Pío XII, el papa de Hitler*
Hugo Mora Poltronieri
Una reciente edición de El País digital (Madrid, 27/07/01) da cuenta de un nuevo encubrimiento del Vaticano en torno al papel de Pío XII respecto de los judíos durante el régimen nazi (1933-1945). Se trata del abandono de su cometido, por parte de una comisión de tres historiadores judíos y tres católicos, creada en 1999 para revisar documentos en los archivos vaticanos relativos a ese período. Los investigadores habían venido quejándose de que algunos archivos les eran vetados. Pero fue el pasado 21 de junio cuando el cardenal Walter Kasper, presidente de la Comisión para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo, les negó el acceso a documentos posteriores a 1923, por “razones técnicas”. Y, de paso, les pidió rendir el informe final…
La fecha 1923 es importantísisma: es cuando los nazis comienzan a alzar cabeza en Alemania. Coincide también con el tiempo en que el entonces Eugenio Pacelli –futuro Pío XII- era nuncio papal en ese país (1917-1930). Durante tal lapso Pacelli fue muy cauto en sus referencias a los nazis, poder emergente, con el que no convenía enemistarse; pero ya convertido en Seccretario de Estado, no tuvo empacho en promover y firmar con Hitler, recién instalado en el poder, el famoso concordato entre el Vaticano y Alemania, visto por muchos historiadores como uno de los mayores triunfos diplomáticos para Alemania, su verdadera legitimación y consagración internacionales, en tiempos en que el régimen todavía se sentía vulnerable. (Ya el Vaticano había mostrado en 1929 su facilidad para tratar de tú a tú con los dictadores: los papas, que desde Pío IX habían excomulgado a los católicos reyes italianos y a los políticos prominentes de la monarquía por la pérdida de sus territorios, a causa de la reunificación de Italia, no se hicieron ascos para tratar con Mussolini, el dictador fascista, quien les dio todo lo que le pidieron, a cambio del importante espaldarazo político para el régimen fascista).
Hace catorce años publiqué en Universidad una serie de dos artículos con el título: “Al fin, condenado el nazismo” ( Nos. 764 y 765). En ellos, me refería a la reciente y tardía condenatoria del Vaticano a ese régimen y hacía un breve recuento de las relaciones entre la Alemania nazi y el Estado papal, antes de la última guerra mundial, durante ella y poco después. En resumen: opinaba cuán eficaz habría sido la condena moral del romano pontífice contra el nazismo cuando este comenzaba a erguir su parda y nefasta cabeza, o, por lo menos, después de los comienzos de los años treinta cuando, tomado el poder por Hitler, este comenzó a poner en práctica sus designios ya conocidos gracias a su obra escrita años atrás, “Mi lucha”: priva a los judíos alemanes de sus derechos ciudadanos, les prohíbe ejercer sus profesiones, los obliga a usar la estrella amarilla de David, los despoja de sus propiedades, les impide el matrimonio con arios, los comienza a enviar a campos de concentración, etc. (Son las leyes de Núremberg, del 15/9/35). O ya durante la misma guerra, cuando era público y notorio lo que estaba sucediendo con los judíos y otros “indeseables”, incluídos no pocos católicos, en los campos de la muerte. Mi punto de vista sigue siendo que el Vaticano, con su ejército de nuncios, obispos, curas, monjes, monjas, asociaciones laicas, etc., y contando con las herramientas todopoderosas del púlpito y del confesionario, no podía darse por no enterado de lo que estaba sucediendo. Ni siquiera cuando, ante las propias ventanas del llamado “vicario de Cristo”, ya entonces Pío XII (1943), los nazis emprendían la cacería y deportación de los judíos romanos, con el destino que ya por entonces podía anticiparse.
Conclusión de las afirmaciones anteriores, vigentes entonces y ahora, no puede ser otra que la siguiente: al Vaticano no le convenía, ni política ni económicamente, enfriar sus relaciones con la Alemania nazi, territorio en el que no solo tenía una gran parte de su rebaño, sino también poderosos intereses económicos (los judíos, al contrario de lo que ocurre hoy, no contaban con el apoyo ni de su propio y rico Estado –inexistente- ni del de los EE.UU., que practicaba por ese entonces una política aislacionista). Ya en 1987 –año de mis artículos-, ante el acomodaticio mea culpa papal, el teólogo católico Hans Küng declaraba que “ningún obispo católico apoyó públicamente a los judíos durante el régimen de Adolfo Hitler. Todo es una hipocresía.”
El título de este artículo de hoy es el mismo de un interesante libro: “Hitler’s pope: The secret history of Pius XII”, escrito por un católico confeso, John Cornwell, del Jesus College, de Cambridge (Penguin Books, 1999). Es interesante la evolución del pensamiento del autor sobre el papa en cuestión: en el prefacio, Cornwell explica que antes de escribir el libro su intención era reivindicar la memoria de Pío XII. Sin embargo, al final de su investigación, que ha implicado la consulta de cierto número de los archivos vaticanos, ha experimentado un terrible “shock” moral: según él, los documentos consultados servían no para absolver, sino para acusar. El hecho de que Pacelli permaneciera callado e inactivo ante el Holocausto, no obstante su poder moral y espiritual sobre tantos millones de fieles demuestra, según Cornwell, que Pío XII era un ser carente de compasión. Y es desde ese punto de vista que no vacila en afirmar que aquel “era el papa ideal para Hitler. Era el peón de Hitler. Era el papa de Hitler.”
Es posible que esta exposición parezca un ejercicio estéril sobre hechos pasados ya casi olvidados. No lo será si participamos de la idea de que el pasado siempre encierra lecciones para organizar el presente y el futuro. La más obvia para quien escribe es que es peligroso, tanto en lo indiviudal como en lo social, creer a pie juntillas en infalibilidades o en verdades eternas e inmutables. Ya los filósofos de la Ilustración, desde el siglo XVIII, habían hecho suyo el lema de Kant: “¡Atrévete a pensar!”. Quien no piensa por sí mismo se arriesga a entregarse atado de pies y manos a cualquier ideología totalitaria, temporal o espiritual. Y en esto del odio y el desprecio hacia los judíos, con raras excepciones, los católicos siguieron pensando y actuando de acuerdo con el parecer de Roma. (por lo menos hasta el Concilio Vaticano II, dicho sea de paso, cuando ya existía Israel como Estado). Y pensar que toda esa miseria moral que vivieron los judíos las siguen viviendo numerosos “pecadores” de hoy día, a quienes el dogmatismo católico condena por prácticas o aspiracions que mañana, de acuerdo con la ascendente secularización de las costumbres, serán vistas con la misma naturalidad con que hoy vemos el divorcio y el matrimonio civil: el control de la natalidad, la educación sexual, las relaciones prematrimoniales, la masturbación, el aborto, la fecundación in vitro, la utilización de embriones con fines médicos, el sacerdocio femenino, la unión legal entre homosexuales, la adopción de niños por parte de solteros, etc. ¡Desde luego, antes de que algo de esto ocurra tendremos, gracias la infalibilidad papal, un nuevo “santo”: San Pío XII!
* Este artículo fue publicado originalmente en La Prensa Libre del miércoles 5/9/2001, Comentarios, página 12.
martes, 21 de octubre de 2008
Fundamentalismo religioso: he aquí un ejemplo elocuente de odio y arbitrariedad
Este mensaje de correo electrónico lo ha originado una abogada de nombre Alejandra Loría que ya en una ocasión anterior repetía estas mismas tonterías desde un artículo que se publicó en La Nación.
Bueno es resaltar algunos detalles:
- primero, la señora considera inaceptable que la ley respete la libertad de cada quien para observar y aplicar en su vida, y en aquello que tiene que ver con su sexualidad y sus decisiones afectivas y amorosas, los principios y valores que esa persona considera valederos y convenientes para sí misma. En cambio, esta abogada promueve que la ley y el Estado impongan, de forma coercitiva, el punto de vista religioso y moral que ella sostiene. Todo otro punto de vista es, a su juicio, equivocado y pecaminoso. Su opinión –que seguramente Dios mismo se la susurró al oído- es la única que vale, al extremo de que debe ser impuesta, por vía legal, a todo mundo.
- para esta abogada, reconocer a las parejas homosexuales derechos similares a los de las heterosexuales es piedra de escándalo. Lo considera asunto absolutamente inaceptable por el solo hecho de que a ella la homosexualidad le resulta igualmente inaceptable. Sostiene de esa forma una tesis abiertamente discriminadora: las personas homosexuales, por lo tanto, no pueden ser sujetas de derecho en igualdad con las otras personas. Se les debe imponer –por mandato de la religión y la moral que ella sostiene- un régimen de ciudadanía de segunda o tercera clase.
- encima la señora se escandaliza –y de hecho sataniza- cualquier esfuerzo por legislar de una forma que penalice la discriminación. Para ella, pues, la discriminación, y en especial la discriminación por razones de orientación sexual, es asunto legítimo. Vale, pues, que a una persona se le eche de su trabajo, o se le niegue acceso a un sitio público, o se le maltrate y humille por tener y manifestar una determinada orientación sexual.
- En resumen, tenemos aquí un excelente ejemplo de lo que es el fundamentalismo religioso: esta es una persona convencidísima de que en su pensamiento, quien piensa es Dios mismo. Y en su voz quien habla es ese Dios. Y en lo que hace, quien realmente actúa es, nuevamente, Dios. Por eso condena, excluye y aplasta a quienes piensan distinto de ella. Porque oponérsele a ella es oponérsele al mismo Dios. Solo que, sin duda, este es un dios fascista; un dios del odio y la muerte.
- Y encima miente y manipula, sacando de los proyectos de ley conclusiones completamente arbitrarias y sin fundamento. Hemos de suponer que también en este caso tampoco es ella misma quien tal cosa hace. Es, desde luego, Dios quien así procede. Ese dios fascista, de muerte y odio, que la inspira y mueve.
ES HORA DE HACER LO QUE HACEN EN POLONIA: REZAR Y MANTENERSE UNIDOS. LA PALABRA DIVISIÓN SIGNIFICA DIABLO. DEBEMOS REZAR UNIDOS. ES HORAR DE ABRIR LOS OJOS. AUN ESTAMOS EN EL TIEMPO DE LA MISERICORDIA DE DIOS. HAGAMOS ALGO ANTES DE QUE CAIGA SU BRAZO. REFLEXIONEMOS EN QUÉ CLASE DE COSTA RICA LE ESTAMOS DEJANDO A NUESTROS HIJOS Y NIETOS. TENEMOS QUE IR HACIENDO CONCIENCIA, PARECE MENTIRA PERO HAY MUCHOS “CATOLICOS” QUE APOYAN ESTOS PROYECTOS. TENEMOS QUE TRABAJAR PARA QUE SI VIENE EL REFERENDUM, ESTEMOS TODOS CONVENCIDOS DE FIRMAR EN CONTRA.
NO NOS EXTRAÑEMOS NOS VAMOS A LLEVAR SORPRESAS.
Asunto: RESUMEN PROYECTOS GAY-LESBICOS- Reenviar masivamente
Actualmente en la corriente legislativa existen al menos cuatro proyectos de ley presentados para garantizar lo que algunos llaman los derechos de los y las homosexuales.
El proyecto de ley más conocido es el expediente 16390 Proyecto de Ley Unión Civil entre personas del mismo sexo. Manipulando el lenguaje el proyecto es una copia de las normas que regulan el matrimonio y la unión de hecho heterosexual.- Independientemente de la denominación jurídica que se les dé a esas uniones: los efectos son los mismos que se le dan al matrimonio.
Junto al proyecto de ley 16390, quienes promueven la agenda política del movimiento gay-lésbico en Costa Rica, presentaron una propuesta para incluir un capítulo de derechos sexuales y reproductivos en la Ley General de Salud, el cual se tramita bajo el expediente legislativo Número 16887.- El proyecto separa la sexualidad de la reproducción humana, se dispone que cada ser humano es dueño absoluto de su propio cuerpo, la sociedad no puede disponer ninguna restricción en este campo, pues sería represivo, todas las formas de utilización del sexo sería igualmente naturales y legítimas; en principio lo único que sería reprochable serían los actos sexuales que impliquen un ataque a la libertad individual. Como consecuencia natural del libertinaje sexual que están proponiendo, promueven todos los métodos anticonceptivos, incluyendo el condón femenino, la esterilización, la anticoncepción de emergencia y el aborto. De especial relevancia resulta que se otorgan a los adolescentes todos los derechos sexuales y reproductivos, sin requerir la autorización de los padres de familia, garantizándoles confidencialidad en sus consultas.
Nótese que el proyecto de reforma a la Ley General de Salud impone la obligación del estado costarricense de enseñar la doctrina de los derechos sexuales y reproductivos en las escuelas como algo normal y bueno. En este sentido se manifiestan los artículos 39 y 40 del proyecto 16887.- Recuerdese que los derechos sexuales incluyen: los de los y las homosexuales, los de los bisexuales, los de los transexuales y los de los intersexuales... en fin...
En marzo de este año, se presentó el proyecto de Ley para la prevención y eliminación de la discriminación que se tramita bajo el expediente legislativo 16970. Con el proyecto queda claro que parte de la agenda gay-lésbica para Costa Rica es acusar de discriminación cualquier persona que critique la actividad homosexual. Los efectos prácticos del proyecto de aprobarse entre otros son: a) que los gays y lesbianas tendrán preferencia para acceder a empleos públicos y privados, parece deducirse de la participación de todas las minorías; b) las escuelas, privadas o públicas, deberán adoctrinar a los niños en la doctrina promovida por el movimiento gay-lésbico; c) se perseguirá de distintas formas a quienes disientan de la doctrina oficial sobre los derechos sexuales que ellos promueven.
Junto al anterior proyecto, también en el mes de marzo de éste año, se presentó el Proyecto de Ley de modificación del artículo 373 del Código Penal, Ley No. 4573 de 4 mayo de 1970 y sus reformas, que es Ley para combatir la Discriminación por Orientación Sexual, el cual se tramita bajo el expediente legislativo 16978.
El actual artículo 373 del Código Penal dispone: "Artículo 373.- Discriminación racial. Será sancionado con veinte a sesenta días multa, la persona, el gerente o director de una institución oficial o privada, administrador de un establecimiento industrial o comercial, que aplicare cualquier medida discriminatoria perjudicial, fundada en consideraciones raciales, de sexo, edad, religión, estado civil, opinión política, origen social o situación económica. Al reincidente, el Juez podrá además imponer, como pena accesoria, la suspensión de cargos u oficios públicos por un tiempo no menor de quince ni mayor de sesenta días."
El artículo propuesto en el proyecto de ley literalmente dice:
"Discriminación Artículo 373.- Será sancionado con veinte a doscientos días multa, la persona, el gerente o director de una institución oficial o privada, administrador de un establecimiento industrial o comercial, que aplicare cualquier medida discriminatoria perjudicial, fundada en consideraciones raciales, de género, orientación sexual, edad, religión, estado civil, opinión política, origen social o situación económica.
Al reincidente, el juez podrá además imponer, como pena accesoria, la suspensión de cargos u oficios públicos por un tiempo no menor de quince ni mayor de noventa días."
(he subrayado y resaltado lo que se está modificando)
Con este último proyecto se garantizan una persecución penal contra todas aquellas personas que difieran de la doctrina oficial que ellos promueven.
Me parece que los proyectos son como piezas de un rompecabezas: si los vemos los cuatro unidos apreciamos un panorama mas completo y hacia que tipo de sociedad quieren llevarnos.
Saludos,
Alexandra Loría
alexandra@loria.com
Tel 506- 223-323-44
Fax 506- 225-514-81
Bueno es resaltar algunos detalles:
- primero, la señora considera inaceptable que la ley respete la libertad de cada quien para observar y aplicar en su vida, y en aquello que tiene que ver con su sexualidad y sus decisiones afectivas y amorosas, los principios y valores que esa persona considera valederos y convenientes para sí misma. En cambio, esta abogada promueve que la ley y el Estado impongan, de forma coercitiva, el punto de vista religioso y moral que ella sostiene. Todo otro punto de vista es, a su juicio, equivocado y pecaminoso. Su opinión –que seguramente Dios mismo se la susurró al oído- es la única que vale, al extremo de que debe ser impuesta, por vía legal, a todo mundo.
- para esta abogada, reconocer a las parejas homosexuales derechos similares a los de las heterosexuales es piedra de escándalo. Lo considera asunto absolutamente inaceptable por el solo hecho de que a ella la homosexualidad le resulta igualmente inaceptable. Sostiene de esa forma una tesis abiertamente discriminadora: las personas homosexuales, por lo tanto, no pueden ser sujetas de derecho en igualdad con las otras personas. Se les debe imponer –por mandato de la religión y la moral que ella sostiene- un régimen de ciudadanía de segunda o tercera clase.
- encima la señora se escandaliza –y de hecho sataniza- cualquier esfuerzo por legislar de una forma que penalice la discriminación. Para ella, pues, la discriminación, y en especial la discriminación por razones de orientación sexual, es asunto legítimo. Vale, pues, que a una persona se le eche de su trabajo, o se le niegue acceso a un sitio público, o se le maltrate y humille por tener y manifestar una determinada orientación sexual.
- En resumen, tenemos aquí un excelente ejemplo de lo que es el fundamentalismo religioso: esta es una persona convencidísima de que en su pensamiento, quien piensa es Dios mismo. Y en su voz quien habla es ese Dios. Y en lo que hace, quien realmente actúa es, nuevamente, Dios. Por eso condena, excluye y aplasta a quienes piensan distinto de ella. Porque oponérsele a ella es oponérsele al mismo Dios. Solo que, sin duda, este es un dios fascista; un dios del odio y la muerte.
- Y encima miente y manipula, sacando de los proyectos de ley conclusiones completamente arbitrarias y sin fundamento. Hemos de suponer que también en este caso tampoco es ella misma quien tal cosa hace. Es, desde luego, Dios quien así procede. Ese dios fascista, de muerte y odio, que la inspira y mueve.
He aquí el mensaje difundido por la abogada de marras:
ES HORA DE HACER LO QUE HACEN EN POLONIA: REZAR Y MANTENERSE UNIDOS. LA PALABRA DIVISIÓN SIGNIFICA DIABLO. DEBEMOS REZAR UNIDOS. ES HORAR DE ABRIR LOS OJOS. AUN ESTAMOS EN EL TIEMPO DE LA MISERICORDIA DE DIOS. HAGAMOS ALGO ANTES DE QUE CAIGA SU BRAZO. REFLEXIONEMOS EN QUÉ CLASE DE COSTA RICA LE ESTAMOS DEJANDO A NUESTROS HIJOS Y NIETOS. TENEMOS QUE IR HACIENDO CONCIENCIA, PARECE MENTIRA PERO HAY MUCHOS “CATOLICOS” QUE APOYAN ESTOS PROYECTOS. TENEMOS QUE TRABAJAR PARA QUE SI VIENE EL REFERENDUM, ESTEMOS TODOS CONVENCIDOS DE FIRMAR EN CONTRA.
NO NOS EXTRAÑEMOS NOS VAMOS A LLEVAR SORPRESAS.
Asunto: RESUMEN PROYECTOS GAY-LESBICOS- Reenviar masivamente
Actualmente en la corriente legislativa existen al menos cuatro proyectos de ley presentados para garantizar lo que algunos llaman los derechos de los y las homosexuales.
El proyecto de ley más conocido es el expediente 16390 Proyecto de Ley Unión Civil entre personas del mismo sexo. Manipulando el lenguaje el proyecto es una copia de las normas que regulan el matrimonio y la unión de hecho heterosexual.- Independientemente de la denominación jurídica que se les dé a esas uniones: los efectos son los mismos que se le dan al matrimonio.
Junto al proyecto de ley 16390, quienes promueven la agenda política del movimiento gay-lésbico en Costa Rica, presentaron una propuesta para incluir un capítulo de derechos sexuales y reproductivos en la Ley General de Salud, el cual se tramita bajo el expediente legislativo Número 16887.- El proyecto separa la sexualidad de la reproducción humana, se dispone que cada ser humano es dueño absoluto de su propio cuerpo, la sociedad no puede disponer ninguna restricción en este campo, pues sería represivo, todas las formas de utilización del sexo sería igualmente naturales y legítimas; en principio lo único que sería reprochable serían los actos sexuales que impliquen un ataque a la libertad individual. Como consecuencia natural del libertinaje sexual que están proponiendo, promueven todos los métodos anticonceptivos, incluyendo el condón femenino, la esterilización, la anticoncepción de emergencia y el aborto. De especial relevancia resulta que se otorgan a los adolescentes todos los derechos sexuales y reproductivos, sin requerir la autorización de los padres de familia, garantizándoles confidencialidad en sus consultas.
Nótese que el proyecto de reforma a la Ley General de Salud impone la obligación del estado costarricense de enseñar la doctrina de los derechos sexuales y reproductivos en las escuelas como algo normal y bueno. En este sentido se manifiestan los artículos 39 y 40 del proyecto 16887.- Recuerdese que los derechos sexuales incluyen: los de los y las homosexuales, los de los bisexuales, los de los transexuales y los de los intersexuales... en fin...
En marzo de este año, se presentó el proyecto de Ley para la prevención y eliminación de la discriminación que se tramita bajo el expediente legislativo 16970. Con el proyecto queda claro que parte de la agenda gay-lésbica para Costa Rica es acusar de discriminación cualquier persona que critique la actividad homosexual. Los efectos prácticos del proyecto de aprobarse entre otros son: a) que los gays y lesbianas tendrán preferencia para acceder a empleos públicos y privados, parece deducirse de la participación de todas las minorías; b) las escuelas, privadas o públicas, deberán adoctrinar a los niños en la doctrina promovida por el movimiento gay-lésbico; c) se perseguirá de distintas formas a quienes disientan de la doctrina oficial sobre los derechos sexuales que ellos promueven.
Junto al anterior proyecto, también en el mes de marzo de éste año, se presentó el Proyecto de Ley de modificación del artículo 373 del Código Penal, Ley No. 4573 de 4 mayo de 1970 y sus reformas, que es Ley para combatir la Discriminación por Orientación Sexual, el cual se tramita bajo el expediente legislativo 16978.
El actual artículo 373 del Código Penal dispone: "Artículo 373.- Discriminación racial. Será sancionado con veinte a sesenta días multa, la persona, el gerente o director de una institución oficial o privada, administrador de un establecimiento industrial o comercial, que aplicare cualquier medida discriminatoria perjudicial, fundada en consideraciones raciales, de sexo, edad, religión, estado civil, opinión política, origen social o situación económica. Al reincidente, el Juez podrá además imponer, como pena accesoria, la suspensión de cargos u oficios públicos por un tiempo no menor de quince ni mayor de sesenta días."
El artículo propuesto en el proyecto de ley literalmente dice:
"Discriminación Artículo 373.- Será sancionado con veinte a doscientos días multa, la persona, el gerente o director de una institución oficial o privada, administrador de un establecimiento industrial o comercial, que aplicare cualquier medida discriminatoria perjudicial, fundada en consideraciones raciales, de género, orientación sexual, edad, religión, estado civil, opinión política, origen social o situación económica.
Al reincidente, el juez podrá además imponer, como pena accesoria, la suspensión de cargos u oficios públicos por un tiempo no menor de quince ni mayor de noventa días."
(he subrayado y resaltado lo que se está modificando)
Con este último proyecto se garantizan una persecución penal contra todas aquellas personas que difieran de la doctrina oficial que ellos promueven.
Me parece que los proyectos son como piezas de un rompecabezas: si los vemos los cuatro unidos apreciamos un panorama mas completo y hacia que tipo de sociedad quieren llevarnos.
Saludos,
Alexandra Loría
alexandra@loria.com
Tel 506- 223-323-44
Fax 506- 225-514-81
Luchar por defender la naturaleza es también parte de nuestra lucha por la justicia y la igualdad
Llegó a nuestras manos este mensaje, cuya lectura nos ha hecho derramar lágrimas. Queremos compartirlo en nuestro blog, sin poder evitar preguntarnos ¿Por qué se comete y se conciente esta violencia terrible contra naturaleza? De esa forma, ¿No estamos acaso exterminando nuestra propia vida?
From: Edgardo Vinicio Araya Sibaja
Compañeros y compañeras:
Por alguna razón del destino, que aún desconozco, la vida se ha empeñado en que sea yo el primero que difunda esta noticia. Hubiera preferido mil veces no tener que pasar por este trago amargo, o al menos no pasar a la historia como uno de los dirigentes ambientalistas que presenció el inicio de la destrucción de Crucitas. Debo confesar que me cuesta escribir estas líneas porque lo hago con lágrimas en mis ojos. Es terrible el sentimiento de frustración, tristeza, rabia e impotencia que en este momento me embargan. Mientras escribo estas líneas (he suspendido para ello por un momento la redacción del recurso de amparo que presentaremos apenas esté listo) están cayendo cientos de árboles indefensos y con ellos todos los seres vivos que dependen de aquellos. Mientras escribo se está destruyendo el suelo y mañana el agua bendita no encontrará por donde caer mansa y arrasará furiosa su venganza arrastrándose por las venas abiertas de mi Norte querido. Mañana el sol no encontrará una quebrada mansa sobre la cual reflejarse; sólo desierto. Hace algunos minutos, a un amigo desesperado, que habría recorrido kilómetros a pie o a caballo para traerme esta infausta noticia y a una sabia mujer que ha liderado por muchos años la lucha contra este monstruo de destrucción llamado Industrias Infinito, (mujer de la que también me preocupa que esta situación afecte su ya delicada salud), que también me ha llamado por teléfono para confirmar la terrible nueva, les he tenido que decir que por estas horas no tengo posibilidades de hacer algo. Me llaman para decirme que ya lo que se conoce como la "Colina Tatú" fue arrasada, que hay más de 25 cierristas trabajando a tiempo completo, que todos los cadáveres de árboles y animales están cayendo a los zanjos abiertos para ese fin. A esos amigos y para todos los que va dirigido este correo, les pido perdón, a todos aquellos que pusieron en mí su esperanza, les pido perdón, no lo he podido lograr, sé que no estoy solo; pero en este momento me siento tan solo, aquí en mi biblioteca, escribiendo este correo. Lloro para no reventar de la rabia, lloro para que mi pobre pecho descanse; pero no lo consigo. Lloro por toda la vida que en este momento está siendo destruida por la codicia. Le pido perdón a ellas, a La Vida y a la Madre Naturaleza, porque por más que lo intenté no fue posible detener su destrucción por las vías legales de este país malagradecido. No me queda más que seguir en lo mío, después de un breve descanso, volver para terminar mi recurso de amparo lo antes posible y confiar en que la Sala Constitucional acoja la medida cautelar que pediré y le ordene al monstruo que suspenda su festín. Desde la legalidad y la institucionalidad de este país es lo único que me queda. No sé ustedes, amigos, aparte de esto, ¿hay algo más que podamos hacer? Cualquier cosa, por Dios; pero detengamos esta masacre.
Y mientras tanto, a menos de un kilómetro de aquí, en un estadio municipal pintado de verde y amarillo con anuncios que dicen CRUCITAS, la gente festeja que San Carlos le gana a Puntarenas 2 a 0…
Con desilusión; pero aún conservando esperanza y pidiendo que difundan este mensaje para todo el que conozcan, atentamente,
Edgardo Vinicio Araya Sibaja
Vicepresidente
UNOVIDA
--
"Cuando el último árbol haya sido talado, cuando el último río haya sido contaminado, cuando el último pez haya sido pescado, recién el hombre se dara cuenta que no puede comer su dinero" http://www.fueradecrucitas.com/
Unos siembran piña y a otros les duele la panzahttp://www.detrasdelapina.org/
From: Edgardo Vinicio Araya Sibaja
Compañeros y compañeras:
Por alguna razón del destino, que aún desconozco, la vida se ha empeñado en que sea yo el primero que difunda esta noticia. Hubiera preferido mil veces no tener que pasar por este trago amargo, o al menos no pasar a la historia como uno de los dirigentes ambientalistas que presenció el inicio de la destrucción de Crucitas. Debo confesar que me cuesta escribir estas líneas porque lo hago con lágrimas en mis ojos. Es terrible el sentimiento de frustración, tristeza, rabia e impotencia que en este momento me embargan. Mientras escribo estas líneas (he suspendido para ello por un momento la redacción del recurso de amparo que presentaremos apenas esté listo) están cayendo cientos de árboles indefensos y con ellos todos los seres vivos que dependen de aquellos. Mientras escribo se está destruyendo el suelo y mañana el agua bendita no encontrará por donde caer mansa y arrasará furiosa su venganza arrastrándose por las venas abiertas de mi Norte querido. Mañana el sol no encontrará una quebrada mansa sobre la cual reflejarse; sólo desierto. Hace algunos minutos, a un amigo desesperado, que habría recorrido kilómetros a pie o a caballo para traerme esta infausta noticia y a una sabia mujer que ha liderado por muchos años la lucha contra este monstruo de destrucción llamado Industrias Infinito, (mujer de la que también me preocupa que esta situación afecte su ya delicada salud), que también me ha llamado por teléfono para confirmar la terrible nueva, les he tenido que decir que por estas horas no tengo posibilidades de hacer algo. Me llaman para decirme que ya lo que se conoce como la "Colina Tatú" fue arrasada, que hay más de 25 cierristas trabajando a tiempo completo, que todos los cadáveres de árboles y animales están cayendo a los zanjos abiertos para ese fin. A esos amigos y para todos los que va dirigido este correo, les pido perdón, a todos aquellos que pusieron en mí su esperanza, les pido perdón, no lo he podido lograr, sé que no estoy solo; pero en este momento me siento tan solo, aquí en mi biblioteca, escribiendo este correo. Lloro para no reventar de la rabia, lloro para que mi pobre pecho descanse; pero no lo consigo. Lloro por toda la vida que en este momento está siendo destruida por la codicia. Le pido perdón a ellas, a La Vida y a la Madre Naturaleza, porque por más que lo intenté no fue posible detener su destrucción por las vías legales de este país malagradecido. No me queda más que seguir en lo mío, después de un breve descanso, volver para terminar mi recurso de amparo lo antes posible y confiar en que la Sala Constitucional acoja la medida cautelar que pediré y le ordene al monstruo que suspenda su festín. Desde la legalidad y la institucionalidad de este país es lo único que me queda. No sé ustedes, amigos, aparte de esto, ¿hay algo más que podamos hacer? Cualquier cosa, por Dios; pero detengamos esta masacre.
Y mientras tanto, a menos de un kilómetro de aquí, en un estadio municipal pintado de verde y amarillo con anuncios que dicen CRUCITAS, la gente festeja que San Carlos le gana a Puntarenas 2 a 0…
Con desilusión; pero aún conservando esperanza y pidiendo que difundan este mensaje para todo el que conozcan, atentamente,
Edgardo Vinicio Araya Sibaja
Vicepresidente
UNOVIDA
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"Cuando el último árbol haya sido talado, cuando el último río haya sido contaminado, cuando el último pez haya sido pescado, recién el hombre se dara cuenta que no puede comer su dinero" http://www.fueradecrucitas.com/
Unos siembran piña y a otros les duele la panzahttp://www.detrasdelapina.org/
lunes, 20 de octubre de 2008
Fue cómplice de la persecusión nazi contra el pueblo judío y las personas homosexuales...y ahora quieren hacerlo "santo"
Hace medio siglo falleción Pío XII. El Papa de Hitler
http://www.argenpress.info/2008/10/hace-medio-siglo-falleci-po-xii-el-papa.html
Mercedes Petit
Durante la Segunda Guerra Mundial, Eugenio Pacelli -Pío XII- encabezó a la Iglesia Católica. El proceso de su beatificación ha sido muy tortuoso y discutido, por las denuncias de su simpatía con el nazismo y su silencio ante el holocausto.
Eugenio Pacelli (1876-1958), desde el Vaticano, representó para millones de creyentes católicos un ideal de santidad, dedicación, autoridad suprema por mandato divino e infalibilidad en sus juicios. Antes de acceder al trono de San Pedro, en 1939, ya había desarrollado una larga carrera, primero como joven y brillante abogado, y luego como nuncio papal en Munich y Berlín desde la década de los veinte.
Durante años fue trabajando para lograr un Concordato, es decir, un tratado Iglesia-Estado, entre el papado y Alemania. Las aspiraciones de Pacelli eran cuestionadas no sólo por la oposición de la poderosa iglesia protestante alemana, sino también por los propios católicos que criticaban sus concepciones profundamente autoritarias*.
El Concordato de 1933
El 30 de enero de 1933, Hitler juró su puesto de canciller. Al Vaticano y su diplomático Pacelli se les abrió la oportunidad de concretar sus objetivos. En julio se firmaba el Concordato. El tratado autorizaba al papado a imponer el nuevo código a los católicos alemanes y garantizaba generosos privilegios a las escuelas católicas y al clero. A cambio, la Iglesia católica alemana, su partido político parlamentario y sus cientos y cientos de asociaciones y periódicos se comprometían “voluntariamente”, obligados por Pacelli, a no inmiscuirse en la actividad social y política. Tanto el Partido de Centro como la comunidad católica, siendo una minoría en la población, tenían peso y habían desarrollado hasta entonces una importante actividad antinazi.
Esa abdicación del catolicismo político alemán en 1933, negociado e impuesto desde el Vaticano por el papa Pio XI y con la gestión de Pacelli en Berlín, permitió que el nazismo pudiera asentarse sin tener que enfrentar la resistencia de la comunidad católica.Ya había sido decisiva la política suicida del Partido Comunista alemán, orientado por Stalin y la burocracia soviética, que habían dividido y paralizado a los trabajadores por su política de enfrentar a la socialdemocracia como “el principal enemigo”, facilitando el ascenso al poder del nazismo.En la reunión del gabinete del 14 de julio de 1933, el propio Hitler festejó como un triunfo la garantía de no intervención firmada con Pacelli, considerando que le dejaba las manos libres para resolver a su modo “la cuestión judía”.
Pío XII y los horrores del nazismo
En 1939, Pacelli fue nombrado Papa, y tomó el nombre de Pío XII. Comenzaba la Segunda Guerra Mundial. Desde el Vaticano se desarrollaba una cruzada contra “el bolchevismo”, que él continúo con entusiasmo, y que tuvo gran importancia política luego de 1945 y durante la Guerra Fría. Desde el inicio de su papado, Pío XII mantuvo un total silencio y “neutralidad” ante el avance del nazismo y sus crímenes espantosos.
Uno de los hechos más atroces y documentados se refiere a la deportación de los judíos romanos, en 1943. En octubre, camiones de las SS entraron al viejo gueto de Roma y comenzó la redada. El objetivo era concentrar algo más de un millar de hombres, mujeres y niños, en el Collegio Millitare, para luego embarcarlos en trenes hacia el norte. Pacelli rápidamente tuvo noticias del operativo. Algunos de los camiones tomaron un camino que les permitiera pasar delante de la Plaza de San Pedro, se dice que para que los SS alemanes pudieran apreciar la Basílica… Se dice también que los judíos gritaban, tratando de llamar la atención del Pontífice… Hubo muchas presiones para que Pío XII se pronunciara denunciando la deportación. Incluso autoridades de ocupación preferían que no se hiciera el operativo, temiendo una rebelión del pueblo romano. Pero Pacelli guardó silencio. Luego de la caída de Mussolini y a medida que se aproximaba la caída del nazismo se acrecentaron los reclamos sobre la complicidad de Pío XII con el Tercer Reich, tanto desde los países ocupados como de integrantes de la propia Iglesia Católica. En un giro total, desde 1945 el Vaticano adoptó un discurso “democrático” y se plegó a las celebraciones de la liberación.
El Papa de Hilter
El 9 de octubre de 1958 murió Pío XII. Su papado fueron casi 20 años durante los cuales la pompa y la suntuosidad vaticana habían florecido como nunca. Poco después, en 1959, se pusieron en marcha los trámites para la beatificación. Pero en 1963, una obra de teatro estrenada en Alemania puso en marcha una denuncia que no ha cesado. En El Vicario, de Rolf Hochhuth, aparecía la afinidad hacia el nazismo y la complicidad con la “Solución Final” de Pío XII, retratado como un personaje cruel y cínico, más preocupado por salvar los bienes materiales del Vaticano que a los judíos perseguidos. La obra fue un éxito en Broadway. En la Argentina se entrenó en febrero de 1966 en el Teatro Lasalle de la Capital Federal, y fue prohibida dos días después, aunque el elenco se trasladó y la presentó en Mar del Plata.
Hasta ahora, muchos de los documentos que terminarán de aclarar estos hechos siguen siendo guardados como secretos en los archivos vaticanos. Pero un joven católico que se dedicó a investigar con el objetivo de limpiar el nombre de Pacelli, publicó lo que es hasta ahora la obra más completa y documentada, El Papa de Hitler. El autor, John Cornwell, hizo esa definición contundente luego de su investigación, mientras hacía el doctorado en el Jesus College de Cambridge. El prestigioso director de cine Costa-Gravas también lo difundió en su película Amén, estrenada con bastante revuelo en Europa en 2002.
Sin duda, hubo muchos católicos que dieron su vida luchando contra la bestia fascista y nazista. Así también hubo sacerdotes y monjas que protegieron a los judíos y demás perseguidos. Uno de ellos es recordado también en una película estrenada en 2005, El Noveno Día, el abad polaco Henri Kremer, quien estuvo confinado en Dachau. Pero la gestión de Pío XII en el Vaticano mantiene fielmente la trayectoria de una institución ultrareaccionaria, oscurantista y cómplice de los poderosos que es propia de la Iglesia Católica.
Ratzinger y una beatificación difícil
Benedicto XVI viene intentando convertir a Pío XII en un santo más y lo elogió en la misa que celebró por los cincuenta años de su muerte. El trámite de beatificación despierta denuncias y reclamos sobre la afinidad de Pacelli con los nazis. Este mes, por ejemplo, el lunes 6 se realizó la jornada inaugural de las actividades del Sínodo Mundial de Obispos, un muy importante evento de la jerarquía vaticana. Allí, por primera vez, estaba invitado e hizo uso de la palabra un no católico. Benedicto XVI invitó especialmente al gran rabino de Haifa (Estado de Israel), Shear Yshuv Cohen, para que disertara sobre el papel de las Sagradas Escrituras en la fe judía. Para sorpresa y disgusto del Papa, el religioso en su discurso, aunque no mencionó explícitamente a Pacelli, se quejó de que “muchos, incluso grandes líderes religiosos, no levantaron su voz para salvar a nuestros hermanos”, ante el nazismo. Luego, ante periodistas, el rabino fue más allá, ya que criticó el proceso de beatificación de Pío XII que está llevando adelante el Vaticano. Según Cohen, “No habló, quizá porque tuvo miedo o por otros motivos, y nosotros no lo podemos olvidar” (La Nación, 8/10/08).
Ya hubo roces en 2007, cuando el nuncio papal no participó en la ceremonia de homenaje a las víctimas del holocausto en el memorial de Yad Vashem, en una de las colinas de Jerusalén. Allí se incorporó una imagen de Pacelli, con una leyenda que decía que “no hizo nada para condenar el racismo, el antisemitismo y el exterminio de los judíos” (Clarín, 13/4/07).* Estos y demás datos en El papa de Hitler. La verdadera historia de Pío XII, de John Cornwell. Planeta, 2000. Véase también La Puta de Babilonia, del colombiano Fernando Vallejo. Planeta, 2007.
ARGENPRESS, www.argenpress.info
http://www.argenpress.info/2008/10/hace-medio-siglo-falleci-po-xii-el-papa.html
Mercedes Petit
Durante la Segunda Guerra Mundial, Eugenio Pacelli -Pío XII- encabezó a la Iglesia Católica. El proceso de su beatificación ha sido muy tortuoso y discutido, por las denuncias de su simpatía con el nazismo y su silencio ante el holocausto.
Eugenio Pacelli (1876-1958), desde el Vaticano, representó para millones de creyentes católicos un ideal de santidad, dedicación, autoridad suprema por mandato divino e infalibilidad en sus juicios. Antes de acceder al trono de San Pedro, en 1939, ya había desarrollado una larga carrera, primero como joven y brillante abogado, y luego como nuncio papal en Munich y Berlín desde la década de los veinte.
Durante años fue trabajando para lograr un Concordato, es decir, un tratado Iglesia-Estado, entre el papado y Alemania. Las aspiraciones de Pacelli eran cuestionadas no sólo por la oposición de la poderosa iglesia protestante alemana, sino también por los propios católicos que criticaban sus concepciones profundamente autoritarias*.
El Concordato de 1933
El 30 de enero de 1933, Hitler juró su puesto de canciller. Al Vaticano y su diplomático Pacelli se les abrió la oportunidad de concretar sus objetivos. En julio se firmaba el Concordato. El tratado autorizaba al papado a imponer el nuevo código a los católicos alemanes y garantizaba generosos privilegios a las escuelas católicas y al clero. A cambio, la Iglesia católica alemana, su partido político parlamentario y sus cientos y cientos de asociaciones y periódicos se comprometían “voluntariamente”, obligados por Pacelli, a no inmiscuirse en la actividad social y política. Tanto el Partido de Centro como la comunidad católica, siendo una minoría en la población, tenían peso y habían desarrollado hasta entonces una importante actividad antinazi.
Esa abdicación del catolicismo político alemán en 1933, negociado e impuesto desde el Vaticano por el papa Pio XI y con la gestión de Pacelli en Berlín, permitió que el nazismo pudiera asentarse sin tener que enfrentar la resistencia de la comunidad católica.Ya había sido decisiva la política suicida del Partido Comunista alemán, orientado por Stalin y la burocracia soviética, que habían dividido y paralizado a los trabajadores por su política de enfrentar a la socialdemocracia como “el principal enemigo”, facilitando el ascenso al poder del nazismo.En la reunión del gabinete del 14 de julio de 1933, el propio Hitler festejó como un triunfo la garantía de no intervención firmada con Pacelli, considerando que le dejaba las manos libres para resolver a su modo “la cuestión judía”.
Pío XII y los horrores del nazismo
En 1939, Pacelli fue nombrado Papa, y tomó el nombre de Pío XII. Comenzaba la Segunda Guerra Mundial. Desde el Vaticano se desarrollaba una cruzada contra “el bolchevismo”, que él continúo con entusiasmo, y que tuvo gran importancia política luego de 1945 y durante la Guerra Fría. Desde el inicio de su papado, Pío XII mantuvo un total silencio y “neutralidad” ante el avance del nazismo y sus crímenes espantosos.
Uno de los hechos más atroces y documentados se refiere a la deportación de los judíos romanos, en 1943. En octubre, camiones de las SS entraron al viejo gueto de Roma y comenzó la redada. El objetivo era concentrar algo más de un millar de hombres, mujeres y niños, en el Collegio Millitare, para luego embarcarlos en trenes hacia el norte. Pacelli rápidamente tuvo noticias del operativo. Algunos de los camiones tomaron un camino que les permitiera pasar delante de la Plaza de San Pedro, se dice que para que los SS alemanes pudieran apreciar la Basílica… Se dice también que los judíos gritaban, tratando de llamar la atención del Pontífice… Hubo muchas presiones para que Pío XII se pronunciara denunciando la deportación. Incluso autoridades de ocupación preferían que no se hiciera el operativo, temiendo una rebelión del pueblo romano. Pero Pacelli guardó silencio. Luego de la caída de Mussolini y a medida que se aproximaba la caída del nazismo se acrecentaron los reclamos sobre la complicidad de Pío XII con el Tercer Reich, tanto desde los países ocupados como de integrantes de la propia Iglesia Católica. En un giro total, desde 1945 el Vaticano adoptó un discurso “democrático” y se plegó a las celebraciones de la liberación.
El Papa de Hilter
El 9 de octubre de 1958 murió Pío XII. Su papado fueron casi 20 años durante los cuales la pompa y la suntuosidad vaticana habían florecido como nunca. Poco después, en 1959, se pusieron en marcha los trámites para la beatificación. Pero en 1963, una obra de teatro estrenada en Alemania puso en marcha una denuncia que no ha cesado. En El Vicario, de Rolf Hochhuth, aparecía la afinidad hacia el nazismo y la complicidad con la “Solución Final” de Pío XII, retratado como un personaje cruel y cínico, más preocupado por salvar los bienes materiales del Vaticano que a los judíos perseguidos. La obra fue un éxito en Broadway. En la Argentina se entrenó en febrero de 1966 en el Teatro Lasalle de la Capital Federal, y fue prohibida dos días después, aunque el elenco se trasladó y la presentó en Mar del Plata.
Hasta ahora, muchos de los documentos que terminarán de aclarar estos hechos siguen siendo guardados como secretos en los archivos vaticanos. Pero un joven católico que se dedicó a investigar con el objetivo de limpiar el nombre de Pacelli, publicó lo que es hasta ahora la obra más completa y documentada, El Papa de Hitler. El autor, John Cornwell, hizo esa definición contundente luego de su investigación, mientras hacía el doctorado en el Jesus College de Cambridge. El prestigioso director de cine Costa-Gravas también lo difundió en su película Amén, estrenada con bastante revuelo en Europa en 2002.
Sin duda, hubo muchos católicos que dieron su vida luchando contra la bestia fascista y nazista. Así también hubo sacerdotes y monjas que protegieron a los judíos y demás perseguidos. Uno de ellos es recordado también en una película estrenada en 2005, El Noveno Día, el abad polaco Henri Kremer, quien estuvo confinado en Dachau. Pero la gestión de Pío XII en el Vaticano mantiene fielmente la trayectoria de una institución ultrareaccionaria, oscurantista y cómplice de los poderosos que es propia de la Iglesia Católica.
Ratzinger y una beatificación difícil
Benedicto XVI viene intentando convertir a Pío XII en un santo más y lo elogió en la misa que celebró por los cincuenta años de su muerte. El trámite de beatificación despierta denuncias y reclamos sobre la afinidad de Pacelli con los nazis. Este mes, por ejemplo, el lunes 6 se realizó la jornada inaugural de las actividades del Sínodo Mundial de Obispos, un muy importante evento de la jerarquía vaticana. Allí, por primera vez, estaba invitado e hizo uso de la palabra un no católico. Benedicto XVI invitó especialmente al gran rabino de Haifa (Estado de Israel), Shear Yshuv Cohen, para que disertara sobre el papel de las Sagradas Escrituras en la fe judía. Para sorpresa y disgusto del Papa, el religioso en su discurso, aunque no mencionó explícitamente a Pacelli, se quejó de que “muchos, incluso grandes líderes religiosos, no levantaron su voz para salvar a nuestros hermanos”, ante el nazismo. Luego, ante periodistas, el rabino fue más allá, ya que criticó el proceso de beatificación de Pío XII que está llevando adelante el Vaticano. Según Cohen, “No habló, quizá porque tuvo miedo o por otros motivos, y nosotros no lo podemos olvidar” (La Nación, 8/10/08).
Ya hubo roces en 2007, cuando el nuncio papal no participó en la ceremonia de homenaje a las víctimas del holocausto en el memorial de Yad Vashem, en una de las colinas de Jerusalén. Allí se incorporó una imagen de Pacelli, con una leyenda que decía que “no hizo nada para condenar el racismo, el antisemitismo y el exterminio de los judíos” (Clarín, 13/4/07).* Estos y demás datos en El papa de Hitler. La verdadera historia de Pío XII, de John Cornwell. Planeta, 2000. Véase también La Puta de Babilonia, del colombiano Fernando Vallejo. Planeta, 2007.
ARGENPRESS, www.argenpress.info
Graves deficiencias en la atención del VIH-Sida en Argentina
Además de la falta de preservativos, denuncian falencias en la atención del VIH
El sida, con riesgo multiplicado.
La denuncia sobre la falta de profilácticos en la ciudad evidenció otras anomalías: faltan reactivos y no se realizan consejerías. La situación en la provincia. Las explicaciones en Nación por la demorada licitación para comprar preservativos.
Pedro Lipcovich
No sólo es que falten forros. La revelación sobre faltantes de preservativos de distribución gratuita en la ciudad de Buenos Aires abrió el camino a una serie de denuncias sobre falencias en la atención del VIH/sida. En la Ciudad Autónoma, una organización de personas con VIH advirtió sobre faltas de reactivos para testeos; sobre falta de consejería en el grave momento de recibir un diagnóstico de infección por VIH; y sobre la persistencia de actitudes discriminatorias en personal de salud (en el Hospital Álvarez, por ejemplo, habría enfermeros/as que se niegan a extraer sangre para testeos de VIH).
En el territorio bonaerense, las críticas apuntan al Programa Provincial de Sida, que fallaría especialmente en cuanto concierne a la distribución de insumos para prevención y tratamiento. Pero el problema principal en la provincia –donde reside la mitad de las personas con VIH– afectaría a la amplia franja que subsiste en condiciones miserables: “De nada sirve que una persona pueda recibir el remedio gratis, si no tiene para comer”, observó un activista. Ya a nivel nacional, Página12 dialogó con la Anmat para determinar por qué la principal licitación para comprar preservativos está trabada desde hace un año.
Además del faltante de preservativos denunciado en los últimos días en la ciudad de Buenos Aires, “también faltan reactivos para el test de VIH en distintos hospitales –advirtió María Eugenia Gilligan, titular de la Red Argentina de Mujeres Viviendo con VIH–. Además, antes y después del testeo debe haber consejería para la persona que consulta, y esto no se hace en casi ningún lugar. Una de las excepciones es el hospital Ramos Mejía, donde hay muy buena consejería. Si no la hay, uno de los riesgos es que la persona no vuelva a buscar los resultados”.
La Red de Mujeres con VIH señaló consecuencias de la descoordinación entre servicios: “Una mujer con VIH que debe ir al ginecólogo no es derivada directamente de Infectología, sino que debe volver otro día al hospital, a las cuatro de la mañana, para sacar turno”. Peor es cuando “el ginecólogo, al saber que tiene VIH, se niega a atenderla y la manda al Muñiz, aduciendo que él no sabe de VIH: pero sólo tienen que saber cosas simples como no recetar nada que esté contraindicado con los antirretrovirales”.
La gente con VIH advierte discriminación en el personal de salud: por ejemplo, “el servicio de Infectología del Hospital Alvarez instauró jornadas de testeo, pero cuando el público va a examinarse, los enfermeros o enfermeras se niegan a extraerles sangre con el argumento de que ‘no son extraccionistas’; sólo se niegan así cuando se trata del VIH”, contó Gilligan.
En el ámbito bonaerense, “el Programa Provincial no resuelve, desde hace años, sus problemas de logística para abastecer a las distintas regiones sanitarias –denunció Fabián Salguero, de la Red de Personas Viviendo con VIH–: para los medicamentos, la Nación se hizo cargo de distribuirlos directamente a las regiones, y lo mismo habrá que hacer con los preservativos, porque los que Nación entrega al Programa Provincial, no llegan”.
En cambio, según reconoció Salguero, la disponibilidad de reactivos en los lugares de testeo “está funcionando bien en la mayoría de los casos en la provincia”.
Los pacientes bonaerenses se quejan mucho de discriminación por parte del personal de salud: “Diferentes poblaciones resultan marginadas. En el conurbano, el sector médico suele ser reticente a administrar los tratamientos contra el VIH a usuarios de drogas; y es habitual que llamen a una persona travesti por el nombre que esa misma persona rechaza, lo cual suele hacer que no vuelva más al hospital”, contó Salguero.
“Pero lo más grave es que en el conurbano, donde reside el 50 por ciento de la población con VIH del país, muchos viven en la pobreza o la indigencia, o directamente en situación de calle, y esto no se aborda ni desde la Nación ni desde la provincia. Entonces, aunque tengan la posibilidad de acceder a los tratamientos, muchos siguen muriendo de sida; porque de nada sirven los remedios si uno no tiene para comer”, señaló el representante de las Personas Viviendo con VIH.
Durante la tarde de ayer, Página 12 intentó en vano comunicarse con los ministerios de Salud de la ciudad y de la provincia de Buenos Aires para consignar sus respuestas a las críticas consignadas.
A nivel nacional, una alta fuente de la Dirección de Tecnología Médica –dependiente de la Anmat– se refirió a la demora de más de un año que, como informó ayer Página 12, afecta a la licitación del Programa Nacional de Sida por la compra de 32 millones de preservativos: “Hace 20 días, le hemos requerido a la ganadora, una empresa tailandesa, el envío de una muestra de preservativos para efectuarles pruebas en el INTI y en nuestros laboratorios”.
–¿Por qué hace 20 días, si la licitación se concretó hace más de un año? –preguntó Página 12.
–Previamente queríamos analizar la información técnica: la solicitamos hace ocho meses y tardaron más de tres meses en hacerla llegar –contestó la alta fuente de la Anmat.
–Tanta demora, ¿no implica a su vez un riesgo para la población?
–Ese no es problema nuestro sino del sector que maneja los planes de prevención y que debe tener stocks –contestó la fuente–. Nosotros tenemos deberes como autoridad de fiscalización. Es un tema sanitario muy complejo.
–¿Tan complejo es? No es un medicamento de última generación, sino un producto industrial, sujeto a normas IRAM...
–Es complejo –subrayó la alta fuente de la Anmat–. Al hacer el pedido, se ponen determinados parámetros y, por ejemplo, la cantidad de lubricante requerida en un país no es la misma que en otro.
Fuente: http://www.insurrectasypunto.org/0334amer19oct_sida_con_riesgo_multiplicado.htm
El sida, con riesgo multiplicado.
La denuncia sobre la falta de profilácticos en la ciudad evidenció otras anomalías: faltan reactivos y no se realizan consejerías. La situación en la provincia. Las explicaciones en Nación por la demorada licitación para comprar preservativos.
Pedro Lipcovich
No sólo es que falten forros. La revelación sobre faltantes de preservativos de distribución gratuita en la ciudad de Buenos Aires abrió el camino a una serie de denuncias sobre falencias en la atención del VIH/sida. En la Ciudad Autónoma, una organización de personas con VIH advirtió sobre faltas de reactivos para testeos; sobre falta de consejería en el grave momento de recibir un diagnóstico de infección por VIH; y sobre la persistencia de actitudes discriminatorias en personal de salud (en el Hospital Álvarez, por ejemplo, habría enfermeros/as que se niegan a extraer sangre para testeos de VIH).
En el territorio bonaerense, las críticas apuntan al Programa Provincial de Sida, que fallaría especialmente en cuanto concierne a la distribución de insumos para prevención y tratamiento. Pero el problema principal en la provincia –donde reside la mitad de las personas con VIH– afectaría a la amplia franja que subsiste en condiciones miserables: “De nada sirve que una persona pueda recibir el remedio gratis, si no tiene para comer”, observó un activista. Ya a nivel nacional, Página12 dialogó con la Anmat para determinar por qué la principal licitación para comprar preservativos está trabada desde hace un año.
Además del faltante de preservativos denunciado en los últimos días en la ciudad de Buenos Aires, “también faltan reactivos para el test de VIH en distintos hospitales –advirtió María Eugenia Gilligan, titular de la Red Argentina de Mujeres Viviendo con VIH–. Además, antes y después del testeo debe haber consejería para la persona que consulta, y esto no se hace en casi ningún lugar. Una de las excepciones es el hospital Ramos Mejía, donde hay muy buena consejería. Si no la hay, uno de los riesgos es que la persona no vuelva a buscar los resultados”.
La Red de Mujeres con VIH señaló consecuencias de la descoordinación entre servicios: “Una mujer con VIH que debe ir al ginecólogo no es derivada directamente de Infectología, sino que debe volver otro día al hospital, a las cuatro de la mañana, para sacar turno”. Peor es cuando “el ginecólogo, al saber que tiene VIH, se niega a atenderla y la manda al Muñiz, aduciendo que él no sabe de VIH: pero sólo tienen que saber cosas simples como no recetar nada que esté contraindicado con los antirretrovirales”.
La gente con VIH advierte discriminación en el personal de salud: por ejemplo, “el servicio de Infectología del Hospital Alvarez instauró jornadas de testeo, pero cuando el público va a examinarse, los enfermeros o enfermeras se niegan a extraerles sangre con el argumento de que ‘no son extraccionistas’; sólo se niegan así cuando se trata del VIH”, contó Gilligan.
En el ámbito bonaerense, “el Programa Provincial no resuelve, desde hace años, sus problemas de logística para abastecer a las distintas regiones sanitarias –denunció Fabián Salguero, de la Red de Personas Viviendo con VIH–: para los medicamentos, la Nación se hizo cargo de distribuirlos directamente a las regiones, y lo mismo habrá que hacer con los preservativos, porque los que Nación entrega al Programa Provincial, no llegan”.
En cambio, según reconoció Salguero, la disponibilidad de reactivos en los lugares de testeo “está funcionando bien en la mayoría de los casos en la provincia”.
Los pacientes bonaerenses se quejan mucho de discriminación por parte del personal de salud: “Diferentes poblaciones resultan marginadas. En el conurbano, el sector médico suele ser reticente a administrar los tratamientos contra el VIH a usuarios de drogas; y es habitual que llamen a una persona travesti por el nombre que esa misma persona rechaza, lo cual suele hacer que no vuelva más al hospital”, contó Salguero.
“Pero lo más grave es que en el conurbano, donde reside el 50 por ciento de la población con VIH del país, muchos viven en la pobreza o la indigencia, o directamente en situación de calle, y esto no se aborda ni desde la Nación ni desde la provincia. Entonces, aunque tengan la posibilidad de acceder a los tratamientos, muchos siguen muriendo de sida; porque de nada sirven los remedios si uno no tiene para comer”, señaló el representante de las Personas Viviendo con VIH.
Durante la tarde de ayer, Página 12 intentó en vano comunicarse con los ministerios de Salud de la ciudad y de la provincia de Buenos Aires para consignar sus respuestas a las críticas consignadas.
A nivel nacional, una alta fuente de la Dirección de Tecnología Médica –dependiente de la Anmat– se refirió a la demora de más de un año que, como informó ayer Página 12, afecta a la licitación del Programa Nacional de Sida por la compra de 32 millones de preservativos: “Hace 20 días, le hemos requerido a la ganadora, una empresa tailandesa, el envío de una muestra de preservativos para efectuarles pruebas en el INTI y en nuestros laboratorios”.
–¿Por qué hace 20 días, si la licitación se concretó hace más de un año? –preguntó Página 12.
–Previamente queríamos analizar la información técnica: la solicitamos hace ocho meses y tardaron más de tres meses en hacerla llegar –contestó la alta fuente de la Anmat.
–Tanta demora, ¿no implica a su vez un riesgo para la población?
–Ese no es problema nuestro sino del sector que maneja los planes de prevención y que debe tener stocks –contestó la fuente–. Nosotros tenemos deberes como autoridad de fiscalización. Es un tema sanitario muy complejo.
–¿Tan complejo es? No es un medicamento de última generación, sino un producto industrial, sujeto a normas IRAM...
–Es complejo –subrayó la alta fuente de la Anmat–. Al hacer el pedido, se ponen determinados parámetros y, por ejemplo, la cantidad de lubricante requerida en un país no es la misma que en otro.
Fuente: http://www.insurrectasypunto.org/0334amer19oct_sida_con_riesgo_multiplicado.htm
Una reflexión acerca de la condición de ser mujer lesbiana
Columna: ¿Las lesbianas somos mujeres?
Los medios de comunicación
http://baruyoaldia.blogspot.com/2008/10/anticipo-baruyera-5-las-lesbianas-somos.html
Verónica Marzano
vemar_00@hotmail.com
La imagen de la mujer en los medios de comunicación ha cambiado. En estas últimas dos décadas la idea de una mujer dueña de su cuerpo, de su deseo y su erótica impulsada por el feminismo, ha sido releída por los medios y traducida como mejor le conviene al mercado. Los medios de comunicación como maquinaria ideológica de la hegemonía occidental capitalista puesta al servicio de generar “sentido común” han logrado traducir la lucha de las mujeres por la propia autonomía, entre otras cosas, como una lucha por el consumo: cirugías estéticas, gimnasios, medicamentos, ropa, sexo, placer, diversión, cuerpos.
La mercantilización del cuerpo es la contracara de las propuestas de los movimientos emancipadores (feminista, postfeminista, etc.) que piensan la libertad sexual desde la autonomía y no desde nuevos paradigmas de la economía mundial.En este contexto la visibilidad lesbiana es uno de los productos más cotizados.
Una mujer sexualmente poderosa que libremente desea o es deseada por hombres o mujeres indistintamente parece ser la panacea de la liberación “femenina”. Todo pareciera indicar que la sociedad comienza a aceptar que las mujeres podemos elegir tener contactos sexuales con quien nos plazca sin importar su sexo o género. Pero si rasgamos la superficie de esta pátina lustrosa, lo que se devela inimaginable en la construcción de estas imágenes conceptuales es que una mujer rechace sexualmente a los hombres y/o reniegue de la feminidad como expresión de género. Por ejemplo en las publicidades de autos y desodorantes o, últimamente, una que se refería a las mujeres como “3 por 1”, las chicas (muy femeninas) coquetean entre ellas hasta que un hombre aparece en escena y generalmente parten con él. Así la lesbiana, convertida en la representación de la “nueva mujer” que puede ser cualquier mujer, termina no siendo ninguna.
Guiddens dice al respecto que la hipervisibilidad lésbica aparece como un fenómeno en el que se muestra lo que no es: enseña lo que es permeable al poder, pero un poder concreto ligado a los roles sociales de los sexos. Un poder que quiere que los hombres no pierdan el suyo sobre las mujeres. Poner a las lesbianas bajo el poder del falo es la reacción que se produce desde el capitalismo a la posibilidad de que las mujeres no quieran tener sexo con hombres y consiguientemente no quieran ofrecer sus servicios reproductivos, domésticos y personales a bajo precio.
En este sentido la política lesbiana ya no se concentra en “desocultar lo oculto” sino, como dice Sedgwick, la nueva batalla se da entre “diferentes marcos de visibilidad”. En esto juegan un rol fundamental los movimientos identitarios, divididos, en principio, en aquellos que piensan en el acceso a la ciudadanía a través de políticas asimilacionistas -utilizando como estrategia la integración a como de lugar en el mercado y los medios de comunicación, y por tanto, aceptando sumisamente esta pseudo visibilidad consumista y heteropatriarcal que deriva en sostener una burda imitación de la economía erótica, los pactos políticos heterosexuales y la aceptación de los modelos de feminidad actuales- y aquellos que piensan en mantenerse en la posición de verdaderas minorías potencialmente transformadoras de la cultura requiriéndole al estado, en todo caso y estratégicamente, proteja las nuevas formas relacionales que las lesbianas plantean como mejores para sus vidas y generando desde los márgenes imágenes abiertas, permeables y creativas de cómo experimentar el cuerpo y las relaciones.
Podemos pensar, entonces, que si ser lesbiana es estrictamente ser “cualquier mujer” en ese corrimiento se niegan todos los sentidos múltiples y diferentes que aparecen con la disidencia sexual y se sojuzga cualquier indicio de creatividad en el ejercicio de la erótica y las relaciones bajo el imperio de la norma heterosexual.
Así, la representación de las lesbianas desde una mirada monofocal, abstraída de otros componentes culturales y sociales y anclada en la imagen occidental capitalista de “la nueva sexualidad de la mujer” opera devolviendo a la invisibilidad otras formas de vivir y expresar la sexualidad alejadas de la normativa hetero y, por lo tanto, resulta tan falsa como la idea de la “aceptación” del lesbianismo como ejercicio político/erótico cotidiano.
BARUYERA ENTRE MESES, http://www.baruyoaldia.blogspot.com/
Los medios de comunicación
http://baruyoaldia.blogspot.com/2008/10/anticipo-baruyera-5-las-lesbianas-somos.html
Verónica Marzano
vemar_00@hotmail.com
La imagen de la mujer en los medios de comunicación ha cambiado. En estas últimas dos décadas la idea de una mujer dueña de su cuerpo, de su deseo y su erótica impulsada por el feminismo, ha sido releída por los medios y traducida como mejor le conviene al mercado. Los medios de comunicación como maquinaria ideológica de la hegemonía occidental capitalista puesta al servicio de generar “sentido común” han logrado traducir la lucha de las mujeres por la propia autonomía, entre otras cosas, como una lucha por el consumo: cirugías estéticas, gimnasios, medicamentos, ropa, sexo, placer, diversión, cuerpos.
La mercantilización del cuerpo es la contracara de las propuestas de los movimientos emancipadores (feminista, postfeminista, etc.) que piensan la libertad sexual desde la autonomía y no desde nuevos paradigmas de la economía mundial.En este contexto la visibilidad lesbiana es uno de los productos más cotizados.
Una mujer sexualmente poderosa que libremente desea o es deseada por hombres o mujeres indistintamente parece ser la panacea de la liberación “femenina”. Todo pareciera indicar que la sociedad comienza a aceptar que las mujeres podemos elegir tener contactos sexuales con quien nos plazca sin importar su sexo o género. Pero si rasgamos la superficie de esta pátina lustrosa, lo que se devela inimaginable en la construcción de estas imágenes conceptuales es que una mujer rechace sexualmente a los hombres y/o reniegue de la feminidad como expresión de género. Por ejemplo en las publicidades de autos y desodorantes o, últimamente, una que se refería a las mujeres como “3 por 1”, las chicas (muy femeninas) coquetean entre ellas hasta que un hombre aparece en escena y generalmente parten con él. Así la lesbiana, convertida en la representación de la “nueva mujer” que puede ser cualquier mujer, termina no siendo ninguna.
Guiddens dice al respecto que la hipervisibilidad lésbica aparece como un fenómeno en el que se muestra lo que no es: enseña lo que es permeable al poder, pero un poder concreto ligado a los roles sociales de los sexos. Un poder que quiere que los hombres no pierdan el suyo sobre las mujeres. Poner a las lesbianas bajo el poder del falo es la reacción que se produce desde el capitalismo a la posibilidad de que las mujeres no quieran tener sexo con hombres y consiguientemente no quieran ofrecer sus servicios reproductivos, domésticos y personales a bajo precio.
En este sentido la política lesbiana ya no se concentra en “desocultar lo oculto” sino, como dice Sedgwick, la nueva batalla se da entre “diferentes marcos de visibilidad”. En esto juegan un rol fundamental los movimientos identitarios, divididos, en principio, en aquellos que piensan en el acceso a la ciudadanía a través de políticas asimilacionistas -utilizando como estrategia la integración a como de lugar en el mercado y los medios de comunicación, y por tanto, aceptando sumisamente esta pseudo visibilidad consumista y heteropatriarcal que deriva en sostener una burda imitación de la economía erótica, los pactos políticos heterosexuales y la aceptación de los modelos de feminidad actuales- y aquellos que piensan en mantenerse en la posición de verdaderas minorías potencialmente transformadoras de la cultura requiriéndole al estado, en todo caso y estratégicamente, proteja las nuevas formas relacionales que las lesbianas plantean como mejores para sus vidas y generando desde los márgenes imágenes abiertas, permeables y creativas de cómo experimentar el cuerpo y las relaciones.
Podemos pensar, entonces, que si ser lesbiana es estrictamente ser “cualquier mujer” en ese corrimiento se niegan todos los sentidos múltiples y diferentes que aparecen con la disidencia sexual y se sojuzga cualquier indicio de creatividad en el ejercicio de la erótica y las relaciones bajo el imperio de la norma heterosexual.
Así, la representación de las lesbianas desde una mirada monofocal, abstraída de otros componentes culturales y sociales y anclada en la imagen occidental capitalista de “la nueva sexualidad de la mujer” opera devolviendo a la invisibilidad otras formas de vivir y expresar la sexualidad alejadas de la normativa hetero y, por lo tanto, resulta tan falsa como la idea de la “aceptación” del lesbianismo como ejercicio político/erótico cotidiano.
BARUYERA ENTRE MESES, http://www.baruyoaldia.blogspot.com/
domingo, 19 de octubre de 2008
La Sabana: sitio para el deporte y para el amor (aunque a los hipócritas y mojigatos se los coma la envidia)
SEXO EN LA SABANA
Luis Paulino Vargas Solís
http://www.tribunademocratica.com/2008/10/sexo_en_la_sabana.html
La Sala Constitucional rechazó el recurso de amparo interpuesto por varios ciudadanos en contra de la construcción del nuevo estadio nacional en la Sabana. En todo caso, el debate que se dio en relación con este asunto, tuvo derivaciones insospechadas que desnudan, con aguda impudicia, la doble moral de ciertos sectores de la sociedad costarricense.
Aclaro que, al margen de lo que haya dicho la Sala y en lo que a mi compete, ese estadio bien pueden llevárselo tan lejos como sea posible, preferiblemente a sitios menos congestionados. Sostengo que, en contra de la demagogia barata que alguna gente anda propalando, un estadio de este tipo no es, ni mucho menos, sitio para el disfrute y el esparcimiento del pueblo. Y ello por razones obvias: el acceso a sus instalaciones está restringido y normalmente requiere de un pago previo. Pero, sobre todo, afirmo –cosa que podría demostrarse fácilmente- que la enorme mayoría de la gente jamás va al estadio a ver partido alguno, o lo hace solo muy ocasionalmente.
Redundaré en algunas obviedades adicionales, cosa necesaria en vista de las tonterías que se han dicho. Primero, el parque de la Sabana, a diferencia del estadio de marras, sí es sitio de acceso libre e irrestricto. Como tal fue concebido y si en algún grado han sacrificado esa naturaleza fundamental que le es inherente, ello debería ser corregido de forma urgente (no opina igual la Sala IV). Segundo, San José –y en especial su zona central y las barriadas populares que le rodean- es, cada vez más, sitio inhóspito e irrespirable. Escasean parques, sitios para la práctica abierta del deporte, verdor y naturaleza. Y puesto que la Sabana quedará sin remedio con el fardo que le representará ese estadio, en todo caso sigue pendiente un proceso orientado a hacer de esta ciudad –y en especial de sus vecindades populares- un lugar decente y amigable donde vivir.
Ahora sí, y con la disculpa de quien me lee, vuelvo adonde empecé: la doble moral que envenena el alma de tanta gente en este país.
Resulta que, queriendo defender la idea del estadio chino, sacaron a flote argumentos que buscan desvalorizar el papel de la Sabana como parque de libre acceso. Y en el intento sacan a relucir argumentos de contenido sexual. Entonces se habla de que es el “motel de los pobres”, lo cual, y para el caso, viene siendo la versión literaria del asunto. O bien –y en la versión triple x- es el sitio de encuentro nocturno de los “pájaros”. Literalmente: pájaros. Como es del general conocimiento, ese es uno más entre el nutrido listado de términos ofensivos por medio de los cuales esta sociedad homofóbica desvaloriza, humilla y hostiga a los hombres homosexuales. Hasta el señor Gaetano Pandolfo –columnista de La República por quien en otros tiempos tuve algún respeto- ha sacado a relucir ese tipo de sucios argumentos.
Tres asuntos son aquí relevantes. Primero, la doble moral. Y que no me vengan a decir que estos señores que así hablan son unas almitas castas y virginales. Como si uno no conociera bien cómo funciona este patriarcado y en qué medida la lujuria y la infidelidad constituyen trofeos de caza en el escaparate de los machos.
Segundo, la homofobia galopante que los aqueja. Ya la ciencia ha reconocido que la homosexualidad no es una enfermedad, sino tan solo una variante dentro de la sexualidad humana. En cambio, la homofobia, si no es una enfermedad, se parece mucho. Porque se basa en la ignorancia y el odio y desconoce las nociones de respeto y dignidad. Eso es lo que ponen de manifiesto estos sujetos y, por cierto, ello da una buena idea de su catadura moral.
El tercer punto lo planteo en forma de pregunta: y si la Sabana fuera, efectivamente, sitio nocturno de encuentro sexual y amoroso (tanto para parejas homosexuales como heterosexuales) ¿Qué con eso? ¿En qué demerita tal cosa lo que la Sabana representa? La verdad es que pocas cosas en la vida son tan satisfactorias y placenteras como el sexo. Y, por gratificante, pocas cosas podrían ser tan bellas, incluso si se hace por el solo gozo de hacerlo, de forma libre pero responsable y respetuosa. Con más razón aún cuando hay amor de por medio. La verdad, además, es que el sexo es asunto adherido a cada persona, en lo más profundo de su propio ser. Somos seres plenamente sexuados, y lo somos desde que nacemos hasta que morimos. Es parte fundamental de nuestra naturaleza.
Sin embargo, y a lo largo de muchos siglos, el oscurantismo religioso ha labrado una imagen del sexo como algo sucio y ha hecho del cuerpo un estorbo incómodo y pecaminoso. Por esa vía, han producido infelicidad terrible en la vida de un infinito número de personas.
El oscurantismo religioso ha construido una moral enfermiza, basada, no en el amor al prójimo, como predicó el Jesús evangélico, sino en el odio del propio cuerpo y, por esa vía, en el odio a toda persona que se niegue a odiar su propio cuerpo. Por eso miran el sexo como algo repugnante. Justo porque el sexo está inscrito en el cuerpo mismo, como una de sus características dominantes. Y siendo el cuerpo y el sexo de tal forma objeto de odio y repulsión, han buscado reglamentarlos al detalle, encerrarlos en un conjunto de normas asfixiantes y aberradas. Por ello también la homosexualidad es perseguida con fiereza; porque se sale de esa reglamentación de muerte.
Pues es del caso que, de la forma más insospechada, la reyerta alrededor del asunto del estadio nacional, vino a sacar a la luz este sustrato enfermizo –de represión, doble moral, hipocresía y odio- que intoxica la mente de sectores de la sociedad costarricense.
TRIBUNA DEMOCRÁTICA, http://www.tribunademocratica.com/
Luis Paulino Vargas Solís
http://www.tribunademocratica.com/2008/10/sexo_en_la_sabana.html
La Sala Constitucional rechazó el recurso de amparo interpuesto por varios ciudadanos en contra de la construcción del nuevo estadio nacional en la Sabana. En todo caso, el debate que se dio en relación con este asunto, tuvo derivaciones insospechadas que desnudan, con aguda impudicia, la doble moral de ciertos sectores de la sociedad costarricense.
Aclaro que, al margen de lo que haya dicho la Sala y en lo que a mi compete, ese estadio bien pueden llevárselo tan lejos como sea posible, preferiblemente a sitios menos congestionados. Sostengo que, en contra de la demagogia barata que alguna gente anda propalando, un estadio de este tipo no es, ni mucho menos, sitio para el disfrute y el esparcimiento del pueblo. Y ello por razones obvias: el acceso a sus instalaciones está restringido y normalmente requiere de un pago previo. Pero, sobre todo, afirmo –cosa que podría demostrarse fácilmente- que la enorme mayoría de la gente jamás va al estadio a ver partido alguno, o lo hace solo muy ocasionalmente.
Redundaré en algunas obviedades adicionales, cosa necesaria en vista de las tonterías que se han dicho. Primero, el parque de la Sabana, a diferencia del estadio de marras, sí es sitio de acceso libre e irrestricto. Como tal fue concebido y si en algún grado han sacrificado esa naturaleza fundamental que le es inherente, ello debería ser corregido de forma urgente (no opina igual la Sala IV). Segundo, San José –y en especial su zona central y las barriadas populares que le rodean- es, cada vez más, sitio inhóspito e irrespirable. Escasean parques, sitios para la práctica abierta del deporte, verdor y naturaleza. Y puesto que la Sabana quedará sin remedio con el fardo que le representará ese estadio, en todo caso sigue pendiente un proceso orientado a hacer de esta ciudad –y en especial de sus vecindades populares- un lugar decente y amigable donde vivir.
Ahora sí, y con la disculpa de quien me lee, vuelvo adonde empecé: la doble moral que envenena el alma de tanta gente en este país.
Resulta que, queriendo defender la idea del estadio chino, sacaron a flote argumentos que buscan desvalorizar el papel de la Sabana como parque de libre acceso. Y en el intento sacan a relucir argumentos de contenido sexual. Entonces se habla de que es el “motel de los pobres”, lo cual, y para el caso, viene siendo la versión literaria del asunto. O bien –y en la versión triple x- es el sitio de encuentro nocturno de los “pájaros”. Literalmente: pájaros. Como es del general conocimiento, ese es uno más entre el nutrido listado de términos ofensivos por medio de los cuales esta sociedad homofóbica desvaloriza, humilla y hostiga a los hombres homosexuales. Hasta el señor Gaetano Pandolfo –columnista de La República por quien en otros tiempos tuve algún respeto- ha sacado a relucir ese tipo de sucios argumentos.
Tres asuntos son aquí relevantes. Primero, la doble moral. Y que no me vengan a decir que estos señores que así hablan son unas almitas castas y virginales. Como si uno no conociera bien cómo funciona este patriarcado y en qué medida la lujuria y la infidelidad constituyen trofeos de caza en el escaparate de los machos.
Segundo, la homofobia galopante que los aqueja. Ya la ciencia ha reconocido que la homosexualidad no es una enfermedad, sino tan solo una variante dentro de la sexualidad humana. En cambio, la homofobia, si no es una enfermedad, se parece mucho. Porque se basa en la ignorancia y el odio y desconoce las nociones de respeto y dignidad. Eso es lo que ponen de manifiesto estos sujetos y, por cierto, ello da una buena idea de su catadura moral.
El tercer punto lo planteo en forma de pregunta: y si la Sabana fuera, efectivamente, sitio nocturno de encuentro sexual y amoroso (tanto para parejas homosexuales como heterosexuales) ¿Qué con eso? ¿En qué demerita tal cosa lo que la Sabana representa? La verdad es que pocas cosas en la vida son tan satisfactorias y placenteras como el sexo. Y, por gratificante, pocas cosas podrían ser tan bellas, incluso si se hace por el solo gozo de hacerlo, de forma libre pero responsable y respetuosa. Con más razón aún cuando hay amor de por medio. La verdad, además, es que el sexo es asunto adherido a cada persona, en lo más profundo de su propio ser. Somos seres plenamente sexuados, y lo somos desde que nacemos hasta que morimos. Es parte fundamental de nuestra naturaleza.
Sin embargo, y a lo largo de muchos siglos, el oscurantismo religioso ha labrado una imagen del sexo como algo sucio y ha hecho del cuerpo un estorbo incómodo y pecaminoso. Por esa vía, han producido infelicidad terrible en la vida de un infinito número de personas.
El oscurantismo religioso ha construido una moral enfermiza, basada, no en el amor al prójimo, como predicó el Jesús evangélico, sino en el odio del propio cuerpo y, por esa vía, en el odio a toda persona que se niegue a odiar su propio cuerpo. Por eso miran el sexo como algo repugnante. Justo porque el sexo está inscrito en el cuerpo mismo, como una de sus características dominantes. Y siendo el cuerpo y el sexo de tal forma objeto de odio y repulsión, han buscado reglamentarlos al detalle, encerrarlos en un conjunto de normas asfixiantes y aberradas. Por ello también la homosexualidad es perseguida con fiereza; porque se sale de esa reglamentación de muerte.
Pues es del caso que, de la forma más insospechada, la reyerta alrededor del asunto del estadio nacional, vino a sacar a la luz este sustrato enfermizo –de represión, doble moral, hipocresía y odio- que intoxica la mente de sectores de la sociedad costarricense.
TRIBUNA DEMOCRÁTICA, http://www.tribunademocratica.com/
La deuda externa y los organismos financieros internacionales atentan contra los derechos de las personas GLBT
Movimientos LGTB se suman a la Acción Global contra la Deuda y las Instituciones Financieras
Fuente: http://boletindiversidad.blogspot.com 18/10/2008
Distintas redes y organizaciones de personas gays, lesbianas, trans y bisexuales de América Latina se sumaron a la Semana de Acción Global contra la Deuda y las Instituciones Financieras Internacionales. En el comunicado difundido afirman que las personas GLTBs se ven afectadas específicamente por su orientación sexual e identidad de género por las políticas propiciadas por las IFIs, en cuanto a las condicionalidades impuestas para la implementación de programas de prevención y atención de personas con HIV-SIDA, las políticas sanitarias que apuntan a la privatización del sistema de salud público, único lugar de atención de las personas trans y el continuo pago de la ilegítima deuda externa, en desmedro de la inversión en políticas sociales de inclusión para las personas GLTBs.
Al mismo tiempo, denuncian que las IFIs se han apropiado del discurso de la igualdad y la no-discriminación, pero que las políticas neoliberales que imponen provocan lo contrario. Producen la discriminación y segregación de las personas GLTBs privadas del acceso a sistemas de salud privatizados, el agravamiento de la pandemia del HIV-SIDA con políticas mercantilistas donde la vida de las personas pasa a segundo plano y la implementación de políticas educativas que cumplen un papel de legitimación del capitalismo y apuntan a la propagación de la intolerancia y la exclusión, creando "mercados educativos" en los cuales la educación por el respeto a la diversidad, la no-violencia y la cultura de la paz no tienen espacio.
Concluyen convocando a otras organizaciones GLTBs a sumarse y movilizarse en el marco de la Semana de Acción, junto a grupos de mujeres y feministas, contra las políticas de las IFIs y la mercantilización de las identidades con el fin de expandir el "nuevo mercado gay".
Aqui encontrará el pronunciamiento de las organizaciones GLTBs
Puede consultar las noticias de la Semana Global contra la Deuda en www.debtweek.org
Enviado por: Área Géneros Jubileo Sur/Américas generos.jsa@gmail.com Por un mundo nuevo sin opresión sexual, de género ni de clase
http://www.insurrectasypunto.org/0329lgbtti18oct_contraladeuda_lapobreza_elfmi.htm
Fuente: http://boletindiversidad.blogspot.com 18/10/2008
Distintas redes y organizaciones de personas gays, lesbianas, trans y bisexuales de América Latina se sumaron a la Semana de Acción Global contra la Deuda y las Instituciones Financieras Internacionales. En el comunicado difundido afirman que las personas GLTBs se ven afectadas específicamente por su orientación sexual e identidad de género por las políticas propiciadas por las IFIs, en cuanto a las condicionalidades impuestas para la implementación de programas de prevención y atención de personas con HIV-SIDA, las políticas sanitarias que apuntan a la privatización del sistema de salud público, único lugar de atención de las personas trans y el continuo pago de la ilegítima deuda externa, en desmedro de la inversión en políticas sociales de inclusión para las personas GLTBs.
Al mismo tiempo, denuncian que las IFIs se han apropiado del discurso de la igualdad y la no-discriminación, pero que las políticas neoliberales que imponen provocan lo contrario. Producen la discriminación y segregación de las personas GLTBs privadas del acceso a sistemas de salud privatizados, el agravamiento de la pandemia del HIV-SIDA con políticas mercantilistas donde la vida de las personas pasa a segundo plano y la implementación de políticas educativas que cumplen un papel de legitimación del capitalismo y apuntan a la propagación de la intolerancia y la exclusión, creando "mercados educativos" en los cuales la educación por el respeto a la diversidad, la no-violencia y la cultura de la paz no tienen espacio.
Concluyen convocando a otras organizaciones GLTBs a sumarse y movilizarse en el marco de la Semana de Acción, junto a grupos de mujeres y feministas, contra las políticas de las IFIs y la mercantilización de las identidades con el fin de expandir el "nuevo mercado gay".
Aqui encontrará el pronunciamiento de las organizaciones GLTBs
Puede consultar las noticias de la Semana Global contra la Deuda en www.debtweek.org
Enviado por: Área Géneros Jubileo Sur/Américas generos.jsa@gmail.com Por un mundo nuevo sin opresión sexual, de género ni de clase
http://www.insurrectasypunto.org/0329lgbtti18oct_contraladeuda_lapobreza_elfmi.htm
La discriminación e ignorancia del oscurantismo religioso frente a los argumentos serios alrededor de la fertilización in vitro
Entrevista.
‘Por lo menos, hay algo que ofrecer’
Pionero de la fertilización in vitro, en el país, Escalante analiza el impacto del fallo del Tribunal Superior de lo Contencioso y Civil de Hacienda, que el miércoles anterior le abrió de nuevo la puerta a esa técnica de reproducción asistida. Su criterio técnico fue básico para esta polémica resolución que ya levantó críticas y aplausos en el país.
Ángela Ávalos R.
Este fallo plantea tres cosas: que la fertilización in Vitro no está prohibida en el país, que la infertilidad es una discapacidad y la obligación de la Caja de hacer el tratamiento… ¿Cuál es su opinión?
A mí me desconcertaron prácticamente los tres puntos que me acabas de citar. Efectivamente, hay que deducir de acuerdo con el fallo de la Sala Constitucional que la fertilización in vitro no estaba prohibida. Pero sí es muy claro que estaba prohibida en el tanto y cuanto se practicara como se estaba practicando según el decreto antes del año 2000.
Yo supongo que estos jueces vieron que con el adelanto de la técnica podía tener lugar en Costa Rica un modelo diferente. Y llegaron a irse al extremo, en mi criterio, de considerar que se podía realizar la fertilización in vitro con base en la fertilización de un solo óvulo. Punto número uno que me sorprendió porque esa no es la técnica universalmente empleada en fertilización in vitro.
Porque se sigue partiendo en Costa Rica de que todo óvulo fertilizado es un recién nacido. Y ya se tiene literatura abundante de que esto no es así. De que la misma madre naturaleza selecciona: de cien embriones humanos, un porcentaje mucho mayor al 50% nunca llegaría a generar un embarazo en condiciones naturales. De los que implantan, muchos abortan espontáneamente.
Lo que sí es interesante es que a los jueces les quedó claro ahora –que no fue así en el 2000–, que se ha depurado tanto la técnica, que ya ningún centro serio ve la transferencia de más de dos embriones con buenos ojos. Y no por normativas legales, sino porque tienen temor a generar embarazos múltiples, que a la larga, más que un éxito son un fracaso de la técnica.
Pero haciendo matemáticas simples, a más embriones más posibilidades de embarazo.
Claro, porque es más probable que alguno sea sano.
¿Será que no entendieron ellos el razonamiento que usted dio de que la transferencia de un único embrión obligaría a múltiples ciclos?
Recuerdo muy claramente que alguno de los jueces me hizo la pregunta de si la fertilización in vitro podría ser practicada con la fecundación de un solo óvulo y la transferencia de un solo embrión. Y yo le contesté que obviamente que sí, solo que le aclaré de una manera muy simple que bajo esas condiciones el porcentaje de éxito de la técnica bajaba de una forma impresionante hasta casi ubicarse entre un 8% y 10% de los casos que se hicieran.
Que desde ese punto de vista se podría practicar la técnica pero se genera un problema clínico porque todo acto médico tiene que estar normado por lo que se considera costo versus beneficio.
Y cuando un médico realiza algo que va contra las estadísticas, a no ser que ya no haya otra alternativa, éticamente no es correcto. ¡Muy importante!
Con solo leer la sentencia, se concluye que los jueces se basaron en su criterio técnico. Y uno se pregunta cómo se aseguraría un embarazo con la transferencia de un único embrión…
Si nosotros siguiéramos al pie de la letra el pronunciamiento de los jueces de lo contencioso, estaríamos reproduciendo en el laboratorio lo que la naturaleza hace todos los meses: tomaríamos un único óvulo, lo trataríamos de fertilizar, se fertilizaría, generaría un embrión que se transferiría y que, posiblemente, en la mayor parte de los casos no tiene la capacidad de generar un feto sano y un recién nacido normal.
En esos términos, no habría razón para la fertilización in vitro…
Es que todo es un concepto matemático. Cuando un juez me preguntó si sería conveniente autorizar la fertilización in vitro con la transferencia de un solo embrión, yo le dije que la pregunta era difícil pero que mi respuesta podría ser un poco abstracta: para el que no ve, ver algo es mucho. Es peor no ver nada.
La otra cosa importante es que dentro de las bases constitutivas de la Carta Magna, la Caja tiene el deber de atender la salud de la población. Segundo, la infertilidad es una enfermedad susceptible de ser tratada por un millón de razones, no solo por tener un hijo.
Desde ese punto de vista, la seguridad social tendría que llegar a practicar la fertilización in vitro bajo este modelo. Evidentemente, la diferencia con otros centros sería estadística y metodológica, pero también tenemos que considerar que la paciente ya no tiene que salir del país, que se ahorra los costos de medicamentos, casi llegaría a considerarse la fertilización in vitro de un solo óvulo para transferir un solo embrión como una inseminación relativamente avanzada y compleja. Desde ese punto de vista, por lo menos habría algo que ofrecerle a la gente. Hoy en día no hay nada que ofrecerle.
La tercera cosa importante es la discriminación, básicamente el hecho de que una persona con una discapacidad física como la incapacidad de reproducirse, se le condena a ni siquiera ayudarlo para que supere su problema.
¿Es este el modelo ideal?
Este no es el modelo ideal. Cuando me hicieron esa pregunta yo les contesté claramente de que de poder hacerse se puede hacer. Que no es el ideal por los resultados que produce y por la tasa natural de fracaso que conlleva.
Me parece que este tribunal analizó la resolución final de la Sala y abrió el portillo para el cambio de la técnica y se fue por el lado de la transferencia de un solo óvulo.
LA NACIÓN, 18 de octubre de 2008
‘Por lo menos, hay algo que ofrecer’
Pionero de la fertilización in vitro, en el país, Escalante analiza el impacto del fallo del Tribunal Superior de lo Contencioso y Civil de Hacienda, que el miércoles anterior le abrió de nuevo la puerta a esa técnica de reproducción asistida. Su criterio técnico fue básico para esta polémica resolución que ya levantó críticas y aplausos en el país.
Ángela Ávalos R.
Este fallo plantea tres cosas: que la fertilización in Vitro no está prohibida en el país, que la infertilidad es una discapacidad y la obligación de la Caja de hacer el tratamiento… ¿Cuál es su opinión?
A mí me desconcertaron prácticamente los tres puntos que me acabas de citar. Efectivamente, hay que deducir de acuerdo con el fallo de la Sala Constitucional que la fertilización in vitro no estaba prohibida. Pero sí es muy claro que estaba prohibida en el tanto y cuanto se practicara como se estaba practicando según el decreto antes del año 2000.
Yo supongo que estos jueces vieron que con el adelanto de la técnica podía tener lugar en Costa Rica un modelo diferente. Y llegaron a irse al extremo, en mi criterio, de considerar que se podía realizar la fertilización in vitro con base en la fertilización de un solo óvulo. Punto número uno que me sorprendió porque esa no es la técnica universalmente empleada en fertilización in vitro.
Porque se sigue partiendo en Costa Rica de que todo óvulo fertilizado es un recién nacido. Y ya se tiene literatura abundante de que esto no es así. De que la misma madre naturaleza selecciona: de cien embriones humanos, un porcentaje mucho mayor al 50% nunca llegaría a generar un embarazo en condiciones naturales. De los que implantan, muchos abortan espontáneamente.
Lo que sí es interesante es que a los jueces les quedó claro ahora –que no fue así en el 2000–, que se ha depurado tanto la técnica, que ya ningún centro serio ve la transferencia de más de dos embriones con buenos ojos. Y no por normativas legales, sino porque tienen temor a generar embarazos múltiples, que a la larga, más que un éxito son un fracaso de la técnica.
Pero haciendo matemáticas simples, a más embriones más posibilidades de embarazo.
Claro, porque es más probable que alguno sea sano.
¿Será que no entendieron ellos el razonamiento que usted dio de que la transferencia de un único embrión obligaría a múltiples ciclos?
Recuerdo muy claramente que alguno de los jueces me hizo la pregunta de si la fertilización in vitro podría ser practicada con la fecundación de un solo óvulo y la transferencia de un solo embrión. Y yo le contesté que obviamente que sí, solo que le aclaré de una manera muy simple que bajo esas condiciones el porcentaje de éxito de la técnica bajaba de una forma impresionante hasta casi ubicarse entre un 8% y 10% de los casos que se hicieran.
Que desde ese punto de vista se podría practicar la técnica pero se genera un problema clínico porque todo acto médico tiene que estar normado por lo que se considera costo versus beneficio.
Y cuando un médico realiza algo que va contra las estadísticas, a no ser que ya no haya otra alternativa, éticamente no es correcto. ¡Muy importante!
Con solo leer la sentencia, se concluye que los jueces se basaron en su criterio técnico. Y uno se pregunta cómo se aseguraría un embarazo con la transferencia de un único embrión…
Si nosotros siguiéramos al pie de la letra el pronunciamiento de los jueces de lo contencioso, estaríamos reproduciendo en el laboratorio lo que la naturaleza hace todos los meses: tomaríamos un único óvulo, lo trataríamos de fertilizar, se fertilizaría, generaría un embrión que se transferiría y que, posiblemente, en la mayor parte de los casos no tiene la capacidad de generar un feto sano y un recién nacido normal.
En esos términos, no habría razón para la fertilización in vitro…
Es que todo es un concepto matemático. Cuando un juez me preguntó si sería conveniente autorizar la fertilización in vitro con la transferencia de un solo embrión, yo le dije que la pregunta era difícil pero que mi respuesta podría ser un poco abstracta: para el que no ve, ver algo es mucho. Es peor no ver nada.
La otra cosa importante es que dentro de las bases constitutivas de la Carta Magna, la Caja tiene el deber de atender la salud de la población. Segundo, la infertilidad es una enfermedad susceptible de ser tratada por un millón de razones, no solo por tener un hijo.
Desde ese punto de vista, la seguridad social tendría que llegar a practicar la fertilización in vitro bajo este modelo. Evidentemente, la diferencia con otros centros sería estadística y metodológica, pero también tenemos que considerar que la paciente ya no tiene que salir del país, que se ahorra los costos de medicamentos, casi llegaría a considerarse la fertilización in vitro de un solo óvulo para transferir un solo embrión como una inseminación relativamente avanzada y compleja. Desde ese punto de vista, por lo menos habría algo que ofrecerle a la gente. Hoy en día no hay nada que ofrecerle.
La tercera cosa importante es la discriminación, básicamente el hecho de que una persona con una discapacidad física como la incapacidad de reproducirse, se le condena a ni siquiera ayudarlo para que supere su problema.
¿Es este el modelo ideal?
Este no es el modelo ideal. Cuando me hicieron esa pregunta yo les contesté claramente de que de poder hacerse se puede hacer. Que no es el ideal por los resultados que produce y por la tasa natural de fracaso que conlleva.
Me parece que este tribunal analizó la resolución final de la Sala y abrió el portillo para el cambio de la técnica y se fue por el lado de la transferencia de un solo óvulo.
LA NACIÓN, 18 de octubre de 2008
Tantos niños abandonados y, sin embargo, insisten en impedir que las parejas del mismo sexo puedan adoptar
Programa de atención a menores en calle cumple dos años
PANI detectó 830 niños vulnerables en las calles
Mayoría de ellos sufre adicciones o explotación laboral
Sindicato denuncia que centro para atender menores no reúne condiciones
Alonso Mata B. amata@nacion.com
El Patronato Nacional de la Infancia (PANI) detectó en los últimos dos años a 830 menores de edad viviendo o trabajando en las calles en condiciones de explotación o alta vulnerabilidad.
La localización de los niños es parte de un programa que lanzó el PANI en setiembre del 2006, cuyo objetivo es atender a la población en esas condiciones.
La meta era “rescatar” a 1.200 infantes en cuatro años, para lo cual contaba con un presupuesto de ¢1.000 millones.
La mayoría de los menores detectados fueron internados en centros de desintoxicación o llevados a residencias de organizaciones no gubernamentales.
Sin embargo, existe un porcentaje que regresa a las calles o rehúsa recibir ayuda.
Estos casos se dan sobre todo en menores de edad que presentan alguna dependencia de sustancias adictivas.
Acciones
La coordinadora de la iniciativa, Marita Vargas, destacó que los resultados han sido positivos e indicó que recientemente incrementaron el número de rondas para detectar a los menores.
Actualmente el PANI, en compañía de la Policía Municipal y la Fuerza Pública, efectúa al menos dos recorridos diarios.
Vargas indicó que al principio del proyecto estos patrullajes se limitaban al cantón central de San José, pero recientemente se extendieron a San Pedro, Moravia, Coronado, Escazú y Curridabat.
Conflicto
En setiembre el PANI inauguró el Centro de Encuentro para Niñez y Adolescencia en Calle, ubicado al costado norte de la Corte Suprema de Justicia.
Allí se atiende a los menores y se les tramita ayudas; no obstante, el inmueble no está concluido y las obras fueron suspendidas.
Aún quedan pendientes la construcción de los espacios de alimentación, descanso, juegos, talleres y gimnasios, por ejemplo.
El sindicato de trabajadores del la institución denunció que actualmente el centro carece de las condiciones para brindar una oportuna ayuda a los infantes.
El secretario, Gilberto Pereira, señaló que el PANI trasladó ¢55 millones del presupuesto de la construcción para “resolver otras necesidades”.
Pereira dijo que se debió dar prioridad al centro de atención.
La Nación intentó obtener una reacción del presidente del PANI, Mario Víquez, pero se encuentra fuera del país.
Pese a ello, autoridades de la institución señalaron que la segunda fase del inmueble comenzará a construirse a inicios del próximo año, y que en las instalaciones actuales se puede dar atención efectiva a la población.
LA NACIÓN, 19 de Octubre de 2008
PANI detectó 830 niños vulnerables en las calles
Mayoría de ellos sufre adicciones o explotación laboral
Sindicato denuncia que centro para atender menores no reúne condiciones
Alonso Mata B. amata@nacion.com
El Patronato Nacional de la Infancia (PANI) detectó en los últimos dos años a 830 menores de edad viviendo o trabajando en las calles en condiciones de explotación o alta vulnerabilidad.
La localización de los niños es parte de un programa que lanzó el PANI en setiembre del 2006, cuyo objetivo es atender a la población en esas condiciones.
La meta era “rescatar” a 1.200 infantes en cuatro años, para lo cual contaba con un presupuesto de ¢1.000 millones.
La mayoría de los menores detectados fueron internados en centros de desintoxicación o llevados a residencias de organizaciones no gubernamentales.
Sin embargo, existe un porcentaje que regresa a las calles o rehúsa recibir ayuda.
Estos casos se dan sobre todo en menores de edad que presentan alguna dependencia de sustancias adictivas.
Acciones
La coordinadora de la iniciativa, Marita Vargas, destacó que los resultados han sido positivos e indicó que recientemente incrementaron el número de rondas para detectar a los menores.
Actualmente el PANI, en compañía de la Policía Municipal y la Fuerza Pública, efectúa al menos dos recorridos diarios.
Vargas indicó que al principio del proyecto estos patrullajes se limitaban al cantón central de San José, pero recientemente se extendieron a San Pedro, Moravia, Coronado, Escazú y Curridabat.
Conflicto
En setiembre el PANI inauguró el Centro de Encuentro para Niñez y Adolescencia en Calle, ubicado al costado norte de la Corte Suprema de Justicia.
Allí se atiende a los menores y se les tramita ayudas; no obstante, el inmueble no está concluido y las obras fueron suspendidas.
Aún quedan pendientes la construcción de los espacios de alimentación, descanso, juegos, talleres y gimnasios, por ejemplo.
El sindicato de trabajadores del la institución denunció que actualmente el centro carece de las condiciones para brindar una oportuna ayuda a los infantes.
El secretario, Gilberto Pereira, señaló que el PANI trasladó ¢55 millones del presupuesto de la construcción para “resolver otras necesidades”.
Pereira dijo que se debió dar prioridad al centro de atención.
La Nación intentó obtener una reacción del presidente del PANI, Mario Víquez, pero se encuentra fuera del país.
Pese a ello, autoridades de la institución señalaron que la segunda fase del inmueble comenzará a construirse a inicios del próximo año, y que en las instalaciones actuales se puede dar atención efectiva a la población.
LA NACIÓN, 19 de Octubre de 2008
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