que mañana, de acuerdo con la ascendente secularización de las costumbres, serán vistas con la misma naturalidad con que hoy vemos el divorcio y el matrimonio civil: el control de la natalidad, la educación sexual, las relaciones prematrimoniales, la masturbación, el aborto, la fecundación in vitro, la utilización de embriones con fines médicos, el sacerdocio femenino, la unión legal entre homosexuales, la adopción de niños por parte de solteros, etc. ¡Desde luego, antes de que algo de esto ocurra tendremos, gracias la infalibilidad papal, un nuevo “santo”: San Pío XII!
* Este artículo fue publicado originalmente en La Prensa Libre del miércoles 5/9/2001, Comentarios, página 12.
Hugo Mora Poltronieri
Una reciente edición de El País digital (Madrid, 27/07/01) da cuenta de un nuevo encubrimiento del Vaticano en torno al papel de Pío XII respecto de los judíos durante el régimen nazi (1933-1945). Se trata del abandono de su cometido, por parte de una comisión de tres historiadores judíos y tres católicos, creada en 1999 para revisar documentos en los archivos vaticanos relativos a ese período. Los investigadores habían venido quejándose de que algunos archivos les eran vetados. Pero fue el pasado 21 de junio cuando el cardenal Walter Kasper, presidente de la Comisión para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo, les negó el acceso a documentos posteriores a 1923, por “razones técnicas”. Y, de paso, les pidió rendir el informe final…
La fecha 1923 es importantísisma: es cuando los nazis comienzan a alzar cabeza en Alemania. Coincide también con el tiempo en que el entonces Eugenio Pacelli –futuro Pío XII- era nuncio papal en ese país (1917-1930). Durante tal lapso Pacelli fue muy cauto en sus referencias a los nazis, poder emergente, con el que no convenía enemistarse; pero ya convertido en Seccretario de Estado, no tuvo empacho en promover y firmar con Hitler, recién instalado en el poder, el famoso concordato entre el Vaticano y Alemania, visto por muchos historiadores como uno de los mayores triunfos diplomáticos para Alemania, su verdadera legitimación y consagración internacionales, en tiempos en que el régimen todavía se sentía vulnerable. (Ya el Vaticano había mostrado en 1929 su facilidad para tratar de tú a tú con los dictadores: los papas, que desde Pío IX habían excomulgado a los católicos reyes italianos y a los políticos prominentes de la monarquía por la pérdida de sus territorios, a causa de la reunificación de Italia, no se hicieron ascos para tratar con Mussolini, el dictador fascista, quien les dio todo lo que le pidieron, a cambio del importante espaldarazo político para el régimen fascista).
Hace catorce años publiqué en Universidad una serie de dos artículos con el título: “Al fin, condenado el nazismo” ( Nos. 764 y 765). En ellos, me refería a la reciente y tardía condenatoria del Vaticano a ese régimen y hacía un breve recuento de las relaciones entre la Alemania nazi y el Estado papal, antes de la última guerra mundial, durante ella y poco después. En resumen: opinaba cuán eficaz habría sido la condena moral del romano pontífice contra el nazismo cuando este comenzaba a erguir su parda y nefasta cabeza, o, por lo menos, después de los comienzos de los años treinta cuando, tomado el poder por Hitler, este comenzó a poner en práctica sus designios ya conocidos gracias a su obra escrita años atrás, “Mi lucha”: priva a los judíos alemanes de sus derechos ciudadanos, les prohíbe ejercer sus profesiones, los obliga a usar la estrella amarilla de David, los despoja de sus propiedades, les impide el matrimonio con arios, los comienza a enviar a campos de concentración, etc. (Son las leyes de Núremberg, del 15/9/35). O ya durante la misma guerra, cuando era público y notorio lo que estaba sucediendo con los judíos y otros “indeseables”, incluídos no pocos católicos, en los campos de la muerte. Mi punto de vista sigue siendo que el Vaticano, con su ejército de nuncios, obispos, curas, monjes, monjas, asociaciones laicas, etc., y contando con las herramientas todopoderosas del púlpito y del confesionario, no podía darse por no enterado de lo que estaba sucediendo. Ni siquiera cuando, ante las propias ventanas del llamado “vicario de Cristo”, ya entonces Pío XII (1943), los nazis emprendían la cacería y deportación de los judíos romanos, con el destino que ya por entonces podía anticiparse.
Conclusión de las afirmaciones anteriores, vigentes entonces y ahora, no puede ser otra que la siguiente: al Vaticano no le convenía, ni política ni económicamente, enfriar sus relaciones con la Alemania nazi, territorio en el que no solo tenía una gran parte de su rebaño, sino también poderosos intereses económicos (los judíos, al contrario de lo que ocurre hoy, no contaban con el apoyo ni de su propio y rico Estado –inexistente- ni del de los EE.UU., que practicaba por ese entonces una política aislacionista). Ya en 1987 –año de mis artículos-, ante el acomodaticio mea culpa papal, el teólogo católico Hans Küng declaraba que “ningún obispo católico apoyó públicamente a los judíos durante el régimen de Adolfo Hitler. Todo es una hipocresía.”
El título de este artículo de hoy es el mismo de un interesante libro: “Hitler’s pope: The secret history of Pius XII”, escrito por un católico confeso, John Cornwell, del Jesus College, de Cambridge (Penguin Books, 1999). Es interesante la evolución del pensamiento del autor sobre el papa en cuestión: en el prefacio, Cornwell explica que antes de escribir el libro su intención era reivindicar la memoria de Pío XII. Sin embargo, al final de su investigación, que ha implicado la consulta de cierto número de los archivos vaticanos, ha experimentado un terrible “shock” moral: según él, los documentos consultados servían no para absolver, sino para acusar. El hecho de que Pacelli permaneciera callado e inactivo ante el Holocausto, no obstante su poder moral y espiritual sobre tantos millones de fieles demuestra, según Cornwell, que Pío XII era un ser carente de compasión. Y es desde ese punto de vista que no vacila en afirmar que aquel “era el papa ideal para Hitler. Era el peón de Hitler. Era el papa de Hitler.”
Es posible que esta exposición parezca un ejercicio estéril sobre hechos pasados ya casi olvidados. No lo será si participamos de la idea de que el pasado siempre encierra lecciones para organizar el presente y el futuro. La más obvia para quien escribe es que es peligroso, tanto en lo indiviudal como en lo social, creer a pie juntillas en infalibilidades o en verdades eternas e inmutables. Ya los filósofos de la Ilustración, desde el siglo XVIII, habían hecho suyo el lema de Kant: “¡Atrévete a pensar!”. Quien no piensa por sí mismo se arriesga a entregarse atado de pies y manos a cualquier ideología totalitaria, temporal o espiritual. Y en esto del odio y el desprecio hacia los judíos, con raras excepciones, los católicos siguieron pensando y actuando de acuerdo con el parecer de Roma. (por lo menos hasta el Concilio Vaticano II, dicho sea de paso, cuando ya existía Israel como Estado). Y pensar que toda esa miseria moral que vivieron los judíos las siguen viviendo numerosos “pecadores” de hoy día, a quienes el dogmatismo católico condena por prácticas o aspiracions que mañana, de acuerdo con la ascendente secularización de las costumbres, serán vistas con la misma naturalidad con que hoy vemos el divorcio y el matrimonio civil: el control de la natalidad, la educación sexual, las relaciones prematrimoniales, la masturbación, el aborto, la fecundación in vitro, la utilización de embriones con fines médicos, el sacerdocio femenino, la unión legal entre homosexuales, la adopción de niños por parte de solteros, etc. ¡Desde luego, antes de que algo de esto ocurra tendremos, gracias la infalibilidad papal, un nuevo “santo”: San Pío XII!
* Este artículo fue publicado originalmente en La Prensa Libre del miércoles 5/9/2001, Comentarios, página 12.
Fundamentalismo religioso: he aquí un ejemplo elocuente de odio y arbitrariedad
Este mensaje de correo electrónico lo ha originado una abogada de nombre Alejandra Loría que ya en una ocasión anterior repetía estas mismas tonterías desde un artículo que se publicó en La Nación.
Bueno es resaltar algunos detalles:
- primero, la señora considera inaceptable que la ley respete la libertad de cada quien para observar y aplicar en su vida, y en aquello que tiene que ver con su sexualidad y sus decisiones afectivas y amorosas, los principios y valores que esa persona considera valederos y convenientes para sí misma. En cambio, esta abogada promueve que la ley y el Estado impongan, de forma coercitiva, el punto de vista religioso y moral que ella sostiene. Todo otro punto de vista es, a su juicio, equivocado y pecaminoso. Su opinión –que seguramente Dios mismo se la susurró al oído- es la única que vale, al extremo de que debe ser impuesta, por vía legal, a todo mundo.
- para esta abogada, reconocer a las parejas homosexuales derechos similares a los de las heterosexuales es piedra de escándalo. Lo considera asunto absolutamente inaceptable por el solo hecho de que a ella la homosexualidad le resulta igualmente inaceptable. Sostiene de esa forma una tesis abiertamente discriminadora: las personas homosexuales, por lo tanto, no pueden ser sujetas de derecho en igualdad con las otras personas. Se les debe imponer –por mandato de la religión y la moral que ella sostiene- un régimen de ciudadanía de segunda o tercera clase.
- encima la señora se escandaliza –y de hecho sataniza- cualquier esfuerzo por legislar de una forma que penalice la discriminación. Para ella, pues, la discriminación, y en especial la discriminación por razones de orientación sexual, es asunto legítimo. Vale, pues, que a una persona se le eche de su trabajo, o se le niegue acceso a un sitio público, o se le maltrate y humille por tener y manifestar una determinada orientación sexual.
- En resumen, tenemos aquí un excelente ejemplo de lo que es el fundamentalismo religioso: esta es una persona convencidísima de que en su pensamiento, quien piensa es Dios mismo. Y en su voz quien habla es ese Dios. Y en lo que hace, quien realmente actúa es, nuevamente, Dios. Por eso condena, excluye y aplasta a quienes piensan distinto de ella. Porque oponérsele a ella es oponérsele al mismo Dios. Solo que, sin duda, este es un dios fascista; un dios del odio y la muerte.
- Y encima miente y manipula, sacando de los proyectos de ley conclusiones completamente arbitrarias y sin fundamento. Hemos de suponer que también en este caso tampoco es ella misma quien tal cosa hace. Es, desde luego, Dios quien así procede. Ese dios fascista, de muerte y odio, que la inspira y mueve.
ES HORA DE HACER LO QUE HACEN EN POLONIA: REZAR Y MANTENERSE UNIDOS. LA PALABRA DIVISIÓN SIGNIFICA DIABLO. DEBEMOS REZAR UNIDOS. ES HORAR DE ABRIR LOS OJOS. AUN ESTAMOS EN EL TIEMPO DE LA MISERICORDIA DE DIOS. HAGAMOS ALGO ANTES DE QUE CAIGA SU BRAZO. REFLEXIONEMOS EN QUÉ CLASE DE COSTA RICA LE ESTAMOS DEJANDO A NUESTROS HIJOS Y NIETOS. TENEMOS QUE IR HACIENDO CONCIENCIA, PARECE MENTIRA PERO HAY MUCHOS “CATOLICOS” QUE APOYAN ESTOS PROYECTOS. TENEMOS QUE TRABAJAR PARA QUE SI VIENE EL REFERENDUM, ESTEMOS TODOS CONVENCIDOS DE FIRMAR EN CONTRA.
NO NOS EXTRAÑEMOS NOS VAMOS A LLEVAR SORPRESAS.
Asunto: RESUMEN PROYECTOS GAY-LESBICOS- Reenviar masivamente
Actualmente en la corriente legislativa existen al menos cuatro proyectos de ley presentados para garantizar lo que algunos llaman los derechos de los y las homosexuales.
El proyecto de ley más conocido es el expediente 16390 Proyecto de Ley Unión Civil entre personas del mismo sexo. Manipulando el lenguaje el proyecto es una copia de las normas que regulan el matrimonio y la unión de hecho heterosexual.- Independientemente de la denominación jurídica que se les dé a esas uniones: los efectos son los mismos que se le dan al matrimonio.
Junto al proyecto de ley 16390, quienes promueven la agenda política del movimiento gay-lésbico en Costa Rica, presentaron una propuesta para incluir un capítulo de derechos sexuales y reproductivos en la Ley General de Salud, el cual se tramita bajo el expediente legislativo Número 16887.- El proyecto separa la sexualidad de la reproducción humana, se dispone que cada ser humano es dueño absoluto de su propio cuerpo, la sociedad no puede disponer ninguna restricción en este campo, pues sería represivo, todas las formas de utilización del sexo sería igualmente naturales y legítimas; en principio lo único que sería reprochable serían los actos sexuales que impliquen un ataque a la libertad individual. Como consecuencia natural del libertinaje sexual que están proponiendo, promueven todos los métodos anticonceptivos, incluyendo el condón femenino, la esterilización, la anticoncepción de emergencia y el aborto. De especial relevancia resulta que se otorgan a los adolescentes todos los derechos sexuales y reproductivos, sin requerir la autorización de los padres de familia, garantizándoles confidencialidad en sus consultas.
Nótese que el proyecto de reforma a la Ley General de Salud impone la obligación del estado costarricense de enseñar la doctrina de los derechos sexuales y reproductivos en las escuelas como algo normal y bueno. En este sentido se manifiestan los artículos 39 y 40 del proyecto 16887.- Recuerdese que los derechos sexuales incluyen: los de los y las homosexuales, los de los bisexuales, los de los transexuales y los de los intersexuales... en fin...
En marzo de este año, se presentó el proyecto de Ley para la prevención y eliminación de la discriminación que se tramita bajo el expediente legislativo 16970. Con el proyecto queda claro que parte de la agenda gay-lésbica para Costa Rica es acusar de discriminación cualquier persona que critique la actividad homosexual. Los efectos prácticos del proyecto de aprobarse entre otros son: a) que los gays y lesbianas tendrán preferencia para acceder a empleos públicos y privados, parece deducirse de la participación de todas las minorías; b) las escuelas, privadas o públicas, deberán adoctrinar a los niños en la doctrina promovida por el movimiento gay-lésbico; c) se perseguirá de distintas formas a quienes disientan de la doctrina oficial sobre los derechos sexuales que ellos promueven.
Junto al anterior proyecto, también en el mes de marzo de éste año, se presentó el Proyecto de Ley de modificación del artículo 373 del Código Penal, Ley No. 4573 de 4 mayo de 1970 y sus reformas, que es Ley para combatir la Discriminación por Orientación Sexual, el cual se tramita bajo el expediente legislativo 16978.
El actual artículo 373 del Código Penal dispone: "Artículo 373.- Discriminación racial. Será sancionado con veinte a sesenta días multa, la persona, el gerente o director de una institución oficial o privada, administrador de un establecimiento industrial o comercial, que aplicare cualquier medida discriminatoria perjudicial, fundada en consideraciones raciales, de sexo, edad, religión, estado civil, opinión política, origen social o situación económica. Al reincidente, el Juez podrá además imponer, como pena accesoria, la suspensión de cargos u oficios públicos por un tiempo no menor de quince ni mayor de sesenta días."
El artículo propuesto en el proyecto de ley literalmente dice:
"Discriminación Artículo 373.- Será sancionado con veinte a doscientos días multa, la persona, el gerente o director de una institución oficial o privada, administrador de un establecimiento industrial o comercial, que aplicare cualquier medida discriminatoria perjudicial, fundada en consideraciones raciales, de género, orientación sexual, edad, religión, estado civil, opinión política, origen social o situación económica.
Al reincidente, el juez podrá además imponer, como pena accesoria, la suspensión de cargos u oficios públicos por un tiempo no menor de quince ni mayor de noventa días."
(he subrayado y resaltado lo que se está modificando)
Con este último proyecto se garantizan una persecución penal contra todas aquellas personas que difieran de la doctrina oficial que ellos promueven.
Me parece que los proyectos son como piezas de un rompecabezas: si los vemos los cuatro unidos apreciamos un panorama mas completo y hacia que tipo de sociedad quieren llevarnos.
Saludos,
Alexandra Loría
alexandra@loria.com
Tel 506- 223-323-44
Fax 506- 225-514-81
Bueno es resaltar algunos detalles:
- primero, la señora considera inaceptable que la ley respete la libertad de cada quien para observar y aplicar en su vida, y en aquello que tiene que ver con su sexualidad y sus decisiones afectivas y amorosas, los principios y valores que esa persona considera valederos y convenientes para sí misma. En cambio, esta abogada promueve que la ley y el Estado impongan, de forma coercitiva, el punto de vista religioso y moral que ella sostiene. Todo otro punto de vista es, a su juicio, equivocado y pecaminoso. Su opinión –que seguramente Dios mismo se la susurró al oído- es la única que vale, al extremo de que debe ser impuesta, por vía legal, a todo mundo.
- para esta abogada, reconocer a las parejas homosexuales derechos similares a los de las heterosexuales es piedra de escándalo. Lo considera asunto absolutamente inaceptable por el solo hecho de que a ella la homosexualidad le resulta igualmente inaceptable. Sostiene de esa forma una tesis abiertamente discriminadora: las personas homosexuales, por lo tanto, no pueden ser sujetas de derecho en igualdad con las otras personas. Se les debe imponer –por mandato de la religión y la moral que ella sostiene- un régimen de ciudadanía de segunda o tercera clase.
- encima la señora se escandaliza –y de hecho sataniza- cualquier esfuerzo por legislar de una forma que penalice la discriminación. Para ella, pues, la discriminación, y en especial la discriminación por razones de orientación sexual, es asunto legítimo. Vale, pues, que a una persona se le eche de su trabajo, o se le niegue acceso a un sitio público, o se le maltrate y humille por tener y manifestar una determinada orientación sexual.
- En resumen, tenemos aquí un excelente ejemplo de lo que es el fundamentalismo religioso: esta es una persona convencidísima de que en su pensamiento, quien piensa es Dios mismo. Y en su voz quien habla es ese Dios. Y en lo que hace, quien realmente actúa es, nuevamente, Dios. Por eso condena, excluye y aplasta a quienes piensan distinto de ella. Porque oponérsele a ella es oponérsele al mismo Dios. Solo que, sin duda, este es un dios fascista; un dios del odio y la muerte.
- Y encima miente y manipula, sacando de los proyectos de ley conclusiones completamente arbitrarias y sin fundamento. Hemos de suponer que también en este caso tampoco es ella misma quien tal cosa hace. Es, desde luego, Dios quien así procede. Ese dios fascista, de muerte y odio, que la inspira y mueve.
He aquí el mensaje difundido por la abogada de marras:
ES HORA DE HACER LO QUE HACEN EN POLONIA: REZAR Y MANTENERSE UNIDOS. LA PALABRA DIVISIÓN SIGNIFICA DIABLO. DEBEMOS REZAR UNIDOS. ES HORAR DE ABRIR LOS OJOS. AUN ESTAMOS EN EL TIEMPO DE LA MISERICORDIA DE DIOS. HAGAMOS ALGO ANTES DE QUE CAIGA SU BRAZO. REFLEXIONEMOS EN QUÉ CLASE DE COSTA RICA LE ESTAMOS DEJANDO A NUESTROS HIJOS Y NIETOS. TENEMOS QUE IR HACIENDO CONCIENCIA, PARECE MENTIRA PERO HAY MUCHOS “CATOLICOS” QUE APOYAN ESTOS PROYECTOS. TENEMOS QUE TRABAJAR PARA QUE SI VIENE EL REFERENDUM, ESTEMOS TODOS CONVENCIDOS DE FIRMAR EN CONTRA.
NO NOS EXTRAÑEMOS NOS VAMOS A LLEVAR SORPRESAS.
Asunto: RESUMEN PROYECTOS GAY-LESBICOS- Reenviar masivamente
Actualmente en la corriente legislativa existen al menos cuatro proyectos de ley presentados para garantizar lo que algunos llaman los derechos de los y las homosexuales.
El proyecto de ley más conocido es el expediente 16390 Proyecto de Ley Unión Civil entre personas del mismo sexo. Manipulando el lenguaje el proyecto es una copia de las normas que regulan el matrimonio y la unión de hecho heterosexual.- Independientemente de la denominación jurídica que se les dé a esas uniones: los efectos son los mismos que se le dan al matrimonio.
Junto al proyecto de ley 16390, quienes promueven la agenda política del movimiento gay-lésbico en Costa Rica, presentaron una propuesta para incluir un capítulo de derechos sexuales y reproductivos en la Ley General de Salud, el cual se tramita bajo el expediente legislativo Número 16887.- El proyecto separa la sexualidad de la reproducción humana, se dispone que cada ser humano es dueño absoluto de su propio cuerpo, la sociedad no puede disponer ninguna restricción en este campo, pues sería represivo, todas las formas de utilización del sexo sería igualmente naturales y legítimas; en principio lo único que sería reprochable serían los actos sexuales que impliquen un ataque a la libertad individual. Como consecuencia natural del libertinaje sexual que están proponiendo, promueven todos los métodos anticonceptivos, incluyendo el condón femenino, la esterilización, la anticoncepción de emergencia y el aborto. De especial relevancia resulta que se otorgan a los adolescentes todos los derechos sexuales y reproductivos, sin requerir la autorización de los padres de familia, garantizándoles confidencialidad en sus consultas.
Nótese que el proyecto de reforma a la Ley General de Salud impone la obligación del estado costarricense de enseñar la doctrina de los derechos sexuales y reproductivos en las escuelas como algo normal y bueno. En este sentido se manifiestan los artículos 39 y 40 del proyecto 16887.- Recuerdese que los derechos sexuales incluyen: los de los y las homosexuales, los de los bisexuales, los de los transexuales y los de los intersexuales... en fin...
En marzo de este año, se presentó el proyecto de Ley para la prevención y eliminación de la discriminación que se tramita bajo el expediente legislativo 16970. Con el proyecto queda claro que parte de la agenda gay-lésbica para Costa Rica es acusar de discriminación cualquier persona que critique la actividad homosexual. Los efectos prácticos del proyecto de aprobarse entre otros son: a) que los gays y lesbianas tendrán preferencia para acceder a empleos públicos y privados, parece deducirse de la participación de todas las minorías; b) las escuelas, privadas o públicas, deberán adoctrinar a los niños en la doctrina promovida por el movimiento gay-lésbico; c) se perseguirá de distintas formas a quienes disientan de la doctrina oficial sobre los derechos sexuales que ellos promueven.
Junto al anterior proyecto, también en el mes de marzo de éste año, se presentó el Proyecto de Ley de modificación del artículo 373 del Código Penal, Ley No. 4573 de 4 mayo de 1970 y sus reformas, que es Ley para combatir la Discriminación por Orientación Sexual, el cual se tramita bajo el expediente legislativo 16978.
El actual artículo 373 del Código Penal dispone: "Artículo 373.- Discriminación racial. Será sancionado con veinte a sesenta días multa, la persona, el gerente o director de una institución oficial o privada, administrador de un establecimiento industrial o comercial, que aplicare cualquier medida discriminatoria perjudicial, fundada en consideraciones raciales, de sexo, edad, religión, estado civil, opinión política, origen social o situación económica. Al reincidente, el Juez podrá además imponer, como pena accesoria, la suspensión de cargos u oficios públicos por un tiempo no menor de quince ni mayor de sesenta días."
El artículo propuesto en el proyecto de ley literalmente dice:
"Discriminación Artículo 373.- Será sancionado con veinte a doscientos días multa, la persona, el gerente o director de una institución oficial o privada, administrador de un establecimiento industrial o comercial, que aplicare cualquier medida discriminatoria perjudicial, fundada en consideraciones raciales, de género, orientación sexual, edad, religión, estado civil, opinión política, origen social o situación económica.
Al reincidente, el juez podrá además imponer, como pena accesoria, la suspensión de cargos u oficios públicos por un tiempo no menor de quince ni mayor de noventa días."
(he subrayado y resaltado lo que se está modificando)
Con este último proyecto se garantizan una persecución penal contra todas aquellas personas que difieran de la doctrina oficial que ellos promueven.
Me parece que los proyectos son como piezas de un rompecabezas: si los vemos los cuatro unidos apreciamos un panorama mas completo y hacia que tipo de sociedad quieren llevarnos.
Saludos,
Alexandra Loría
alexandra@loria.com
Tel 506- 223-323-44
Fax 506- 225-514-81
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