El PASE: prejuicio y contradicción
Luis Paulino Vargas Solís
lpvargas@ice.co.cr
Me refiero al artículo titulado “El PASE, la exclusión y el matrimonio gay”, escrito por el Lic. Víctor Emilio Granados Calvo, Secretario General del Partido PASE (LA PRENSA LIBRE, 2-10-08).
El señor Granados se extiende con amplitud en relación con las distintas formas de discriminación de las que históricamente han sido víctimas las personas con capacidades físicas distintas a las de la mayoría. Al respecto, tan solo diré que es una lucha con la que me solidarizo plenamente, ya que la situación planteada es por completo injusta e inaceptable.
Advierto, sin embargo, que el señor Secretario del PASE muestra en cambio extremada ignorancia y prejuicio cuando se refiere a las personas homosexuales.
Empecemos por aclarar un malentendido básico. Dice Granados: “Una persona homosexual optó y asumió una preferencia”. Esto es simplemente falso. Tampoco las personas heterosexuales eligen ser heterosexuales. Simplemente son así. Dicho de otra forma: la homosexualidad -o la heterosexualidad- son parte consustancial de lo que una persona es. Y, desde luego, nadie debería ser maltratado por ser lo que es. Y, en particular, ninguna persona homosexual debería ser discriminada por tener esa orientación sexual, la cual es simplemente parte intrínseca de su forma de ser.
Hay que entender que la sexualidad humana es diversa. Y que esa diversidad se da naturalmente, como también naturalmente las personas difieren entre sí en tantos otros aspectos, desde el color de la piel hasta el tamaño de la nariz. Sin duda, sería por completo injusto –e incluso aberrado– creer que un rasgo hace de una persona un ser inferior a otra. En realidad, cada rasgo es simplemente otra variante dentro del riquísimo arco iris de lo humano.
Hay otros aspectos en que el señor Granados muestra ignorancia y prejuicio. Primero, afirma que los derechos humanos relacionados con la orientación sexual no están reconocidos. En realidad, múltiples pronunciamientos y acuerdos internacionales muy claramente dejan sentada una posición al respecto. En todo caso, nada resulta más discriminatorio que la afirmación –o la sola insinuación– de que una persona no es discriminada porque sus derechos no han sido reconocidos formalmente. En tal caso habría que decir: el no reconocimiento de derechos es, en sí mismo, una prueba fehaciente de la violencia de la discriminación que se vive. Y en caso de ser cierto –como afirma Granados apelando a la Sala Cuarta– que la Constitución no reconoce derechos a las personas homosexuales, ¿no sería esa la prueba más contundente de cuán fiera es la discriminación que sufre esta minoría en Costa Rica?
Encima de todo, el señor Granados confunde la invisibilización con la falta de discriminación. Afirma que no se conoce un solo caso de discriminación en el trabajo o el estudio o el acceso a un edificio, motivado por razones de orientación sexual. El primer problema, culto señor, es que el odio y el estigma son tan violentos que las personas homosexuales en la mayoría de los casos es ven obligadas a ocultar su condición de tales. Vea usted cuán injusto y violento: ¡ocultar lo que uno es como si de un criminal se tratara, siendo tan solo una persona como cualquiera otra! ¿Podría haber peor ignominia?
La persona homosexual sabe que, de no ocultar su condición y someterse al desgaste terrible de vivir una doble vida, será objeto de chismes sucios –en el mejor de los casos– o de hostigamiento directo, con mayor frecuencia aún. Y sabe, sin la menor duda, que su visibilización como persona homosexual le acarreará problemas incluso en su propio seno familiar, con mucho más razón en sus sitios de trabajo o estudio. Es del caso que, siendo tanto el odio y tan aguda la persecución, la mayoría de las veces ni siquiera se denuncia el maltrato, ya que, de todas formas, se sabe que ello dará lugar a más habladurías y hostigamiento además de que, con mucha certeza, su caso jamás será considerado de forma justa y equitativa, sino que será resuelto a través del cristal distorsionado del prejuicio y la homofobia.
Aclaremos un último detalle. El proyecto de ley de unión civil busca el reconocimiento, a favor de parejas del mismo sexo, de algunos derechos muy básicos, tanto patrimoniales como de otro tipo. Pero esto no resuelve, ni de lejos, el problema de discriminación contra las personas homosexuales. Su aprobación no impedirá la violencia y maltrato que se sufren cotidianamente. Esto último requiere amplios cambios culturales. Implica construir una sociedad mucho más respetuosa, justa y democrática. Pero la aprobación de esta ley daría una buena y muy positiva señal: la de que sí existe voluntad para avanzar en el proceso de construcción de esa sociedad inclusiva. Inclusiva también a favor de las personas discapacitadas como de las homosexuales.
LA PRENSA LIBRE, 15 de octubre de 2008
miércoles, 15 de octubre de 2008
Violencia doméstica: otro caso donde la dogmática religiosa reitera su ceguera.
La historia nos resulta muy conocida: el oscurantismo religioso, en sus diversas designaciones, reitera que reconocer la unión civil de parejas del mismo sexo es "atentar" contra la sagrada institución de "la familia". Hablan de la "familia creada por Dios" ¡Qué parloteo sin contenido de realidad! ¿Cuál de todos los distintos tipos de familias existentes goza de ese singular privilegio de ser esa familia "creada por Dios"? Porque en lo que a la familia patriarcal tradicional (papá-jefe, mamá-ama-de-casa, chiquitos/as) se refiere, la realidad es ésta; la que en este reportaje se dibuja con tonos de tragedia.
San Carlos, Upala, Los Chiles y Guatuso
Violencia doméstica golpea cuatro cantones del norte
Amas de casa siguen siendo las personas más agredidas
Ataques se dan en la misma proporción en zonas urbanas que rurales
Carlos Hernández
Corresponsal
Ciudad Quesada. Ni las medidas de protección a favor de las víctimas, ni la apertura de un Juzgado para conocer exclusivamente la materia, ni las severas condenas contra agresores han logrado disminuir los casos de violencia doméstica en los cantones de la zona norte.
Así lo reflejan las estadísticas que maneja la Red Regional de Lucha contra la Violencia Doméstica reveladas durante una reunión de trabajo con el fiscal general de la República, Francisco Dall’Anesse.
La investigación señala que en el 2007 se denunciaron 2.188 agresiones en hogares, de las cuales 1.453 ocurrieron en San Carlos; 355 en Upala; 200 en Guatuso y 180 en Los Chiles.
En total, son 56 casos más respecto al 2006.
A setiembre del 2008 las cifras confirman que los casos siguen en aumento. Por ejemplo, una de las agresiones tuvo un desenlace trágico cuando el 13 de enero pasado Marvin Orozco mató con arma blanca a su esposa, Emma Matus, en La Abundancia de San Carlos.
Amas de casa. Los datos también indican que la mayoría de las víctimas son amas de casa, cuyas edades oscilan entre los 19 y 45 años.
El 50% de ellas viven en zonas urbanas y otro 50% en las rurales.
El médico Jorge Araya, de la Dirección Regional del Ministerio de Salud, precisó que la agresión física es más común en la zona, seguida por la psicológica y la sexual.
La mayoría de las agresiones a mujeres suceden en Ciudad Quesada, y en orden descendente en Aguas Zarcas, Pital y Florencia.
La Red planteó al Fiscal General la necesidad de evitar que los agresores queden impunes.
Por ello solicitó la incorporación de un trabajador social y un especialista en psicología a la Fiscalía de Ciudad Quesada, para que atiendan solo este tipo de casos de violencia.
Dall’Anesse dijo que la decisión dependerá de que la Corte Suprema de Justicia asigne más presupuesto al Ministerio Público.
LA NACIÓN, 15 de octubre de 2008
San Carlos, Upala, Los Chiles y Guatuso
Violencia doméstica golpea cuatro cantones del norte
Amas de casa siguen siendo las personas más agredidas
Ataques se dan en la misma proporción en zonas urbanas que rurales
Carlos Hernández
Corresponsal
Ciudad Quesada. Ni las medidas de protección a favor de las víctimas, ni la apertura de un Juzgado para conocer exclusivamente la materia, ni las severas condenas contra agresores han logrado disminuir los casos de violencia doméstica en los cantones de la zona norte.
Así lo reflejan las estadísticas que maneja la Red Regional de Lucha contra la Violencia Doméstica reveladas durante una reunión de trabajo con el fiscal general de la República, Francisco Dall’Anesse.
La investigación señala que en el 2007 se denunciaron 2.188 agresiones en hogares, de las cuales 1.453 ocurrieron en San Carlos; 355 en Upala; 200 en Guatuso y 180 en Los Chiles.
En total, son 56 casos más respecto al 2006.
A setiembre del 2008 las cifras confirman que los casos siguen en aumento. Por ejemplo, una de las agresiones tuvo un desenlace trágico cuando el 13 de enero pasado Marvin Orozco mató con arma blanca a su esposa, Emma Matus, en La Abundancia de San Carlos.
Amas de casa. Los datos también indican que la mayoría de las víctimas son amas de casa, cuyas edades oscilan entre los 19 y 45 años.
El 50% de ellas viven en zonas urbanas y otro 50% en las rurales.
El médico Jorge Araya, de la Dirección Regional del Ministerio de Salud, precisó que la agresión física es más común en la zona, seguida por la psicológica y la sexual.
La mayoría de las agresiones a mujeres suceden en Ciudad Quesada, y en orden descendente en Aguas Zarcas, Pital y Florencia.
La Red planteó al Fiscal General la necesidad de evitar que los agresores queden impunes.
Por ello solicitó la incorporación de un trabajador social y un especialista en psicología a la Fiscalía de Ciudad Quesada, para que atiendan solo este tipo de casos de violencia.
Dall’Anesse dijo que la decisión dependerá de que la Corte Suprema de Justicia asigne más presupuesto al Ministerio Público.
LA NACIÓN, 15 de octubre de 2008
Fecundación in vitro: un pequeño triunfo frente a la nefasta dictadura del consevadurismo religioso
Tribunal abre posibilidad de fertilización in vitro en Costa Rica
15 de Octubre de 2008
http://www.elpais.co.cr/NACIONALES/1008437.htmlSan José (NP)
A pesar de que la Sala Constitucional prohíbe la fertilización in vitro, una ciudadana logró que el Tribunal Contencioso Administrativo le diera la razón para que sea examinada por médicos de la Caja Costarricense del Seguro Social (CCSS).
Sin embargo, la sentencia 08-178-1027-CA, emitida este martes, mantiene vigente un voto de la Sala IV que exige practicar el método únicamente con un embrión.Iliana Henchoz Bolaños, una ciudadana de 48 años, había presentado una acción de inconstitucionalidad contra un fallo de la Sala Cuarta que prohíbe la fertilización in vitro.
Bolaños reclama su derecho a tener una familia y tras ocho años de la decisión anterior, ahora el Tribunal Contencioso Administrativo declaró con lugar la acción.“Se ordena a la CCSS elaborar de forma inmediata el diagnóstico y realizar los exámenes médicos pertinentes a fin de determinar la viabilidad de practicar métodos de reproducción asistida, incluida la denominada fertilización in vitro, a la señora Iliana Henchoz Bolaños”, dice el texto.
“Corresponderá a la CCSS, por intermedio del médico tratante que le asigne a la paciente, determinar los métodos de reproducción asistida a los que puede someterse la actora, según las condiciones de salud o biológicas y en caso de que la fertilización in vitro sea indicada, éste procedimiento se realizará respetando los lineamentos dictados por la Sala Constitucional en el voto #2000-2306.”, justificó Julio Cordero, presidente del tribunal.
A pesar de ello, el juez Luís Paulino Hernández consideró inútil e innecesario el contenido del fallo, redactó que “estimo que la obligación que se le impone a la CCSS de elaborar un diagnóstico de exámenes médicos es tanto inútil como innecesaria en el caso concreto, pues existen elementos de prueba serios e idóneos que anticipan los resultados negativos de las pruebas, máxime cuando la propia actora confesó bajo juramento que se le han practicado dos tratamientos de fertilización asistida, una en España y otra en Colombia, ambos con resultados negativos”.
Satisfacción
Entre tanto, la parte defensora afirma que se siente satisfecha con el fallo, aunque discrepa con el tribunal en tanto que reafirma lo que la Sala Constitucional declaró hace ocho años, que es permitir la fertilización in vitro únicamente introduciendo un embrión.“Costa Rica se convierte en el primer país de América Latina que ordena a la seguridad social tratar a las personas con infertilidad como personas discapacitadas.”, manifestó Gerardo Trejos, abogado de Henchoz.
El abogado explicó que ese método se practica en Italia y la experiencia ha sido desastrosa, pues existen embriones que tienen deficiencias naturales que no logran implantarse en el útero.En la fertilización in vitro se inyecta el espermatozoide dentro del óvulo, pero la propuesta de varios grupos es que se pueda inyectar a más de un óvulo.
Los jueces Julio Cordero, Alner Palacios y José Hernández, consideran que el fallo constitucional no prohíbe la fertilización in vitro, sino la técnica que se realizaba en nuestro país.Según los jueces, actualmente la ciencia ha evolucionado de tal manera que se puede realizar sin violar el derecho a la vida del embrión.
En un comunicado de prensa del presidente ejecutivo de la Caja, Eduardo Doryan, dijo que la entidad “llegará hasta las últimas consecuencias en este caso y con ese propósito los especialistas en derecho analizarán cuidadosa y detenidamente la sentencia”.Medios internacionales de prensa dieron cuenta también que el próximo 28 de octubre en Washington, Estados Unidos, se realizará la primera audiencia contra el Gobierno de Costa Rica, a quien un grupo de parejas demandó por haber violado los derechos a tener familia.
NUESTRO PAÍS, http://www.elpais.co.cr/
15 de Octubre de 2008
http://www.elpais.co.cr/NACIONALES/1008437.htmlSan José (NP)
A pesar de que la Sala Constitucional prohíbe la fertilización in vitro, una ciudadana logró que el Tribunal Contencioso Administrativo le diera la razón para que sea examinada por médicos de la Caja Costarricense del Seguro Social (CCSS).
Sin embargo, la sentencia 08-178-1027-CA, emitida este martes, mantiene vigente un voto de la Sala IV que exige practicar el método únicamente con un embrión.Iliana Henchoz Bolaños, una ciudadana de 48 años, había presentado una acción de inconstitucionalidad contra un fallo de la Sala Cuarta que prohíbe la fertilización in vitro.
Bolaños reclama su derecho a tener una familia y tras ocho años de la decisión anterior, ahora el Tribunal Contencioso Administrativo declaró con lugar la acción.“Se ordena a la CCSS elaborar de forma inmediata el diagnóstico y realizar los exámenes médicos pertinentes a fin de determinar la viabilidad de practicar métodos de reproducción asistida, incluida la denominada fertilización in vitro, a la señora Iliana Henchoz Bolaños”, dice el texto.
“Corresponderá a la CCSS, por intermedio del médico tratante que le asigne a la paciente, determinar los métodos de reproducción asistida a los que puede someterse la actora, según las condiciones de salud o biológicas y en caso de que la fertilización in vitro sea indicada, éste procedimiento se realizará respetando los lineamentos dictados por la Sala Constitucional en el voto #2000-2306.”, justificó Julio Cordero, presidente del tribunal.
A pesar de ello, el juez Luís Paulino Hernández consideró inútil e innecesario el contenido del fallo, redactó que “estimo que la obligación que se le impone a la CCSS de elaborar un diagnóstico de exámenes médicos es tanto inútil como innecesaria en el caso concreto, pues existen elementos de prueba serios e idóneos que anticipan los resultados negativos de las pruebas, máxime cuando la propia actora confesó bajo juramento que se le han practicado dos tratamientos de fertilización asistida, una en España y otra en Colombia, ambos con resultados negativos”.
Satisfacción
Entre tanto, la parte defensora afirma que se siente satisfecha con el fallo, aunque discrepa con el tribunal en tanto que reafirma lo que la Sala Constitucional declaró hace ocho años, que es permitir la fertilización in vitro únicamente introduciendo un embrión.“Costa Rica se convierte en el primer país de América Latina que ordena a la seguridad social tratar a las personas con infertilidad como personas discapacitadas.”, manifestó Gerardo Trejos, abogado de Henchoz.
El abogado explicó que ese método se practica en Italia y la experiencia ha sido desastrosa, pues existen embriones que tienen deficiencias naturales que no logran implantarse en el útero.En la fertilización in vitro se inyecta el espermatozoide dentro del óvulo, pero la propuesta de varios grupos es que se pueda inyectar a más de un óvulo.
Los jueces Julio Cordero, Alner Palacios y José Hernández, consideran que el fallo constitucional no prohíbe la fertilización in vitro, sino la técnica que se realizaba en nuestro país.Según los jueces, actualmente la ciencia ha evolucionado de tal manera que se puede realizar sin violar el derecho a la vida del embrión.
En un comunicado de prensa del presidente ejecutivo de la Caja, Eduardo Doryan, dijo que la entidad “llegará hasta las últimas consecuencias en este caso y con ese propósito los especialistas en derecho analizarán cuidadosa y detenidamente la sentencia”.Medios internacionales de prensa dieron cuenta también que el próximo 28 de octubre en Washington, Estados Unidos, se realizará la primera audiencia contra el Gobierno de Costa Rica, a quien un grupo de parejas demandó por haber violado los derechos a tener familia.
NUESTRO PAÍS, http://www.elpais.co.cr/
Esta es la realidad acerca del aborto en Costa Rica. El dogmatismo religioso, sin embargo, no quiere verla
Preocupación por miles de abortos clandestinos en Costa Rica
http://www.informa-tico.com/?seccion=articulo&edicion=20081014&ref=14-10-08010018
Un reciente estudio de la Asociación Demográfica Costarricense (ADC) señala que en el país se realizan alrededor de 27.000 abortos por año, lo que ha causado preocupación en colectivos de mujeres.
La organización Colectiva por el Derecho a Decidir señaló que "esos abortos --un promedio de 73 por día-- se están realizando en situaciones de clandestinidad, lo cual los convierte en abortos inseguros que ponen en riesgo la integridad y la salud de las mujeres".
La investigación de la ADC, dada a conocer el pasado mes de setiembre, también precisó de que ese total de 27.000 mujeres un total de "8086 mujeres son tratadas en servicios públicos de salud por complicaciones derivadas de abortos inducidos".
" Lo anterior indica que aún y cuando los abortos inseguros estén poco relacionados con casos de mortalidad materna, sí es un hecho que las mujeres están teniendo complicaciones que requieren hospitalización", manifestó la Colectiva.
Adriana Maroto, una de las dirigentes de la Colectiva, dijo a Informa-tico.com que el tema debería motivar una amplia discusión en el país, a fin de tomar las medidas más adecuadas para hacer frente a esa situación.
Maroto dijo que "la Colectiva por el Derecho a Decidir defiende la despenalización del aborto para que sea la mujer quien, contando con toda la información disponible y teniendo en cuenta sus propios valores, tome la decisión de interrumpir o no su embarazo".
El caso de la joven que murió
La Colectiva hizo referencia a la noticia reciente de la adolescente que murió debido a una complicación post-aborto, lo que consterno a la opinión ppublica.
"El manejo de la información ha apuntado a una madre culpable que, primero obligó a su hija a abortar y segundo, la dejó morir. Sin embrago, los medios no se han preguntado ¿por qué se puso en riesgo y se perdió la vida de esta muchacha? La sanción moral y legal del aborto obliga a las mujeres a buscar ayuda en personal no capacitado, a seguir procedimientos no seguros y, finalmente, si ocurren complicaciones, a evitar buscar ayuda en un centro médico ante el temor de ser denunciadas e ir a prisión", manifestó la Colectiva.
"El enfoque de estas noticias ha estado centrado en el "terrible delito del aborto", ignorando por completo los delitos que se comenten contra las mujeres en el contexto de clandestinidad en el cual se realizan los abortos en nuestro país", agregó.
La Colectiva señaló además que "la censura moral y legal no ha sido una herramienta eficaz para evitar que los abortos se realicen en el país, pero si está siendo la causa de abusos, complicaciones y muerte. Es urgente la definición de políticas para la prevención de los embarazos no deseados y para la realización de abortos seguros".
INFORMA-TICO.COM, 14 de octubre de 2008
http://www.informa-tico.com/?seccion=articulo&edicion=20081014&ref=14-10-08010018
Un reciente estudio de la Asociación Demográfica Costarricense (ADC) señala que en el país se realizan alrededor de 27.000 abortos por año, lo que ha causado preocupación en colectivos de mujeres.
La organización Colectiva por el Derecho a Decidir señaló que "esos abortos --un promedio de 73 por día-- se están realizando en situaciones de clandestinidad, lo cual los convierte en abortos inseguros que ponen en riesgo la integridad y la salud de las mujeres".
La investigación de la ADC, dada a conocer el pasado mes de setiembre, también precisó de que ese total de 27.000 mujeres un total de "8086 mujeres son tratadas en servicios públicos de salud por complicaciones derivadas de abortos inducidos".
" Lo anterior indica que aún y cuando los abortos inseguros estén poco relacionados con casos de mortalidad materna, sí es un hecho que las mujeres están teniendo complicaciones que requieren hospitalización", manifestó la Colectiva.
Adriana Maroto, una de las dirigentes de la Colectiva, dijo a Informa-tico.com que el tema debería motivar una amplia discusión en el país, a fin de tomar las medidas más adecuadas para hacer frente a esa situación.
Maroto dijo que "la Colectiva por el Derecho a Decidir defiende la despenalización del aborto para que sea la mujer quien, contando con toda la información disponible y teniendo en cuenta sus propios valores, tome la decisión de interrumpir o no su embarazo".
El caso de la joven que murió
La Colectiva hizo referencia a la noticia reciente de la adolescente que murió debido a una complicación post-aborto, lo que consterno a la opinión ppublica.
"El manejo de la información ha apuntado a una madre culpable que, primero obligó a su hija a abortar y segundo, la dejó morir. Sin embrago, los medios no se han preguntado ¿por qué se puso en riesgo y se perdió la vida de esta muchacha? La sanción moral y legal del aborto obliga a las mujeres a buscar ayuda en personal no capacitado, a seguir procedimientos no seguros y, finalmente, si ocurren complicaciones, a evitar buscar ayuda en un centro médico ante el temor de ser denunciadas e ir a prisión", manifestó la Colectiva.
"El enfoque de estas noticias ha estado centrado en el "terrible delito del aborto", ignorando por completo los delitos que se comenten contra las mujeres en el contexto de clandestinidad en el cual se realizan los abortos en nuestro país", agregó.
La Colectiva señaló además que "la censura moral y legal no ha sido una herramienta eficaz para evitar que los abortos se realicen en el país, pero si está siendo la causa de abusos, complicaciones y muerte. Es urgente la definición de políticas para la prevención de los embarazos no deseados y para la realización de abortos seguros".
INFORMA-TICO.COM, 14 de octubre de 2008
martes, 14 de octubre de 2008
Hacer familia...en efecto, no es asunto de orientación sexual, sino tan solo una necesidad afectiva y vital
Y ahora el momento de hacer familia…
Graciela González Calderón
En algún momento de nuestras vidas nos picó, pica o picará este mosquito, eso tenganlo por seguro.
El ser humano no está creado para ser autosuficiente, tampoco para estar solo el 100% del tiempo: todos necesitamos amigos, familia, pareja o como mínimo un polvo…si no la prostitución no seria la profesión más antigua.
Ahora, sea cual sea el gatillo que detona la idea de salir de nuestra soltería para hacernos de un@ espos@ e ir acomodando el “nidito de amor” es irrelevante, sin embargo, al vivir todos en sociedad hay reglas y hay que respetarlas.
¿Qué pasa si la persona objeto de mi afecto pierde su trabajo? Me tocará a mi cargar con ambos hasta que la situación se arregle, nada del otro mundo. Pero ¿y si enferma mientras no tiene seguro social? No importa porque fijo si estoy casada puedo asegurarlo yo y no pasa nada. Ahora, que pasa si para la sociedad yo no soy nadie: nadie relacionado con esa persona enferma; no hay documentos que estipulen que yo puedo protegerlo, que yo soy su pareja y tengo derecho a verlo y cuidarlo. Pasa eso mismo, que yo no soy nadie en ese caso.
La sociedad ha cambiado y no solo en Costa Rica, lamentablemente no parece haber cambiado el punto vista y es preferible que la “ceguera xenofóbica” (o en este caso homofóbica) nos controle, irrelevantemente de sí las razones para objetarla tienen sentido o no. La Iglesia y muchos de sus fieles proclaman a los cuatro vientos que la Unión Civil entre personas del mismo sexo irrespeta al Matrimonio. Honestamente no entiendo como un “contrato” que simplemente expresa que dos personas pueden convivir, amarse, cuidarse y ser una familia irrespeta al matrimonio ¿Qué tiene que ver la gimnasia con la magnesia?
Matrimonios conozco muchos: mis padres tienen 40 felices años de matrimonio; una pareja de amigos con costos esta logrando llegar a su primer año de casados: una pareja en unión libre que después de 5 años la muchacha tuvo que salir en medio de la noche a buscar donde dormir solo porque a su compañero se le ocurrió que ese día, ya no la quería más. También conozco una pareja de amigos con 10 años de relación y 8 de vivir juntos, en su casa propia que compraron con el sudor de sus frentes: él es abogado y él es profesor de colegio.
Costa Rica tiene que abrir sus ojos, darse cuenta que el amor no tiene género, que el amor existe y que TODOS tenemos derecho a ser felices, a formar una familia, a amarnos. Dios mismo creo el principio de igualdad, pero el ser humano lo acomoda a su antojo. El cambio se hace con uno, uno solo que brinque y eduque al resto.
Heterosexuales por la Igualdad de derechos (HIDCr) busca justamente eso: Educar, educar a una Costa Rica berrinchosa que prefiere seguir asustada que ser justa. Heterosexuales por la Igualdad de Derechos busca educar a los egoístas que sienten que el derecho de amar les pertenece solo a ellos, cuando el es el principio primordial de la vida. HIDCr busca educar a las personas que por alguna razón se sienten amenazadas por parejas que incluso podrian ser aun más estables que ellos mismos. HIDCr busca hacerlo a usted participe de un cambio positivo para la sociedad, donde absolutamente todos podremos salir beneficiados y dar espacio para una Costa Rica mucho más tolerante y fuerte.
Parte del Manifiesto de la organización dice:
"Como personas adultas miembros de una familia, no nos sentimos amenazados de ninguna forma por el hecho de que las parejas homosexuales tengan los mismos derechos civiles que el resto de nosotros ni vemos absolutamente nada malo en dicha equiparación.
Reconocemos el valor de la familia tradicional para la sociedad, pero también reconocemos la existencia de formas alternativas de familia, en donde los valores de amor, respeto, compromiso, honestidad también están presentes y cuyos derechos el Estado debe garantizar".
Con esos dos pequeños puntos se expone, con amplísima claridad la necesidad de abogar por el derecho a una sociedad igualitaria, conjunta y justa. La importancia de la familia y el esfuerzo que se haga para sacarla adelante depende de todos y en una familia hay que defenderlos a todos por igual, ahora me pregunto yo: ¿Qué tiene que decir con respecto a esto la Familia Costarricense?
Para mas información: http://www.hidcr.com o envíen sus comentarios al email info@hidcr.com
Graciela González Calderón
En algún momento de nuestras vidas nos picó, pica o picará este mosquito, eso tenganlo por seguro.
El ser humano no está creado para ser autosuficiente, tampoco para estar solo el 100% del tiempo: todos necesitamos amigos, familia, pareja o como mínimo un polvo…si no la prostitución no seria la profesión más antigua.
Ahora, sea cual sea el gatillo que detona la idea de salir de nuestra soltería para hacernos de un@ espos@ e ir acomodando el “nidito de amor” es irrelevante, sin embargo, al vivir todos en sociedad hay reglas y hay que respetarlas.
¿Qué pasa si la persona objeto de mi afecto pierde su trabajo? Me tocará a mi cargar con ambos hasta que la situación se arregle, nada del otro mundo. Pero ¿y si enferma mientras no tiene seguro social? No importa porque fijo si estoy casada puedo asegurarlo yo y no pasa nada. Ahora, que pasa si para la sociedad yo no soy nadie: nadie relacionado con esa persona enferma; no hay documentos que estipulen que yo puedo protegerlo, que yo soy su pareja y tengo derecho a verlo y cuidarlo. Pasa eso mismo, que yo no soy nadie en ese caso.
La sociedad ha cambiado y no solo en Costa Rica, lamentablemente no parece haber cambiado el punto vista y es preferible que la “ceguera xenofóbica” (o en este caso homofóbica) nos controle, irrelevantemente de sí las razones para objetarla tienen sentido o no. La Iglesia y muchos de sus fieles proclaman a los cuatro vientos que la Unión Civil entre personas del mismo sexo irrespeta al Matrimonio. Honestamente no entiendo como un “contrato” que simplemente expresa que dos personas pueden convivir, amarse, cuidarse y ser una familia irrespeta al matrimonio ¿Qué tiene que ver la gimnasia con la magnesia?
Matrimonios conozco muchos: mis padres tienen 40 felices años de matrimonio; una pareja de amigos con costos esta logrando llegar a su primer año de casados: una pareja en unión libre que después de 5 años la muchacha tuvo que salir en medio de la noche a buscar donde dormir solo porque a su compañero se le ocurrió que ese día, ya no la quería más. También conozco una pareja de amigos con 10 años de relación y 8 de vivir juntos, en su casa propia que compraron con el sudor de sus frentes: él es abogado y él es profesor de colegio.
Costa Rica tiene que abrir sus ojos, darse cuenta que el amor no tiene género, que el amor existe y que TODOS tenemos derecho a ser felices, a formar una familia, a amarnos. Dios mismo creo el principio de igualdad, pero el ser humano lo acomoda a su antojo. El cambio se hace con uno, uno solo que brinque y eduque al resto.
Heterosexuales por la Igualdad de derechos (HIDCr) busca justamente eso: Educar, educar a una Costa Rica berrinchosa que prefiere seguir asustada que ser justa. Heterosexuales por la Igualdad de Derechos busca educar a los egoístas que sienten que el derecho de amar les pertenece solo a ellos, cuando el es el principio primordial de la vida. HIDCr busca educar a las personas que por alguna razón se sienten amenazadas por parejas que incluso podrian ser aun más estables que ellos mismos. HIDCr busca hacerlo a usted participe de un cambio positivo para la sociedad, donde absolutamente todos podremos salir beneficiados y dar espacio para una Costa Rica mucho más tolerante y fuerte.
Parte del Manifiesto de la organización dice:
"Como personas adultas miembros de una familia, no nos sentimos amenazados de ninguna forma por el hecho de que las parejas homosexuales tengan los mismos derechos civiles que el resto de nosotros ni vemos absolutamente nada malo en dicha equiparación.
Reconocemos el valor de la familia tradicional para la sociedad, pero también reconocemos la existencia de formas alternativas de familia, en donde los valores de amor, respeto, compromiso, honestidad también están presentes y cuyos derechos el Estado debe garantizar".
Con esos dos pequeños puntos se expone, con amplísima claridad la necesidad de abogar por el derecho a una sociedad igualitaria, conjunta y justa. La importancia de la familia y el esfuerzo que se haga para sacarla adelante depende de todos y en una familia hay que defenderlos a todos por igual, ahora me pregunto yo: ¿Qué tiene que decir con respecto a esto la Familia Costarricense?
Para mas información: http://www.hidcr.com o envíen sus comentarios al email info@hidcr.com
Heterosexuales por la Igualdad de Derechos
Amigos y amigas a quienes mucho apreciamos, gente heterosexual que posee una sensibilidad avanzada en materia de derechos humanos y que no tienen temor a expresar sus puntos de vista a favor de los derechos de las personas GLBT, han creado un sitio web que lleva por nombre Heterosexuales por la Igualdad de Derechos.
Usted puede ubicarlo en la siguiente dirección: http://www.hidcr.com/
Este constituye un nuevo espacio para la educación ciudadana y a favor de la igualdad, la justicia y la democracia en nuestra sociedad.
Es también el primer paso en lo que, más adelante, se espera sea una labor de incidencia política y educación.
Usted puede ubicarlo en la siguiente dirección: http://www.hidcr.com/
Este constituye un nuevo espacio para la educación ciudadana y a favor de la igualdad, la justicia y la democracia en nuestra sociedad.
Es también el primer paso en lo que, más adelante, se espera sea una labor de incidencia política y educación.
¡Gracias, amigos y amigas heterosexuales! Gracias, sobre todo, porque hacernos sentir que ustedes entienden plenamente que somos personas y seres humanos exactamente como lo son ustedes.
Una lucha compartida por la igualdad: los movimientos de mujeres en el III Foro Social de las Américas
Diversidades y cambios
Miradas múltiples al feminismo
Idania Trujillo Minga Informativa/CMLK
http://www.movimientos.org/fsa2008/show_text.php3?key=13180
Cuatro mujeres, desde diversas perspectivas, continuaron tratando hoy el tema “Diversidades y cambios civilizatorios: feminismo del siglo XXI” en el último día de sesiones del III Foro Social Américas que concluirá mañana en ciudad Guatemala.Dolores Salles, de la CLOC-Vía Campesina de Guatemala presentó panorama de la mujer de campo y cómo los megaproyectos y la cultura patriarcal capitalista impacta en la vida y las relaciones sociales de las mujeres del continente.
Ella misma introdujo a las otras tres panelistas: Isdabel Ascensio de la Red Mesoamericanas en Resistencia, de El Salvador; Milloray Painemel de ANAMURI, de Chile, Tica Moreno de Marcha Mundial de Mujeres (MMM) y Verónica León Burch de FADAEPS.Cada una desde sus experiencias y vivencias personales y en sus respectivas organizaciones explicaron cómo el feminismo es un movimiento amplio, diverso y complejo, que ha ido evolucionando hacia formas más dinámicas y transformadoras sustentadas en las prácticas civilizatorias que oponen el sentido de ser y sentir como mujeres al modelo de explotación, exclusión y discriminación prevaleciente en el mundo.
Isabel Ascencio, por ejemplo, relató cómo desde el movimiento de mujeres mesoamericanas por una vida digna ellas encontraron sentido a sus luchas, luchas no exentas de tropiezos y frustraciones, lograron articularse en torno reclamos de derechos fundamentales como la paz, la vida, la justicia y la igualdad, y haciendo esfuerzos profundos por deconstruir estereotipos establecidos sobre el cuerpo y la espiritualidad de la mujer desde las mujeres mismas.”Lo más importante, comenta, fue darnos cuenta de la necesidad de luchar por el poder, pero no por un poder jerárquico y vertical, sino por posicionarnos como movimiento en cuanto a valores éticos y principios en torno a crear formas nuevas de pensarnos a nosotras mismas para poder enfrentarnos a esa dominación patriarcal milenaria”.
Por su parte, la dirigente mapuche Milloray Painemel propuso una reflexión en torno a cómo también en estos espacios, a las mujeres indígenas se nos tiende a folclorizar por el uso de nuestros trajes. “Nosotras, dijo, venimos haciendo un aporte significativo a los movimientos. Sabemos que cuando se proponen cambios radicales no es fácil lograrlos. Hoy sabemos que la convivencia con mujeres que no son indígenas no ha sido fácil, igual cuando se nos pretende meter en una cajita que dice “feminismo”. Creo que pueden existir muchas formas de organizarse sin tener que etiquetar a nadie por el trabajo que haga o por el origen de sus luchas.
La participación de nostras se viene dando desde hace mucho tiempo a partir del Chile de los años 30 y 40 del pasado siglo XX y desde organizaciones mixtas”.“En el caso de ANAMURI, explica, las mujeres hemos desempeñado un papel importante no sólo en la manera en que hemos organizado nuestro trabajo y lucha por la defensa de nuestros territorios originarios sino en el reclamo de los derechos como campesinas pero no simplemente para estar en la casa y en las faenas habituales sino para tener voz y participación”.
Para Tica Moreno de MMM, de Brasil el reto no sólo se presenta desde el punto de vista de lo material y lo simbólico sino desde el concepto etario. ¿Cómo lograr que la voz y la experiencia de las mujeres jóvenes sea tenida en cuenta en la lucha mayor por un nuevo paradigma de mujer que no sólo luche por sus derechos sino por el modelo injusto, patriarcal y capitalista que asfixia e invisibiliza a las mujeres sino a todas y todos los excluidos.
Por último Verónica León Burch hizo un análisis de cuáles son las estrategias del marketing en la lógica del mercado que ha colocado al cuerpo y a la imagen de la mujer como mercancía y como valor simbólico de deseo para el hombre para el modelo patriarcal, machista y discriminatorio del saber y el ser mujer. Y dijo que las formas de mercantilización de la mujer, que de alguna forma siempre existieron, ahora se han transnacionalizado más.
Alternativas feministas para una integración con igualdad
REMTE Minga Informativa
http://www.movimientos.org/fsa2008/show_text.php3?key=13175
Organizado por la REMTE, Marcha Mundial de las Mujeres, mujeres de la CLOC/Vía Campesina, ALAI, en la tarde del 10 de octubre, se realizó el seminario Alternativas Feministas para una Integración con Igualdad, en el tercer Foro Social Américas.
La primera expositora, Saray Ticay de la Asociación de Trabajadores del Campo (ATC) de Nicaragua, miembra de la CLOC, presentó la soberanía alimentaria como estratégica para la construcción de alternativas. Resaltó el rol de las mujeres en el mantenimiento de las tradiciones de las comunidades, en la conservación e intercambio de semillas y además en el trabajo en la producción de alimentos.
Para lograr la soberanía alimentaria, las mujeres luchan activamente por reforma la agraria integral y por el derecho de las mujeres al acceso a la tierra. Actualmente, solo 1% de la titularidad de la tierra está en nombre de las mujeres. Otro elemento importante de la lucha de las campesinas es la lucha contra la violencia sexista, que es una herramienta de la dominación patriarcal.
Así, se afirmó que la soberanía alimentaria es uno de los ejes estratégicos para las alternativas de integración en el continente y que abre un amplio abanico de temáticas en las que las mujeres están cada vez más involucrándose, como la cuestión energética y la infraestructura.
Magdalena León, de la REMTE Ecuador, afirmó que la coyuntura del continente es compleja, de crisis y agotamiento del modelo neoliberal, que busca formas de renovación, pero, por otro lado, esa coyuntura es también de oportunidades de cambio que ya están en curso. En la resistencia al neoliberalismo y su principal instrumento (los tratados de libre comercio), las mujeres del continente lograron un reencuentro con la agenda económica, y construyeron una lectura de la economía desde el feminismo. Ello contribuyó para visibilizar a las mujeres como actoras económicas, y para construir un posicionamiento y acciones de crítica global al modelo.
En los procesos de cambio en curso en el continente, las mujeres ya avanzaron en propuestas. Entre las propuestas para enfrentar los desafíos de la coyuntura, está la necesidad de disputar la economía en el sentido de sus definiciones, los recursos y las tomas de decisiones. También es fundamental la recuperación del trabajo como categoría central en la organización de la economía, desplazando el debate y las decisiones del ámbito del mercado y las empresas. Ello posibilita el reconocimiento del trabajo de las mujeres en la reproducción y las dimensiones del trabajo con la naturaleza. Magdalena afirmó la importancia de que desde el feminismo las mujeres actúen en las cuestiones estratégicas como las soberanías alimentaria, energética y financiera. Además, es un momento de reencontrar las utopías feministas de reorganización social de todo el trabajo de reproducción.
El debate entre las participantes tuvo entre sus principales elementos la cuestión del cambio del modelo de producción y consumo, en la perspectiva de desplazar el debate de los derechos del consumidor para plantear los límites al consumo. Hay que reducir las distancias entre la producción y consumo, y lograr ampliar la preocupación sobre qué y cómo producir, aspectos fundamentales para la soberanía alimentaria. Ello pasa por alterar el modelo hegemónico de agricultura basado en la revolución verde, y ampliar las experiencias de producción agroecológica, con diversidad de cultivos, límite de la propiedad, producción sin agrotóxicos, etc.
Conectado a ese tema estuvo el tema del comercio, de la necesidad de recuperar otras formas de intercambio entre personas, comunidades, países que tienen otra lógica, distinta de la del neoliberalismo. Ello pasa, por ejemplo, por el comercio entre los países de la región sin pasar por el dólar, como ya empezaron a hacer Brasil y Argentina. Otro ejemplo importante es la ALBA que practica el intercambio basado en la cooperación y la complementariedad de los países.
Red de Mujeres Transformando la Economía (REMTE)
Miradas múltiples al feminismo
Idania Trujillo Minga Informativa/CMLK
http://www.movimientos.org/fsa2008/show_text.php3?key=13180
Cuatro mujeres, desde diversas perspectivas, continuaron tratando hoy el tema “Diversidades y cambios civilizatorios: feminismo del siglo XXI” en el último día de sesiones del III Foro Social Américas que concluirá mañana en ciudad Guatemala.Dolores Salles, de la CLOC-Vía Campesina de Guatemala presentó panorama de la mujer de campo y cómo los megaproyectos y la cultura patriarcal capitalista impacta en la vida y las relaciones sociales de las mujeres del continente.
Ella misma introdujo a las otras tres panelistas: Isdabel Ascensio de la Red Mesoamericanas en Resistencia, de El Salvador; Milloray Painemel de ANAMURI, de Chile, Tica Moreno de Marcha Mundial de Mujeres (MMM) y Verónica León Burch de FADAEPS.Cada una desde sus experiencias y vivencias personales y en sus respectivas organizaciones explicaron cómo el feminismo es un movimiento amplio, diverso y complejo, que ha ido evolucionando hacia formas más dinámicas y transformadoras sustentadas en las prácticas civilizatorias que oponen el sentido de ser y sentir como mujeres al modelo de explotación, exclusión y discriminación prevaleciente en el mundo.
Isabel Ascencio, por ejemplo, relató cómo desde el movimiento de mujeres mesoamericanas por una vida digna ellas encontraron sentido a sus luchas, luchas no exentas de tropiezos y frustraciones, lograron articularse en torno reclamos de derechos fundamentales como la paz, la vida, la justicia y la igualdad, y haciendo esfuerzos profundos por deconstruir estereotipos establecidos sobre el cuerpo y la espiritualidad de la mujer desde las mujeres mismas.”Lo más importante, comenta, fue darnos cuenta de la necesidad de luchar por el poder, pero no por un poder jerárquico y vertical, sino por posicionarnos como movimiento en cuanto a valores éticos y principios en torno a crear formas nuevas de pensarnos a nosotras mismas para poder enfrentarnos a esa dominación patriarcal milenaria”.
Por su parte, la dirigente mapuche Milloray Painemel propuso una reflexión en torno a cómo también en estos espacios, a las mujeres indígenas se nos tiende a folclorizar por el uso de nuestros trajes. “Nosotras, dijo, venimos haciendo un aporte significativo a los movimientos. Sabemos que cuando se proponen cambios radicales no es fácil lograrlos. Hoy sabemos que la convivencia con mujeres que no son indígenas no ha sido fácil, igual cuando se nos pretende meter en una cajita que dice “feminismo”. Creo que pueden existir muchas formas de organizarse sin tener que etiquetar a nadie por el trabajo que haga o por el origen de sus luchas.
La participación de nostras se viene dando desde hace mucho tiempo a partir del Chile de los años 30 y 40 del pasado siglo XX y desde organizaciones mixtas”.“En el caso de ANAMURI, explica, las mujeres hemos desempeñado un papel importante no sólo en la manera en que hemos organizado nuestro trabajo y lucha por la defensa de nuestros territorios originarios sino en el reclamo de los derechos como campesinas pero no simplemente para estar en la casa y en las faenas habituales sino para tener voz y participación”.
Para Tica Moreno de MMM, de Brasil el reto no sólo se presenta desde el punto de vista de lo material y lo simbólico sino desde el concepto etario. ¿Cómo lograr que la voz y la experiencia de las mujeres jóvenes sea tenida en cuenta en la lucha mayor por un nuevo paradigma de mujer que no sólo luche por sus derechos sino por el modelo injusto, patriarcal y capitalista que asfixia e invisibiliza a las mujeres sino a todas y todos los excluidos.
Por último Verónica León Burch hizo un análisis de cuáles son las estrategias del marketing en la lógica del mercado que ha colocado al cuerpo y a la imagen de la mujer como mercancía y como valor simbólico de deseo para el hombre para el modelo patriarcal, machista y discriminatorio del saber y el ser mujer. Y dijo que las formas de mercantilización de la mujer, que de alguna forma siempre existieron, ahora se han transnacionalizado más.
Alternativas feministas para una integración con igualdad
REMTE Minga Informativa
http://www.movimientos.org/fsa2008/show_text.php3?key=13175
Organizado por la REMTE, Marcha Mundial de las Mujeres, mujeres de la CLOC/Vía Campesina, ALAI, en la tarde del 10 de octubre, se realizó el seminario Alternativas Feministas para una Integración con Igualdad, en el tercer Foro Social Américas.
La primera expositora, Saray Ticay de la Asociación de Trabajadores del Campo (ATC) de Nicaragua, miembra de la CLOC, presentó la soberanía alimentaria como estratégica para la construcción de alternativas. Resaltó el rol de las mujeres en el mantenimiento de las tradiciones de las comunidades, en la conservación e intercambio de semillas y además en el trabajo en la producción de alimentos.
Para lograr la soberanía alimentaria, las mujeres luchan activamente por reforma la agraria integral y por el derecho de las mujeres al acceso a la tierra. Actualmente, solo 1% de la titularidad de la tierra está en nombre de las mujeres. Otro elemento importante de la lucha de las campesinas es la lucha contra la violencia sexista, que es una herramienta de la dominación patriarcal.
Así, se afirmó que la soberanía alimentaria es uno de los ejes estratégicos para las alternativas de integración en el continente y que abre un amplio abanico de temáticas en las que las mujeres están cada vez más involucrándose, como la cuestión energética y la infraestructura.
Magdalena León, de la REMTE Ecuador, afirmó que la coyuntura del continente es compleja, de crisis y agotamiento del modelo neoliberal, que busca formas de renovación, pero, por otro lado, esa coyuntura es también de oportunidades de cambio que ya están en curso. En la resistencia al neoliberalismo y su principal instrumento (los tratados de libre comercio), las mujeres del continente lograron un reencuentro con la agenda económica, y construyeron una lectura de la economía desde el feminismo. Ello contribuyó para visibilizar a las mujeres como actoras económicas, y para construir un posicionamiento y acciones de crítica global al modelo.
En los procesos de cambio en curso en el continente, las mujeres ya avanzaron en propuestas. Entre las propuestas para enfrentar los desafíos de la coyuntura, está la necesidad de disputar la economía en el sentido de sus definiciones, los recursos y las tomas de decisiones. También es fundamental la recuperación del trabajo como categoría central en la organización de la economía, desplazando el debate y las decisiones del ámbito del mercado y las empresas. Ello posibilita el reconocimiento del trabajo de las mujeres en la reproducción y las dimensiones del trabajo con la naturaleza. Magdalena afirmó la importancia de que desde el feminismo las mujeres actúen en las cuestiones estratégicas como las soberanías alimentaria, energética y financiera. Además, es un momento de reencontrar las utopías feministas de reorganización social de todo el trabajo de reproducción.
El debate entre las participantes tuvo entre sus principales elementos la cuestión del cambio del modelo de producción y consumo, en la perspectiva de desplazar el debate de los derechos del consumidor para plantear los límites al consumo. Hay que reducir las distancias entre la producción y consumo, y lograr ampliar la preocupación sobre qué y cómo producir, aspectos fundamentales para la soberanía alimentaria. Ello pasa por alterar el modelo hegemónico de agricultura basado en la revolución verde, y ampliar las experiencias de producción agroecológica, con diversidad de cultivos, límite de la propiedad, producción sin agrotóxicos, etc.
Conectado a ese tema estuvo el tema del comercio, de la necesidad de recuperar otras formas de intercambio entre personas, comunidades, países que tienen otra lógica, distinta de la del neoliberalismo. Ello pasa, por ejemplo, por el comercio entre los países de la región sin pasar por el dólar, como ya empezaron a hacer Brasil y Argentina. Otro ejemplo importante es la ALBA que practica el intercambio basado en la cooperación y la complementariedad de los países.
Red de Mujeres Transformando la Economía (REMTE)
Una lucha compartida por la igualdad: la Red de Mujeres Campesinas invita a actividad el 15 de octubre
Estimad@s compañer@s:
Reciban un fraterno saludo de la Red de Mujeres Rurales.
La Red, que está compuesta por mujeres del campo de distintas regiones del país, tiene el gusto de invitarle a compartir con nosotras un miniforo donde dirigentes campesinas de tres regiones del país expondremos los temas prioritarios de nuestra agenda y sobre nuestras inquietudes en el momento actual.
Las posiciones que queremos dar a conocer y compartir con ustedes son producto de procesos de discusión en las regiones, con la participación de delegadas de comunidades y organizaciones locales de mujeres campesinas. En este proceso han participado cerca 80 mujeres, representantes de 30 organizaciones de los cantones Los Chiles, Corredores, Osa, Golfito, Pococí y Siquirres.Esta actividad la realizamos como celebración del 15 de Octubre, Día Internacional de la Mujer Rural, en Miniauditorio de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Costa Rica de 9:00 a 11:30a.m.
Les esperamos, porque juntas y juntos tenemos mucho por hacer.
Matilde Gómez, San Carlos
Orfa Dalila Condega, Los Chiles
Rocío Núñez, Guanacaste
Julia Lezama, Pococí
Ana Isabel Vargas, Palmar
Rosa Benavides, San Carlos
Lidieth Hernández, Cartago
Si desea mayor información, comunicarse con Marisol Fournier al 88 13 47 94 o con Alejandra Bonilla al 22 78 54 67.
Reciban un fraterno saludo de la Red de Mujeres Rurales.
La Red, que está compuesta por mujeres del campo de distintas regiones del país, tiene el gusto de invitarle a compartir con nosotras un miniforo donde dirigentes campesinas de tres regiones del país expondremos los temas prioritarios de nuestra agenda y sobre nuestras inquietudes en el momento actual.
Las posiciones que queremos dar a conocer y compartir con ustedes son producto de procesos de discusión en las regiones, con la participación de delegadas de comunidades y organizaciones locales de mujeres campesinas. En este proceso han participado cerca 80 mujeres, representantes de 30 organizaciones de los cantones Los Chiles, Corredores, Osa, Golfito, Pococí y Siquirres.Esta actividad la realizamos como celebración del 15 de Octubre, Día Internacional de la Mujer Rural, en Miniauditorio de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Costa Rica de 9:00 a 11:30a.m.
Les esperamos, porque juntas y juntos tenemos mucho por hacer.
Matilde Gómez, San Carlos
Orfa Dalila Condega, Los Chiles
Rocío Núñez, Guanacaste
Julia Lezama, Pococí
Ana Isabel Vargas, Palmar
Rosa Benavides, San Carlos
Lidieth Hernández, Cartago
Si desea mayor información, comunicarse con Marisol Fournier al 88 13 47 94 o con Alejandra Bonilla al 22 78 54 67.
lunes, 13 de octubre de 2008
Gays y lesbianas en la televisión de los Estados Unidos
Programas famosos con personajes ficticios o reales
Series de EE. UU. aceptan más a los gais
Listado importante Sisters & Brothers, Grey’s Anatomy y Desperate Housewives hablan del tema. Una decisión con altos y bajos
Sergio Arce A. sarce@nacion.com
No son contadas... son numerosas las series de televisión estadounidenses que incluyen en sus episodios personajes homosexuales y todo un universo de situaciones que los afecta o los beneficia. Asimismo, incluyen a actores que abiertamente se han declarado gay y esto tiene sus bemoles.
Un reciente artículo del diario The New York Times puso en perspectiva la situación actual de algunas series, en las que no solo se toca el tema de las mujeres o los hombres con gustos por personas del mismo sexo.
También hay otras que cuentan la vida de aquellos que, por una u otra razón, se cambiaron de sexo (transexuales).
Algunas series mencionadas por el prestigioso diario son: Bones , en la que aparece una mujer bisexual; en Dirty Sexy Money un transexual y en Brothers & Sisters un matrimonio gay.
Otras series con personajes homosexuales: Will & Grace, Desperate Housewives, Dr. House, Do Not Disturb, The L Word (con fuerte temática lésbica) y Queer As Folk , entre otras muchas.
Al mismo tiempo, actores abiertamente homosexuales como Neil Patrick Harris, mejor conocido por su papel en la serie Doogie Howser , y T.R. Knight, George O'Malley en Grey's Anatomy , interpretan a heterosexuales en cine y televisión.
Y, por supuesto, no puede faltar la mismísima Ellen DeGeneres, quien en 1997 se declaró abiertamente lesbiana en el show que tenía entonces y que, bueno, esto le costó que el programa saliera del aire por bajo rating , producto de su “salida del clóset”. Hoy tiene uno de los talk shows más exitosos de la televisión estadounidense.
¿Bueno o malo?
La alianza contra la difamación de gais y lesbianas (GLAAD, según sus siglas en inglés) dijo en un comunicado que la apertura de las cadenas de televisión por incorporar personas y personajes homosexuales en sus programas es una señal positiva, aunque apenas es el inicio.
En el caso de los personajes (actuados por gente gay o que no es homosexual) representan el 2,6% de todos los personajes regulares en las series de televisión estadounidenses, en comparación con el 1,1% del año pasado y el 1,3% del 2006, según un estudio divulgado el lunes.
Por su parte, el artículo de The New York Times aseguró que la decisión de muchos actores de aceptar en público su condición sexual es una decisión que puede generar réditos buenos o malos.
“Si la situación se sale de control”, dijo el mánager John Essay, “corren el riesgo de convertirse solo en la actriz gay en lugar de ser apreciados por su talento”.
Y esto tiene su riesgo: que los actores homosexuales no sean tomados en cuenta para papeles protagónicos, como en el caso de Brokeback Mountain, cinta que habla del amor entre vaqueros, pero que fue actuada por heterosexuales.
Homofobia en elenco
Polémica en Grey’s Anatomy
Fuera. En octubre del 2006, el actor T. R Knight (quien hace del Dr. Omalley en la serie) “salió del clóset”. “Espero que el hecho de que yo sea gay no sea la parte más interesante de mí”, dijo en un comunicado a People . Esta declaración ocurrió luego de que su entonces compañero de reparto, el actor Isaiah Washington (Dr. Burke) lo llamó “maricón” en el set de rodaje de la serie. El actor Patrick Dempsey (Dr. Sheperd) salió en defensa de T. R Knight al encarar a Washington y pedirle que se disculpara. Este último negó públicamente el incidente, lo que provocó la ira de sus compañeros de reparto. Tal fue el escándalo, que Washington ofreció disculpas, pero fue muy tarde. La producción lo sacó de la serie.
LA NACIÓN, 13 de octubre de 2008
Series de EE. UU. aceptan más a los gais
Listado importante Sisters & Brothers, Grey’s Anatomy y Desperate Housewives hablan del tema. Una decisión con altos y bajos
Sergio Arce A. sarce@nacion.com
No son contadas... son numerosas las series de televisión estadounidenses que incluyen en sus episodios personajes homosexuales y todo un universo de situaciones que los afecta o los beneficia. Asimismo, incluyen a actores que abiertamente se han declarado gay y esto tiene sus bemoles.
Un reciente artículo del diario The New York Times puso en perspectiva la situación actual de algunas series, en las que no solo se toca el tema de las mujeres o los hombres con gustos por personas del mismo sexo.
También hay otras que cuentan la vida de aquellos que, por una u otra razón, se cambiaron de sexo (transexuales).
Algunas series mencionadas por el prestigioso diario son: Bones , en la que aparece una mujer bisexual; en Dirty Sexy Money un transexual y en Brothers & Sisters un matrimonio gay.
Otras series con personajes homosexuales: Will & Grace, Desperate Housewives, Dr. House, Do Not Disturb, The L Word (con fuerte temática lésbica) y Queer As Folk , entre otras muchas.
Al mismo tiempo, actores abiertamente homosexuales como Neil Patrick Harris, mejor conocido por su papel en la serie Doogie Howser , y T.R. Knight, George O'Malley en Grey's Anatomy , interpretan a heterosexuales en cine y televisión.
Y, por supuesto, no puede faltar la mismísima Ellen DeGeneres, quien en 1997 se declaró abiertamente lesbiana en el show que tenía entonces y que, bueno, esto le costó que el programa saliera del aire por bajo rating , producto de su “salida del clóset”. Hoy tiene uno de los talk shows más exitosos de la televisión estadounidense.
¿Bueno o malo?
La alianza contra la difamación de gais y lesbianas (GLAAD, según sus siglas en inglés) dijo en un comunicado que la apertura de las cadenas de televisión por incorporar personas y personajes homosexuales en sus programas es una señal positiva, aunque apenas es el inicio.
En el caso de los personajes (actuados por gente gay o que no es homosexual) representan el 2,6% de todos los personajes regulares en las series de televisión estadounidenses, en comparación con el 1,1% del año pasado y el 1,3% del 2006, según un estudio divulgado el lunes.
Por su parte, el artículo de The New York Times aseguró que la decisión de muchos actores de aceptar en público su condición sexual es una decisión que puede generar réditos buenos o malos.
“Si la situación se sale de control”, dijo el mánager John Essay, “corren el riesgo de convertirse solo en la actriz gay en lugar de ser apreciados por su talento”.
Y esto tiene su riesgo: que los actores homosexuales no sean tomados en cuenta para papeles protagónicos, como en el caso de Brokeback Mountain, cinta que habla del amor entre vaqueros, pero que fue actuada por heterosexuales.
Homofobia en elenco
Polémica en Grey’s Anatomy
Fuera. En octubre del 2006, el actor T. R Knight (quien hace del Dr. Omalley en la serie) “salió del clóset”. “Espero que el hecho de que yo sea gay no sea la parte más interesante de mí”, dijo en un comunicado a People . Esta declaración ocurrió luego de que su entonces compañero de reparto, el actor Isaiah Washington (Dr. Burke) lo llamó “maricón” en el set de rodaje de la serie. El actor Patrick Dempsey (Dr. Sheperd) salió en defensa de T. R Knight al encarar a Washington y pedirle que se disculpara. Este último negó públicamente el incidente, lo que provocó la ira de sus compañeros de reparto. Tal fue el escándalo, que Washington ofreció disculpas, pero fue muy tarde. La producción lo sacó de la serie.
LA NACIÓN, 13 de octubre de 2008
domingo, 12 de octubre de 2008
La lucha continúa: Connecticut autoriza matrimonios homosexuales
Connecticut, tercer estado de EE UU en autorizar los matrimonios homosexuales
EFE. 10.10.2008
Ha recibido el apoyo de 4 magistrados y el rechazo de los otros 3.
El alto tribunal dio a conocer este viernes su sentencia tras las demandas presentadas el 24 de agosto de 2004.
Los magistrados señalan que tomaron su decisión en base a la aplicación de los principios de igual protección.
El Tribunal Supremo de Connecticut resolvió este viernes que las parejas del mismo sexo tienen derecho a contraer matrimonio, lo que convierte ese estado en el tercero de Estados Unidos, después de Massachussets y California, en dar luz verde a esas uniones. La decisión de legalizar el matrimonio entre homosexuales ha recibido el apoyo de cuatro magistrados y el rechazo de los otros tres.
El tratamiento distinto hacia las parejas del mismo sexo es constitucionalmente deficiente
El alto tribunal de Connecticut dio a conocer este viernes su sentencia tras las demandas presentadas el 24 de agosto de 2004 por ocho parejas del mismo sexo de ese estado del nordeste de EE UU que se sentían discriminadas legalmente. Las ocho parejas presentaron su demanda después de haber solicitado los permisos para contraer matrimonio en la localidad de Madison, y de que las autoridades locales se los negaran.
Los demandantes habían alegado que, al contrario que las parejas heterosexuales, ellos no recibían los mismos beneficios financieros, sociales y emocionales del matrimonio, por lo que consideraban violados sus derechos constitucionales. Los magistrados señalaron que decidían autorizar ese tipo de matrimonios ya que "el tratamiento distinto hacia las parejas del mismo sexo es constitucionalmente deficiente".
Principios de igual protección
Los demandantes habían argumentado que en Connecticut se aprobó en 2005 una ley que establece el derecho de las parejas del mismo sexo a celebrar uniones civiles y conferir a dichas uniones los derechos y los privilegios que se les da a los esposos en el matrimonio.
Las personas gays tienen derecho a casarse con las personas del mismo sexo
Los magistrados señalan también que tomaron su decisión en base a la aplicación de los principios de igual protección, y que ello "inevitablemente conduce a la conclusión de que las personas gays tienen derecho a casarse con las personas del mismo sexo que elijan".
Agregaron que una decisión diferente "hubiera hecho que aplicáramos una serie de principios constitucionales a los gays y otros a las demás personas". Tras conocerse esta histórica decisión, la gobernadora de Connecticut, Jodi Rell, expresó su desacuerdo con el alto tribunal pero agregó que la acatará.
Fuente: http://www.20minutos.es/noticia/418945/connecticut/matrimonio/homosexuales/
EFE. 10.10.2008
Ha recibido el apoyo de 4 magistrados y el rechazo de los otros 3.
El alto tribunal dio a conocer este viernes su sentencia tras las demandas presentadas el 24 de agosto de 2004.
Los magistrados señalan que tomaron su decisión en base a la aplicación de los principios de igual protección.
El Tribunal Supremo de Connecticut resolvió este viernes que las parejas del mismo sexo tienen derecho a contraer matrimonio, lo que convierte ese estado en el tercero de Estados Unidos, después de Massachussets y California, en dar luz verde a esas uniones. La decisión de legalizar el matrimonio entre homosexuales ha recibido el apoyo de cuatro magistrados y el rechazo de los otros tres.
El tratamiento distinto hacia las parejas del mismo sexo es constitucionalmente deficiente
El alto tribunal de Connecticut dio a conocer este viernes su sentencia tras las demandas presentadas el 24 de agosto de 2004 por ocho parejas del mismo sexo de ese estado del nordeste de EE UU que se sentían discriminadas legalmente. Las ocho parejas presentaron su demanda después de haber solicitado los permisos para contraer matrimonio en la localidad de Madison, y de que las autoridades locales se los negaran.
Los demandantes habían alegado que, al contrario que las parejas heterosexuales, ellos no recibían los mismos beneficios financieros, sociales y emocionales del matrimonio, por lo que consideraban violados sus derechos constitucionales. Los magistrados señalaron que decidían autorizar ese tipo de matrimonios ya que "el tratamiento distinto hacia las parejas del mismo sexo es constitucionalmente deficiente".
Principios de igual protección
Los demandantes habían argumentado que en Connecticut se aprobó en 2005 una ley que establece el derecho de las parejas del mismo sexo a celebrar uniones civiles y conferir a dichas uniones los derechos y los privilegios que se les da a los esposos en el matrimonio.
Las personas gays tienen derecho a casarse con las personas del mismo sexo
Los magistrados señalan también que tomaron su decisión en base a la aplicación de los principios de igual protección, y que ello "inevitablemente conduce a la conclusión de que las personas gays tienen derecho a casarse con las personas del mismo sexo que elijan".
Agregaron que una decisión diferente "hubiera hecho que aplicáramos una serie de principios constitucionales a los gays y otros a las demás personas". Tras conocerse esta histórica decisión, la gobernadora de Connecticut, Jodi Rell, expresó su desacuerdo con el alto tribunal pero agregó que la acatará.
Fuente: http://www.20minutos.es/noticia/418945/connecticut/matrimonio/homosexuales/
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