Y ahora el momento de hacer familia…
Graciela González Calderón
En algún momento de nuestras vidas nos picó, pica o picará este mosquito, eso tenganlo por seguro.
El ser humano no está creado para ser autosuficiente, tampoco para estar solo el 100% del tiempo: todos necesitamos amigos, familia, pareja o como mínimo un polvo…si no la prostitución no seria la profesión más antigua.
Ahora, sea cual sea el gatillo que detona la idea de salir de nuestra soltería para hacernos de un@ espos@ e ir acomodando el “nidito de amor” es irrelevante, sin embargo, al vivir todos en sociedad hay reglas y hay que respetarlas.
¿Qué pasa si la persona objeto de mi afecto pierde su trabajo? Me tocará a mi cargar con ambos hasta que la situación se arregle, nada del otro mundo. Pero ¿y si enferma mientras no tiene seguro social? No importa porque fijo si estoy casada puedo asegurarlo yo y no pasa nada. Ahora, que pasa si para la sociedad yo no soy nadie: nadie relacionado con esa persona enferma; no hay documentos que estipulen que yo puedo protegerlo, que yo soy su pareja y tengo derecho a verlo y cuidarlo. Pasa eso mismo, que yo no soy nadie en ese caso.
La sociedad ha cambiado y no solo en Costa Rica, lamentablemente no parece haber cambiado el punto vista y es preferible que la “ceguera xenofóbica” (o en este caso homofóbica) nos controle, irrelevantemente de sí las razones para objetarla tienen sentido o no. La Iglesia y muchos de sus fieles proclaman a los cuatro vientos que la Unión Civil entre personas del mismo sexo irrespeta al Matrimonio. Honestamente no entiendo como un “contrato” que simplemente expresa que dos personas pueden convivir, amarse, cuidarse y ser una familia irrespeta al matrimonio ¿Qué tiene que ver la gimnasia con la magnesia?
Matrimonios conozco muchos: mis padres tienen 40 felices años de matrimonio; una pareja de amigos con costos esta logrando llegar a su primer año de casados: una pareja en unión libre que después de 5 años la muchacha tuvo que salir en medio de la noche a buscar donde dormir solo porque a su compañero se le ocurrió que ese día, ya no la quería más. También conozco una pareja de amigos con 10 años de relación y 8 de vivir juntos, en su casa propia que compraron con el sudor de sus frentes: él es abogado y él es profesor de colegio.
Costa Rica tiene que abrir sus ojos, darse cuenta que el amor no tiene género, que el amor existe y que TODOS tenemos derecho a ser felices, a formar una familia, a amarnos. Dios mismo creo el principio de igualdad, pero el ser humano lo acomoda a su antojo. El cambio se hace con uno, uno solo que brinque y eduque al resto.
Heterosexuales por la Igualdad de derechos (HIDCr) busca justamente eso: Educar, educar a una Costa Rica berrinchosa que prefiere seguir asustada que ser justa. Heterosexuales por la Igualdad de Derechos busca educar a los egoístas que sienten que el derecho de amar les pertenece solo a ellos, cuando el es el principio primordial de la vida. HIDCr busca educar a las personas que por alguna razón se sienten amenazadas por parejas que incluso podrian ser aun más estables que ellos mismos. HIDCr busca hacerlo a usted participe de un cambio positivo para la sociedad, donde absolutamente todos podremos salir beneficiados y dar espacio para una Costa Rica mucho más tolerante y fuerte.
Parte del Manifiesto de la organización dice:
"Como personas adultas miembros de una familia, no nos sentimos amenazados de ninguna forma por el hecho de que las parejas homosexuales tengan los mismos derechos civiles que el resto de nosotros ni vemos absolutamente nada malo en dicha equiparación.
Reconocemos el valor de la familia tradicional para la sociedad, pero también reconocemos la existencia de formas alternativas de familia, en donde los valores de amor, respeto, compromiso, honestidad también están presentes y cuyos derechos el Estado debe garantizar".
Con esos dos pequeños puntos se expone, con amplísima claridad la necesidad de abogar por el derecho a una sociedad igualitaria, conjunta y justa. La importancia de la familia y el esfuerzo que se haga para sacarla adelante depende de todos y en una familia hay que defenderlos a todos por igual, ahora me pregunto yo: ¿Qué tiene que decir con respecto a esto la Familia Costarricense?
Para mas información: http://www.hidcr.com o envíen sus comentarios al email info@hidcr.com
martes, 14 de octubre de 2008
Heterosexuales por la Igualdad de Derechos
Amigos y amigas a quienes mucho apreciamos, gente heterosexual que posee una sensibilidad avanzada en materia de derechos humanos y que no tienen temor a expresar sus puntos de vista a favor de los derechos de las personas GLBT, han creado un sitio web que lleva por nombre Heterosexuales por la Igualdad de Derechos.
Usted puede ubicarlo en la siguiente dirección: http://www.hidcr.com/
Este constituye un nuevo espacio para la educación ciudadana y a favor de la igualdad, la justicia y la democracia en nuestra sociedad.
Es también el primer paso en lo que, más adelante, se espera sea una labor de incidencia política y educación.
Usted puede ubicarlo en la siguiente dirección: http://www.hidcr.com/
Este constituye un nuevo espacio para la educación ciudadana y a favor de la igualdad, la justicia y la democracia en nuestra sociedad.
Es también el primer paso en lo que, más adelante, se espera sea una labor de incidencia política y educación.
¡Gracias, amigos y amigas heterosexuales! Gracias, sobre todo, porque hacernos sentir que ustedes entienden plenamente que somos personas y seres humanos exactamente como lo son ustedes.
Una lucha compartida por la igualdad: los movimientos de mujeres en el III Foro Social de las Américas
Diversidades y cambios
Miradas múltiples al feminismo
Idania Trujillo Minga Informativa/CMLK
http://www.movimientos.org/fsa2008/show_text.php3?key=13180
Cuatro mujeres, desde diversas perspectivas, continuaron tratando hoy el tema “Diversidades y cambios civilizatorios: feminismo del siglo XXI” en el último día de sesiones del III Foro Social Américas que concluirá mañana en ciudad Guatemala.Dolores Salles, de la CLOC-Vía Campesina de Guatemala presentó panorama de la mujer de campo y cómo los megaproyectos y la cultura patriarcal capitalista impacta en la vida y las relaciones sociales de las mujeres del continente.
Ella misma introdujo a las otras tres panelistas: Isdabel Ascensio de la Red Mesoamericanas en Resistencia, de El Salvador; Milloray Painemel de ANAMURI, de Chile, Tica Moreno de Marcha Mundial de Mujeres (MMM) y Verónica León Burch de FADAEPS.Cada una desde sus experiencias y vivencias personales y en sus respectivas organizaciones explicaron cómo el feminismo es un movimiento amplio, diverso y complejo, que ha ido evolucionando hacia formas más dinámicas y transformadoras sustentadas en las prácticas civilizatorias que oponen el sentido de ser y sentir como mujeres al modelo de explotación, exclusión y discriminación prevaleciente en el mundo.
Isabel Ascencio, por ejemplo, relató cómo desde el movimiento de mujeres mesoamericanas por una vida digna ellas encontraron sentido a sus luchas, luchas no exentas de tropiezos y frustraciones, lograron articularse en torno reclamos de derechos fundamentales como la paz, la vida, la justicia y la igualdad, y haciendo esfuerzos profundos por deconstruir estereotipos establecidos sobre el cuerpo y la espiritualidad de la mujer desde las mujeres mismas.”Lo más importante, comenta, fue darnos cuenta de la necesidad de luchar por el poder, pero no por un poder jerárquico y vertical, sino por posicionarnos como movimiento en cuanto a valores éticos y principios en torno a crear formas nuevas de pensarnos a nosotras mismas para poder enfrentarnos a esa dominación patriarcal milenaria”.
Por su parte, la dirigente mapuche Milloray Painemel propuso una reflexión en torno a cómo también en estos espacios, a las mujeres indígenas se nos tiende a folclorizar por el uso de nuestros trajes. “Nosotras, dijo, venimos haciendo un aporte significativo a los movimientos. Sabemos que cuando se proponen cambios radicales no es fácil lograrlos. Hoy sabemos que la convivencia con mujeres que no son indígenas no ha sido fácil, igual cuando se nos pretende meter en una cajita que dice “feminismo”. Creo que pueden existir muchas formas de organizarse sin tener que etiquetar a nadie por el trabajo que haga o por el origen de sus luchas.
La participación de nostras se viene dando desde hace mucho tiempo a partir del Chile de los años 30 y 40 del pasado siglo XX y desde organizaciones mixtas”.“En el caso de ANAMURI, explica, las mujeres hemos desempeñado un papel importante no sólo en la manera en que hemos organizado nuestro trabajo y lucha por la defensa de nuestros territorios originarios sino en el reclamo de los derechos como campesinas pero no simplemente para estar en la casa y en las faenas habituales sino para tener voz y participación”.
Para Tica Moreno de MMM, de Brasil el reto no sólo se presenta desde el punto de vista de lo material y lo simbólico sino desde el concepto etario. ¿Cómo lograr que la voz y la experiencia de las mujeres jóvenes sea tenida en cuenta en la lucha mayor por un nuevo paradigma de mujer que no sólo luche por sus derechos sino por el modelo injusto, patriarcal y capitalista que asfixia e invisibiliza a las mujeres sino a todas y todos los excluidos.
Por último Verónica León Burch hizo un análisis de cuáles son las estrategias del marketing en la lógica del mercado que ha colocado al cuerpo y a la imagen de la mujer como mercancía y como valor simbólico de deseo para el hombre para el modelo patriarcal, machista y discriminatorio del saber y el ser mujer. Y dijo que las formas de mercantilización de la mujer, que de alguna forma siempre existieron, ahora se han transnacionalizado más.
Alternativas feministas para una integración con igualdad
REMTE Minga Informativa
http://www.movimientos.org/fsa2008/show_text.php3?key=13175
Organizado por la REMTE, Marcha Mundial de las Mujeres, mujeres de la CLOC/Vía Campesina, ALAI, en la tarde del 10 de octubre, se realizó el seminario Alternativas Feministas para una Integración con Igualdad, en el tercer Foro Social Américas.
La primera expositora, Saray Ticay de la Asociación de Trabajadores del Campo (ATC) de Nicaragua, miembra de la CLOC, presentó la soberanía alimentaria como estratégica para la construcción de alternativas. Resaltó el rol de las mujeres en el mantenimiento de las tradiciones de las comunidades, en la conservación e intercambio de semillas y además en el trabajo en la producción de alimentos.
Para lograr la soberanía alimentaria, las mujeres luchan activamente por reforma la agraria integral y por el derecho de las mujeres al acceso a la tierra. Actualmente, solo 1% de la titularidad de la tierra está en nombre de las mujeres. Otro elemento importante de la lucha de las campesinas es la lucha contra la violencia sexista, que es una herramienta de la dominación patriarcal.
Así, se afirmó que la soberanía alimentaria es uno de los ejes estratégicos para las alternativas de integración en el continente y que abre un amplio abanico de temáticas en las que las mujeres están cada vez más involucrándose, como la cuestión energética y la infraestructura.
Magdalena León, de la REMTE Ecuador, afirmó que la coyuntura del continente es compleja, de crisis y agotamiento del modelo neoliberal, que busca formas de renovación, pero, por otro lado, esa coyuntura es también de oportunidades de cambio que ya están en curso. En la resistencia al neoliberalismo y su principal instrumento (los tratados de libre comercio), las mujeres del continente lograron un reencuentro con la agenda económica, y construyeron una lectura de la economía desde el feminismo. Ello contribuyó para visibilizar a las mujeres como actoras económicas, y para construir un posicionamiento y acciones de crítica global al modelo.
En los procesos de cambio en curso en el continente, las mujeres ya avanzaron en propuestas. Entre las propuestas para enfrentar los desafíos de la coyuntura, está la necesidad de disputar la economía en el sentido de sus definiciones, los recursos y las tomas de decisiones. También es fundamental la recuperación del trabajo como categoría central en la organización de la economía, desplazando el debate y las decisiones del ámbito del mercado y las empresas. Ello posibilita el reconocimiento del trabajo de las mujeres en la reproducción y las dimensiones del trabajo con la naturaleza. Magdalena afirmó la importancia de que desde el feminismo las mujeres actúen en las cuestiones estratégicas como las soberanías alimentaria, energética y financiera. Además, es un momento de reencontrar las utopías feministas de reorganización social de todo el trabajo de reproducción.
El debate entre las participantes tuvo entre sus principales elementos la cuestión del cambio del modelo de producción y consumo, en la perspectiva de desplazar el debate de los derechos del consumidor para plantear los límites al consumo. Hay que reducir las distancias entre la producción y consumo, y lograr ampliar la preocupación sobre qué y cómo producir, aspectos fundamentales para la soberanía alimentaria. Ello pasa por alterar el modelo hegemónico de agricultura basado en la revolución verde, y ampliar las experiencias de producción agroecológica, con diversidad de cultivos, límite de la propiedad, producción sin agrotóxicos, etc.
Conectado a ese tema estuvo el tema del comercio, de la necesidad de recuperar otras formas de intercambio entre personas, comunidades, países que tienen otra lógica, distinta de la del neoliberalismo. Ello pasa, por ejemplo, por el comercio entre los países de la región sin pasar por el dólar, como ya empezaron a hacer Brasil y Argentina. Otro ejemplo importante es la ALBA que practica el intercambio basado en la cooperación y la complementariedad de los países.
Red de Mujeres Transformando la Economía (REMTE)
Miradas múltiples al feminismo
Idania Trujillo Minga Informativa/CMLK
http://www.movimientos.org/fsa2008/show_text.php3?key=13180
Cuatro mujeres, desde diversas perspectivas, continuaron tratando hoy el tema “Diversidades y cambios civilizatorios: feminismo del siglo XXI” en el último día de sesiones del III Foro Social Américas que concluirá mañana en ciudad Guatemala.Dolores Salles, de la CLOC-Vía Campesina de Guatemala presentó panorama de la mujer de campo y cómo los megaproyectos y la cultura patriarcal capitalista impacta en la vida y las relaciones sociales de las mujeres del continente.
Ella misma introdujo a las otras tres panelistas: Isdabel Ascensio de la Red Mesoamericanas en Resistencia, de El Salvador; Milloray Painemel de ANAMURI, de Chile, Tica Moreno de Marcha Mundial de Mujeres (MMM) y Verónica León Burch de FADAEPS.Cada una desde sus experiencias y vivencias personales y en sus respectivas organizaciones explicaron cómo el feminismo es un movimiento amplio, diverso y complejo, que ha ido evolucionando hacia formas más dinámicas y transformadoras sustentadas en las prácticas civilizatorias que oponen el sentido de ser y sentir como mujeres al modelo de explotación, exclusión y discriminación prevaleciente en el mundo.
Isabel Ascencio, por ejemplo, relató cómo desde el movimiento de mujeres mesoamericanas por una vida digna ellas encontraron sentido a sus luchas, luchas no exentas de tropiezos y frustraciones, lograron articularse en torno reclamos de derechos fundamentales como la paz, la vida, la justicia y la igualdad, y haciendo esfuerzos profundos por deconstruir estereotipos establecidos sobre el cuerpo y la espiritualidad de la mujer desde las mujeres mismas.”Lo más importante, comenta, fue darnos cuenta de la necesidad de luchar por el poder, pero no por un poder jerárquico y vertical, sino por posicionarnos como movimiento en cuanto a valores éticos y principios en torno a crear formas nuevas de pensarnos a nosotras mismas para poder enfrentarnos a esa dominación patriarcal milenaria”.
Por su parte, la dirigente mapuche Milloray Painemel propuso una reflexión en torno a cómo también en estos espacios, a las mujeres indígenas se nos tiende a folclorizar por el uso de nuestros trajes. “Nosotras, dijo, venimos haciendo un aporte significativo a los movimientos. Sabemos que cuando se proponen cambios radicales no es fácil lograrlos. Hoy sabemos que la convivencia con mujeres que no son indígenas no ha sido fácil, igual cuando se nos pretende meter en una cajita que dice “feminismo”. Creo que pueden existir muchas formas de organizarse sin tener que etiquetar a nadie por el trabajo que haga o por el origen de sus luchas.
La participación de nostras se viene dando desde hace mucho tiempo a partir del Chile de los años 30 y 40 del pasado siglo XX y desde organizaciones mixtas”.“En el caso de ANAMURI, explica, las mujeres hemos desempeñado un papel importante no sólo en la manera en que hemos organizado nuestro trabajo y lucha por la defensa de nuestros territorios originarios sino en el reclamo de los derechos como campesinas pero no simplemente para estar en la casa y en las faenas habituales sino para tener voz y participación”.
Para Tica Moreno de MMM, de Brasil el reto no sólo se presenta desde el punto de vista de lo material y lo simbólico sino desde el concepto etario. ¿Cómo lograr que la voz y la experiencia de las mujeres jóvenes sea tenida en cuenta en la lucha mayor por un nuevo paradigma de mujer que no sólo luche por sus derechos sino por el modelo injusto, patriarcal y capitalista que asfixia e invisibiliza a las mujeres sino a todas y todos los excluidos.
Por último Verónica León Burch hizo un análisis de cuáles son las estrategias del marketing en la lógica del mercado que ha colocado al cuerpo y a la imagen de la mujer como mercancía y como valor simbólico de deseo para el hombre para el modelo patriarcal, machista y discriminatorio del saber y el ser mujer. Y dijo que las formas de mercantilización de la mujer, que de alguna forma siempre existieron, ahora se han transnacionalizado más.
Alternativas feministas para una integración con igualdad
REMTE Minga Informativa
http://www.movimientos.org/fsa2008/show_text.php3?key=13175
Organizado por la REMTE, Marcha Mundial de las Mujeres, mujeres de la CLOC/Vía Campesina, ALAI, en la tarde del 10 de octubre, se realizó el seminario Alternativas Feministas para una Integración con Igualdad, en el tercer Foro Social Américas.
La primera expositora, Saray Ticay de la Asociación de Trabajadores del Campo (ATC) de Nicaragua, miembra de la CLOC, presentó la soberanía alimentaria como estratégica para la construcción de alternativas. Resaltó el rol de las mujeres en el mantenimiento de las tradiciones de las comunidades, en la conservación e intercambio de semillas y además en el trabajo en la producción de alimentos.
Para lograr la soberanía alimentaria, las mujeres luchan activamente por reforma la agraria integral y por el derecho de las mujeres al acceso a la tierra. Actualmente, solo 1% de la titularidad de la tierra está en nombre de las mujeres. Otro elemento importante de la lucha de las campesinas es la lucha contra la violencia sexista, que es una herramienta de la dominación patriarcal.
Así, se afirmó que la soberanía alimentaria es uno de los ejes estratégicos para las alternativas de integración en el continente y que abre un amplio abanico de temáticas en las que las mujeres están cada vez más involucrándose, como la cuestión energética y la infraestructura.
Magdalena León, de la REMTE Ecuador, afirmó que la coyuntura del continente es compleja, de crisis y agotamiento del modelo neoliberal, que busca formas de renovación, pero, por otro lado, esa coyuntura es también de oportunidades de cambio que ya están en curso. En la resistencia al neoliberalismo y su principal instrumento (los tratados de libre comercio), las mujeres del continente lograron un reencuentro con la agenda económica, y construyeron una lectura de la economía desde el feminismo. Ello contribuyó para visibilizar a las mujeres como actoras económicas, y para construir un posicionamiento y acciones de crítica global al modelo.
En los procesos de cambio en curso en el continente, las mujeres ya avanzaron en propuestas. Entre las propuestas para enfrentar los desafíos de la coyuntura, está la necesidad de disputar la economía en el sentido de sus definiciones, los recursos y las tomas de decisiones. También es fundamental la recuperación del trabajo como categoría central en la organización de la economía, desplazando el debate y las decisiones del ámbito del mercado y las empresas. Ello posibilita el reconocimiento del trabajo de las mujeres en la reproducción y las dimensiones del trabajo con la naturaleza. Magdalena afirmó la importancia de que desde el feminismo las mujeres actúen en las cuestiones estratégicas como las soberanías alimentaria, energética y financiera. Además, es un momento de reencontrar las utopías feministas de reorganización social de todo el trabajo de reproducción.
El debate entre las participantes tuvo entre sus principales elementos la cuestión del cambio del modelo de producción y consumo, en la perspectiva de desplazar el debate de los derechos del consumidor para plantear los límites al consumo. Hay que reducir las distancias entre la producción y consumo, y lograr ampliar la preocupación sobre qué y cómo producir, aspectos fundamentales para la soberanía alimentaria. Ello pasa por alterar el modelo hegemónico de agricultura basado en la revolución verde, y ampliar las experiencias de producción agroecológica, con diversidad de cultivos, límite de la propiedad, producción sin agrotóxicos, etc.
Conectado a ese tema estuvo el tema del comercio, de la necesidad de recuperar otras formas de intercambio entre personas, comunidades, países que tienen otra lógica, distinta de la del neoliberalismo. Ello pasa, por ejemplo, por el comercio entre los países de la región sin pasar por el dólar, como ya empezaron a hacer Brasil y Argentina. Otro ejemplo importante es la ALBA que practica el intercambio basado en la cooperación y la complementariedad de los países.
Red de Mujeres Transformando la Economía (REMTE)
Una lucha compartida por la igualdad: la Red de Mujeres Campesinas invita a actividad el 15 de octubre
Estimad@s compañer@s:
Reciban un fraterno saludo de la Red de Mujeres Rurales.
La Red, que está compuesta por mujeres del campo de distintas regiones del país, tiene el gusto de invitarle a compartir con nosotras un miniforo donde dirigentes campesinas de tres regiones del país expondremos los temas prioritarios de nuestra agenda y sobre nuestras inquietudes en el momento actual.
Las posiciones que queremos dar a conocer y compartir con ustedes son producto de procesos de discusión en las regiones, con la participación de delegadas de comunidades y organizaciones locales de mujeres campesinas. En este proceso han participado cerca 80 mujeres, representantes de 30 organizaciones de los cantones Los Chiles, Corredores, Osa, Golfito, Pococí y Siquirres.Esta actividad la realizamos como celebración del 15 de Octubre, Día Internacional de la Mujer Rural, en Miniauditorio de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Costa Rica de 9:00 a 11:30a.m.
Les esperamos, porque juntas y juntos tenemos mucho por hacer.
Matilde Gómez, San Carlos
Orfa Dalila Condega, Los Chiles
Rocío Núñez, Guanacaste
Julia Lezama, Pococí
Ana Isabel Vargas, Palmar
Rosa Benavides, San Carlos
Lidieth Hernández, Cartago
Si desea mayor información, comunicarse con Marisol Fournier al 88 13 47 94 o con Alejandra Bonilla al 22 78 54 67.
Reciban un fraterno saludo de la Red de Mujeres Rurales.
La Red, que está compuesta por mujeres del campo de distintas regiones del país, tiene el gusto de invitarle a compartir con nosotras un miniforo donde dirigentes campesinas de tres regiones del país expondremos los temas prioritarios de nuestra agenda y sobre nuestras inquietudes en el momento actual.
Las posiciones que queremos dar a conocer y compartir con ustedes son producto de procesos de discusión en las regiones, con la participación de delegadas de comunidades y organizaciones locales de mujeres campesinas. En este proceso han participado cerca 80 mujeres, representantes de 30 organizaciones de los cantones Los Chiles, Corredores, Osa, Golfito, Pococí y Siquirres.Esta actividad la realizamos como celebración del 15 de Octubre, Día Internacional de la Mujer Rural, en Miniauditorio de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Costa Rica de 9:00 a 11:30a.m.
Les esperamos, porque juntas y juntos tenemos mucho por hacer.
Matilde Gómez, San Carlos
Orfa Dalila Condega, Los Chiles
Rocío Núñez, Guanacaste
Julia Lezama, Pococí
Ana Isabel Vargas, Palmar
Rosa Benavides, San Carlos
Lidieth Hernández, Cartago
Si desea mayor información, comunicarse con Marisol Fournier al 88 13 47 94 o con Alejandra Bonilla al 22 78 54 67.
lunes, 13 de octubre de 2008
Gays y lesbianas en la televisión de los Estados Unidos
Programas famosos con personajes ficticios o reales
Series de EE. UU. aceptan más a los gais
Listado importante Sisters & Brothers, Grey’s Anatomy y Desperate Housewives hablan del tema. Una decisión con altos y bajos
Sergio Arce A. sarce@nacion.com
No son contadas... son numerosas las series de televisión estadounidenses que incluyen en sus episodios personajes homosexuales y todo un universo de situaciones que los afecta o los beneficia. Asimismo, incluyen a actores que abiertamente se han declarado gay y esto tiene sus bemoles.
Un reciente artículo del diario The New York Times puso en perspectiva la situación actual de algunas series, en las que no solo se toca el tema de las mujeres o los hombres con gustos por personas del mismo sexo.
También hay otras que cuentan la vida de aquellos que, por una u otra razón, se cambiaron de sexo (transexuales).
Algunas series mencionadas por el prestigioso diario son: Bones , en la que aparece una mujer bisexual; en Dirty Sexy Money un transexual y en Brothers & Sisters un matrimonio gay.
Otras series con personajes homosexuales: Will & Grace, Desperate Housewives, Dr. House, Do Not Disturb, The L Word (con fuerte temática lésbica) y Queer As Folk , entre otras muchas.
Al mismo tiempo, actores abiertamente homosexuales como Neil Patrick Harris, mejor conocido por su papel en la serie Doogie Howser , y T.R. Knight, George O'Malley en Grey's Anatomy , interpretan a heterosexuales en cine y televisión.
Y, por supuesto, no puede faltar la mismísima Ellen DeGeneres, quien en 1997 se declaró abiertamente lesbiana en el show que tenía entonces y que, bueno, esto le costó que el programa saliera del aire por bajo rating , producto de su “salida del clóset”. Hoy tiene uno de los talk shows más exitosos de la televisión estadounidense.
¿Bueno o malo?
La alianza contra la difamación de gais y lesbianas (GLAAD, según sus siglas en inglés) dijo en un comunicado que la apertura de las cadenas de televisión por incorporar personas y personajes homosexuales en sus programas es una señal positiva, aunque apenas es el inicio.
En el caso de los personajes (actuados por gente gay o que no es homosexual) representan el 2,6% de todos los personajes regulares en las series de televisión estadounidenses, en comparación con el 1,1% del año pasado y el 1,3% del 2006, según un estudio divulgado el lunes.
Por su parte, el artículo de The New York Times aseguró que la decisión de muchos actores de aceptar en público su condición sexual es una decisión que puede generar réditos buenos o malos.
“Si la situación se sale de control”, dijo el mánager John Essay, “corren el riesgo de convertirse solo en la actriz gay en lugar de ser apreciados por su talento”.
Y esto tiene su riesgo: que los actores homosexuales no sean tomados en cuenta para papeles protagónicos, como en el caso de Brokeback Mountain, cinta que habla del amor entre vaqueros, pero que fue actuada por heterosexuales.
Homofobia en elenco
Polémica en Grey’s Anatomy
Fuera. En octubre del 2006, el actor T. R Knight (quien hace del Dr. Omalley en la serie) “salió del clóset”. “Espero que el hecho de que yo sea gay no sea la parte más interesante de mí”, dijo en un comunicado a People . Esta declaración ocurrió luego de que su entonces compañero de reparto, el actor Isaiah Washington (Dr. Burke) lo llamó “maricón” en el set de rodaje de la serie. El actor Patrick Dempsey (Dr. Sheperd) salió en defensa de T. R Knight al encarar a Washington y pedirle que se disculpara. Este último negó públicamente el incidente, lo que provocó la ira de sus compañeros de reparto. Tal fue el escándalo, que Washington ofreció disculpas, pero fue muy tarde. La producción lo sacó de la serie.
LA NACIÓN, 13 de octubre de 2008
Series de EE. UU. aceptan más a los gais
Listado importante Sisters & Brothers, Grey’s Anatomy y Desperate Housewives hablan del tema. Una decisión con altos y bajos
Sergio Arce A. sarce@nacion.com
No son contadas... son numerosas las series de televisión estadounidenses que incluyen en sus episodios personajes homosexuales y todo un universo de situaciones que los afecta o los beneficia. Asimismo, incluyen a actores que abiertamente se han declarado gay y esto tiene sus bemoles.
Un reciente artículo del diario The New York Times puso en perspectiva la situación actual de algunas series, en las que no solo se toca el tema de las mujeres o los hombres con gustos por personas del mismo sexo.
También hay otras que cuentan la vida de aquellos que, por una u otra razón, se cambiaron de sexo (transexuales).
Algunas series mencionadas por el prestigioso diario son: Bones , en la que aparece una mujer bisexual; en Dirty Sexy Money un transexual y en Brothers & Sisters un matrimonio gay.
Otras series con personajes homosexuales: Will & Grace, Desperate Housewives, Dr. House, Do Not Disturb, The L Word (con fuerte temática lésbica) y Queer As Folk , entre otras muchas.
Al mismo tiempo, actores abiertamente homosexuales como Neil Patrick Harris, mejor conocido por su papel en la serie Doogie Howser , y T.R. Knight, George O'Malley en Grey's Anatomy , interpretan a heterosexuales en cine y televisión.
Y, por supuesto, no puede faltar la mismísima Ellen DeGeneres, quien en 1997 se declaró abiertamente lesbiana en el show que tenía entonces y que, bueno, esto le costó que el programa saliera del aire por bajo rating , producto de su “salida del clóset”. Hoy tiene uno de los talk shows más exitosos de la televisión estadounidense.
¿Bueno o malo?
La alianza contra la difamación de gais y lesbianas (GLAAD, según sus siglas en inglés) dijo en un comunicado que la apertura de las cadenas de televisión por incorporar personas y personajes homosexuales en sus programas es una señal positiva, aunque apenas es el inicio.
En el caso de los personajes (actuados por gente gay o que no es homosexual) representan el 2,6% de todos los personajes regulares en las series de televisión estadounidenses, en comparación con el 1,1% del año pasado y el 1,3% del 2006, según un estudio divulgado el lunes.
Por su parte, el artículo de The New York Times aseguró que la decisión de muchos actores de aceptar en público su condición sexual es una decisión que puede generar réditos buenos o malos.
“Si la situación se sale de control”, dijo el mánager John Essay, “corren el riesgo de convertirse solo en la actriz gay en lugar de ser apreciados por su talento”.
Y esto tiene su riesgo: que los actores homosexuales no sean tomados en cuenta para papeles protagónicos, como en el caso de Brokeback Mountain, cinta que habla del amor entre vaqueros, pero que fue actuada por heterosexuales.
Homofobia en elenco
Polémica en Grey’s Anatomy
Fuera. En octubre del 2006, el actor T. R Knight (quien hace del Dr. Omalley en la serie) “salió del clóset”. “Espero que el hecho de que yo sea gay no sea la parte más interesante de mí”, dijo en un comunicado a People . Esta declaración ocurrió luego de que su entonces compañero de reparto, el actor Isaiah Washington (Dr. Burke) lo llamó “maricón” en el set de rodaje de la serie. El actor Patrick Dempsey (Dr. Sheperd) salió en defensa de T. R Knight al encarar a Washington y pedirle que se disculpara. Este último negó públicamente el incidente, lo que provocó la ira de sus compañeros de reparto. Tal fue el escándalo, que Washington ofreció disculpas, pero fue muy tarde. La producción lo sacó de la serie.
LA NACIÓN, 13 de octubre de 2008
domingo, 12 de octubre de 2008
La lucha continúa: Connecticut autoriza matrimonios homosexuales
Connecticut, tercer estado de EE UU en autorizar los matrimonios homosexuales
EFE. 10.10.2008
Ha recibido el apoyo de 4 magistrados y el rechazo de los otros 3.
El alto tribunal dio a conocer este viernes su sentencia tras las demandas presentadas el 24 de agosto de 2004.
Los magistrados señalan que tomaron su decisión en base a la aplicación de los principios de igual protección.
El Tribunal Supremo de Connecticut resolvió este viernes que las parejas del mismo sexo tienen derecho a contraer matrimonio, lo que convierte ese estado en el tercero de Estados Unidos, después de Massachussets y California, en dar luz verde a esas uniones. La decisión de legalizar el matrimonio entre homosexuales ha recibido el apoyo de cuatro magistrados y el rechazo de los otros tres.
El tratamiento distinto hacia las parejas del mismo sexo es constitucionalmente deficiente
El alto tribunal de Connecticut dio a conocer este viernes su sentencia tras las demandas presentadas el 24 de agosto de 2004 por ocho parejas del mismo sexo de ese estado del nordeste de EE UU que se sentían discriminadas legalmente. Las ocho parejas presentaron su demanda después de haber solicitado los permisos para contraer matrimonio en la localidad de Madison, y de que las autoridades locales se los negaran.
Los demandantes habían alegado que, al contrario que las parejas heterosexuales, ellos no recibían los mismos beneficios financieros, sociales y emocionales del matrimonio, por lo que consideraban violados sus derechos constitucionales. Los magistrados señalaron que decidían autorizar ese tipo de matrimonios ya que "el tratamiento distinto hacia las parejas del mismo sexo es constitucionalmente deficiente".
Principios de igual protección
Los demandantes habían argumentado que en Connecticut se aprobó en 2005 una ley que establece el derecho de las parejas del mismo sexo a celebrar uniones civiles y conferir a dichas uniones los derechos y los privilegios que se les da a los esposos en el matrimonio.
Las personas gays tienen derecho a casarse con las personas del mismo sexo
Los magistrados señalan también que tomaron su decisión en base a la aplicación de los principios de igual protección, y que ello "inevitablemente conduce a la conclusión de que las personas gays tienen derecho a casarse con las personas del mismo sexo que elijan".
Agregaron que una decisión diferente "hubiera hecho que aplicáramos una serie de principios constitucionales a los gays y otros a las demás personas". Tras conocerse esta histórica decisión, la gobernadora de Connecticut, Jodi Rell, expresó su desacuerdo con el alto tribunal pero agregó que la acatará.
Fuente: http://www.20minutos.es/noticia/418945/connecticut/matrimonio/homosexuales/
EFE. 10.10.2008
Ha recibido el apoyo de 4 magistrados y el rechazo de los otros 3.
El alto tribunal dio a conocer este viernes su sentencia tras las demandas presentadas el 24 de agosto de 2004.
Los magistrados señalan que tomaron su decisión en base a la aplicación de los principios de igual protección.
El Tribunal Supremo de Connecticut resolvió este viernes que las parejas del mismo sexo tienen derecho a contraer matrimonio, lo que convierte ese estado en el tercero de Estados Unidos, después de Massachussets y California, en dar luz verde a esas uniones. La decisión de legalizar el matrimonio entre homosexuales ha recibido el apoyo de cuatro magistrados y el rechazo de los otros tres.
El tratamiento distinto hacia las parejas del mismo sexo es constitucionalmente deficiente
El alto tribunal de Connecticut dio a conocer este viernes su sentencia tras las demandas presentadas el 24 de agosto de 2004 por ocho parejas del mismo sexo de ese estado del nordeste de EE UU que se sentían discriminadas legalmente. Las ocho parejas presentaron su demanda después de haber solicitado los permisos para contraer matrimonio en la localidad de Madison, y de que las autoridades locales se los negaran.
Los demandantes habían alegado que, al contrario que las parejas heterosexuales, ellos no recibían los mismos beneficios financieros, sociales y emocionales del matrimonio, por lo que consideraban violados sus derechos constitucionales. Los magistrados señalaron que decidían autorizar ese tipo de matrimonios ya que "el tratamiento distinto hacia las parejas del mismo sexo es constitucionalmente deficiente".
Principios de igual protección
Los demandantes habían argumentado que en Connecticut se aprobó en 2005 una ley que establece el derecho de las parejas del mismo sexo a celebrar uniones civiles y conferir a dichas uniones los derechos y los privilegios que se les da a los esposos en el matrimonio.
Las personas gays tienen derecho a casarse con las personas del mismo sexo
Los magistrados señalan también que tomaron su decisión en base a la aplicación de los principios de igual protección, y que ello "inevitablemente conduce a la conclusión de que las personas gays tienen derecho a casarse con las personas del mismo sexo que elijan".
Agregaron que una decisión diferente "hubiera hecho que aplicáramos una serie de principios constitucionales a los gays y otros a las demás personas". Tras conocerse esta histórica decisión, la gobernadora de Connecticut, Jodi Rell, expresó su desacuerdo con el alto tribunal pero agregó que la acatará.
Fuente: http://www.20minutos.es/noticia/418945/connecticut/matrimonio/homosexuales/
Un magnífico artículo de Ana Istarú
Tinta fresca
Sexo, fuego y religión
Es una moral tan impracticable como un traje de baño de hierro forjado
Ana Istarú proa@nacion.com
Tome a un niño. Muéstrele el fuego. Esconda los fósforos. No le enseñe nunca (o poco y mal) cómo, cuándo y en qué circunstancias utilizarlos. Aunque crezca. Aunque llegue a edad de discernimiento. Es muy posible que durante su ausencia dé por fin con la cajita e incendie la casa. Todo porque usted no tuvo fe en la inteligencia de la criatura o en su propia capacidad para educarlo.
Con idéntica lógica actúa la Iglesia. Piensa preservar la virginidad de los jóvenes a punta de ignorancia: a mayor ignorancia de los métodos contraceptivos, menor exposición al fornicio. Y fornicio es, ni más ni menos, casi todo. Cualquier relación sexual fuera del estricto contexto del matrimonio: queda prohibido hacer el amor soltero, hacer el amor divorciado, hacer el amor casado de nuevo, hacer el amor –ni digamos– con alguien del mismo sexo.
La moral sexual religiosa –dicho sea de paso, bastante transgredida por los propios sacerdotes– resulta tan inhumana, tan impopular y tan impracticable como un traje de baño de hierro forjado.
¿Quién la observa, seamos sinceros? ¿Qué porcentaje de la misma grey? En su vida privada pocos le llevan el apunte. Lo espeluznante es que, en el espacio público, la Iglesia haya ejercido el suficiente poder como para entorpecer la educación sexual de todo un país, en un estado supuestamente laico. El resultado salta a la vista: embarazos adolescentes en porcentajes inadmisibles y una cantidad tan abrumadora como invisibilizada de abortos ilegales. Según una estimación de la Asociación Demográfica Costarricense, 27.000 por año; 38 por cada 100 niños nacidos. Y del aborto podremos pensar lo que deseemos, pero todos coincidiremos en algo: nadie quiere uno.
Enseñemos a los jóvenes a prevenir los embarazos, a evitar un inicio precoz de la vida sexual activa, a denunciar la violación y el abuso. (¡Y si los denuncian, escuchémoslos!).
Y si es nuestra convicción profunda, ofrezcamos la castidad como opción, que como cualquier opción individual es absolutamente respetable. Pero razonando con los jóvenes, tratándolos como seres pensantes. Formémoslos e informémoslos. Démosles la posibilidad de escoger por sí mismos. Querámoslo o no, igual van a arrogarse ese derecho. Obtener “virtud” a base de desconocimiento y miedo es tan absurdo como obtener fidelidad del cónyuge impidiéndole salir a la calle.
Enseñemos, pues, a nuestros hijos, que el fuego, como el sexo, es útil y es hermoso. Y que al sexo, como al fuego, hay que tratarlo con cuidado.
Suplemento PROA, LA NACIÓN, 12 de Octubre de 2008
Sexo, fuego y religión
Es una moral tan impracticable como un traje de baño de hierro forjado
Ana Istarú proa@nacion.com
Tome a un niño. Muéstrele el fuego. Esconda los fósforos. No le enseñe nunca (o poco y mal) cómo, cuándo y en qué circunstancias utilizarlos. Aunque crezca. Aunque llegue a edad de discernimiento. Es muy posible que durante su ausencia dé por fin con la cajita e incendie la casa. Todo porque usted no tuvo fe en la inteligencia de la criatura o en su propia capacidad para educarlo.
Con idéntica lógica actúa la Iglesia. Piensa preservar la virginidad de los jóvenes a punta de ignorancia: a mayor ignorancia de los métodos contraceptivos, menor exposición al fornicio. Y fornicio es, ni más ni menos, casi todo. Cualquier relación sexual fuera del estricto contexto del matrimonio: queda prohibido hacer el amor soltero, hacer el amor divorciado, hacer el amor casado de nuevo, hacer el amor –ni digamos– con alguien del mismo sexo.
La moral sexual religiosa –dicho sea de paso, bastante transgredida por los propios sacerdotes– resulta tan inhumana, tan impopular y tan impracticable como un traje de baño de hierro forjado.
¿Quién la observa, seamos sinceros? ¿Qué porcentaje de la misma grey? En su vida privada pocos le llevan el apunte. Lo espeluznante es que, en el espacio público, la Iglesia haya ejercido el suficiente poder como para entorpecer la educación sexual de todo un país, en un estado supuestamente laico. El resultado salta a la vista: embarazos adolescentes en porcentajes inadmisibles y una cantidad tan abrumadora como invisibilizada de abortos ilegales. Según una estimación de la Asociación Demográfica Costarricense, 27.000 por año; 38 por cada 100 niños nacidos. Y del aborto podremos pensar lo que deseemos, pero todos coincidiremos en algo: nadie quiere uno.
Enseñemos a los jóvenes a prevenir los embarazos, a evitar un inicio precoz de la vida sexual activa, a denunciar la violación y el abuso. (¡Y si los denuncian, escuchémoslos!).
Y si es nuestra convicción profunda, ofrezcamos la castidad como opción, que como cualquier opción individual es absolutamente respetable. Pero razonando con los jóvenes, tratándolos como seres pensantes. Formémoslos e informémoslos. Démosles la posibilidad de escoger por sí mismos. Querámoslo o no, igual van a arrogarse ese derecho. Obtener “virtud” a base de desconocimiento y miedo es tan absurdo como obtener fidelidad del cónyuge impidiéndole salir a la calle.
Enseñemos, pues, a nuestros hijos, que el fuego, como el sexo, es útil y es hermoso. Y que al sexo, como al fuego, hay que tratarlo con cuidado.
Suplemento PROA, LA NACIÓN, 12 de Octubre de 2008
El conservadurismo religioso contraataca. Razón de más para cargar baterías y seguir adelante en nuestra lucha por la justicia y la igualdad
EL CONSERVADURISMO EN PLENO APOGEO
California: los opuestos al matrimonio homosexual toman la delantera en las encuestas
California – (Dos manzanas) 11/10/2008
Si a lo largo de los últimos meses las encuestas arrojaban resultados favorables al matrimonio homosexual en el referéndum que dentro de tres semanas se celebrará en California, los últimos datos apuntan a que los opositores al matrimonio habrían tomado la delantera.
La tendencia se habría invertido como consecuencia de una efectiva campaña en los medios de comunicación, que no parece haber reparado en gastos, y a la intensa movilización del voto religioso. Las aportación económica de las iglesias mormonas, de la que ya dimos cumplida cuenta en dos manzanas, estaría siendo determinante en este giro.
Malas noticias para las aproximadamente 11.000 parejas del mismo sexo que se habrían casado en California pasados los tres primeros meses desde que es legal hacerlo, según un estudio de la Universidad de California recientemente hecho público. De esta forma, California sobrepasaría ya a Massachussetts (el otro estado de la unión en que es posible casarse) en el número de enlaces celebrados.
De aprobarse la Proposition 8, la Constitución del Estado de California incluiría la frase "sólo el matrimonio entre un hombre y una mujer es válido o reconocido en California". Parece claro que ya no podrían celebrarse más matrimonios, aunque nadie sabe a ciencia cierta que pasaría con los matrimonios ya celebrados y cual sería su consideración legal.
Una situación parecida a la que, por ejemplo, podría darse en el futuro en la propia España, si finalmente el Tribunal Constitucional da la razón al recurso del Partido Popular y declara inconstitucionales los matrimonios entre personas del mismo sexo.
http://noonprop8.com/home
California: los opuestos al matrimonio homosexual toman la delantera en las encuestas
California – (Dos manzanas) 11/10/2008
Si a lo largo de los últimos meses las encuestas arrojaban resultados favorables al matrimonio homosexual en el referéndum que dentro de tres semanas se celebrará en California, los últimos datos apuntan a que los opositores al matrimonio habrían tomado la delantera.
La tendencia se habría invertido como consecuencia de una efectiva campaña en los medios de comunicación, que no parece haber reparado en gastos, y a la intensa movilización del voto religioso. Las aportación económica de las iglesias mormonas, de la que ya dimos cumplida cuenta en dos manzanas, estaría siendo determinante en este giro.
Malas noticias para las aproximadamente 11.000 parejas del mismo sexo que se habrían casado en California pasados los tres primeros meses desde que es legal hacerlo, según un estudio de la Universidad de California recientemente hecho público. De esta forma, California sobrepasaría ya a Massachussetts (el otro estado de la unión en que es posible casarse) en el número de enlaces celebrados.
De aprobarse la Proposition 8, la Constitución del Estado de California incluiría la frase "sólo el matrimonio entre un hombre y una mujer es válido o reconocido en California". Parece claro que ya no podrían celebrarse más matrimonios, aunque nadie sabe a ciencia cierta que pasaría con los matrimonios ya celebrados y cual sería su consideración legal.
Una situación parecida a la que, por ejemplo, podría darse en el futuro en la propia España, si finalmente el Tribunal Constitucional da la razón al recurso del Partido Popular y declara inconstitucionales los matrimonios entre personas del mismo sexo.
http://noonprop8.com/home
¿Quiere usted entender qué es el fundamentalismo religioso? He aquí una excelente ilustración de tal cosa
¿Cómo entender el fundamentalismo religioso? Quizá podríamos explicarlo de la siguiente forma: fundamentalista religioso es un señor (o una señora) que está absoluta e irremediablemente convencido de que Dios mismo es quien piensa en sus pensamientos, quien habla por su boca y quien actúa en cada cosa que hace. Estando de tal modo convencido de que "su" verdad es La Verdad Divina, esa persona fundamentalista no escucha lo que los demás dicen; no admite argumento alguno distinto de los que salen de su cabecita calenturienta; no acepta ninguna otra posición que no sea la suya personal.
¿Quiere usted entender mejor lo que es un fundamentalista religioso? Léase, pues, este artículo. Aquí encontrará una joyita precioso de lo que significa el fundamentalismo religioso. Como usted podrá observar, uno de sus características más salientes es que el fundamentalismo -al igual que el fascismo- lanza un estentóreo grito de ¡muerte a la inteligencia!
“NO DEBEMOS CONFUNDIR LA PALABRA DE DIOS”
Johnny Fernández Aguilar,
Cédula 1-971-268 (jferagui@hotmail.com) *
Estimados señores de DIARIO EXTRA, estimado Pastor, les ruego la publicación de este derecho de respuesta con motivo de su publicación de la columna de opinión titulada: “Dios vio la diversidad sexual, y vio que era buena”.
Al respecto deseo comentar que la Iglesia Católica ama a todos sus hijos, en medio de nuestra condición de pecadores (le recuerdo que todos lo somos), pero no debemos confundir el pecado con el pecador y no podemos intentar ver algo bueno, que realmente no lo es.
Me explico al respecto, Jesús predicó, caminó y repartió amor entre el pueblo. Pero también se enojó con sus apóstoles al ver que tenían poca fe, se enojó con los mercaderes del templo al profanar la casa de Dios (Nuestro cuerpo es morada del Espíritu Santo por lo cual es la casa de Dios). Jesús estalló en ira y tiró afuera a todos aquellos que hacían de su casa un mercado. No es cierto que Jesús fue solamente en su caminar un aplauso para toda la gente, recuerde que por decir la verdad lo crucificaron, por no hacer textos acomodados a la carne fue injustamente crucificado.
Por lo tanto, me atrevo a decir que no debemos acomodarnos a la corriente del mundo, pues como hijos de Dios, vivimos en el mundo, mas no pertenecemos a él. Luchemos por vivir en la tierra como Dios quiere, y no como muchos desean hacernos sentir que se puede vivir.
Los homosexuales merecen el respeto de cualquier ser humano, en eso estoy de acuerdo; pero no se puede igualar los derechos de la familia, como plan de Dios, a una relación de homosexualismo que definitivamente jamás podrá ser una verdadera familia. Aunque suena duro, es la realidad según la voluntad de Dios, y ella es irrevocable.
* Miembro de Pastoral Familiar de Parroquia Inmaculada Concepción de Tres Ríos
DIARIO EXTRA, 11 de octubre de 2008
¿Quiere usted entender mejor lo que es un fundamentalista religioso? Léase, pues, este artículo. Aquí encontrará una joyita precioso de lo que significa el fundamentalismo religioso. Como usted podrá observar, uno de sus características más salientes es que el fundamentalismo -al igual que el fascismo- lanza un estentóreo grito de ¡muerte a la inteligencia!
“NO DEBEMOS CONFUNDIR LA PALABRA DE DIOS”
Johnny Fernández Aguilar,
Cédula 1-971-268 (jferagui@hotmail.com) *
Estimados señores de DIARIO EXTRA, estimado Pastor, les ruego la publicación de este derecho de respuesta con motivo de su publicación de la columna de opinión titulada: “Dios vio la diversidad sexual, y vio que era buena”.
Al respecto deseo comentar que la Iglesia Católica ama a todos sus hijos, en medio de nuestra condición de pecadores (le recuerdo que todos lo somos), pero no debemos confundir el pecado con el pecador y no podemos intentar ver algo bueno, que realmente no lo es.
Me explico al respecto, Jesús predicó, caminó y repartió amor entre el pueblo. Pero también se enojó con sus apóstoles al ver que tenían poca fe, se enojó con los mercaderes del templo al profanar la casa de Dios (Nuestro cuerpo es morada del Espíritu Santo por lo cual es la casa de Dios). Jesús estalló en ira y tiró afuera a todos aquellos que hacían de su casa un mercado. No es cierto que Jesús fue solamente en su caminar un aplauso para toda la gente, recuerde que por decir la verdad lo crucificaron, por no hacer textos acomodados a la carne fue injustamente crucificado.
Por lo tanto, me atrevo a decir que no debemos acomodarnos a la corriente del mundo, pues como hijos de Dios, vivimos en el mundo, mas no pertenecemos a él. Luchemos por vivir en la tierra como Dios quiere, y no como muchos desean hacernos sentir que se puede vivir.
Los homosexuales merecen el respeto de cualquier ser humano, en eso estoy de acuerdo; pero no se puede igualar los derechos de la familia, como plan de Dios, a una relación de homosexualismo que definitivamente jamás podrá ser una verdadera familia. Aunque suena duro, es la realidad según la voluntad de Dios, y ella es irrevocable.
* Miembro de Pastoral Familiar de Parroquia Inmaculada Concepción de Tres Ríos
DIARIO EXTRA, 11 de octubre de 2008
Tanto fantasma que alimenta el conservadurismo religioso y, sin embargo, ¡qué saludable y fortificante resulta el sexo!
La práctica de sexo es beneficiosa para la salud y mejora el aspecto físico
V. C. 19.09.2008
Durante el coito se segregan oxitocinas, endorfinas y prolactina.
Se queman unas 200 calorías, equivalente a una carrera de 15 minutos.
El escarceo permite detectar la presencia de nódulos en los senos.
Las relaciones sexuales son positivas para el organismo
El sexo es bueno, y sus beneficios se extienden más allá del dormitorio. Cada vez existen más pruebas científicas que confirman los efectos positivos de las relaciones exuales sobre nuestro organismo.
La producción de la hormona oxitocina refuerza los lazos de pareja y potencia la fidelidad
Además una vida sexual activa tiene también grandes beneficios para la salud psicológica de la persona que lo realiza con regularidad: aumenta la autoestima, el autoconocimiento, la creatividad, disminuye la depresión, etc.
Un amplio estudio británico ha comprobado que las personas que tienen varios orgasmos a la semana tienen un menor riesgo de morir en los años siguientes que aquéllas que lo experimentan menos.
Algunas ventajas del sexo:
Previene ataques cardiacos al estimular el sistema cardiovascular.
Favorece las defensas del organismo, se ha relacionado con el aumento de los anticuerpos, en especial la llamada inmunoglobulina A, que le protege contra gripes y otras infecciones.
Alivia los dolores, se libera la hormona oxitocina y se elevan también los niveles de las endorfinas. Este cóctel hormonal teine efecto analgésico.
Fortalece los músculos del suelo pélvico y ayuda a evitar la incontinencia urinaria en las mujeres.
Reduce el riesgo de cáncer de próstata. En hombres de entre 20 y los 30 años, tener cinco eyaculaciones o más por semana reduce el riesgo en edad más tardía.
Mejora la calidad del sueño. La sensación de placer posterior al acto sexual induce un estado de relax y adormecimiento y el ejercicio realizado facilita el descanso.
Verdadera terapia de rejuvenecimiento. "El orgasmo estimula en las mujeres la producción de una hormona del crecimiento que favorece el aspecto juveni" según afirma el investigador David Weeks. Además se bombea oxígeno a los tejidos que aumenta el flujo de nutrientes a la piel.
Fuente: http://www.20minutos.es/noticia/413205/sexo/salud/pareja/
V. C. 19.09.2008
Durante el coito se segregan oxitocinas, endorfinas y prolactina.
Se queman unas 200 calorías, equivalente a una carrera de 15 minutos.
El escarceo permite detectar la presencia de nódulos en los senos.
Las relaciones sexuales son positivas para el organismo
El sexo es bueno, y sus beneficios se extienden más allá del dormitorio. Cada vez existen más pruebas científicas que confirman los efectos positivos de las relaciones exuales sobre nuestro organismo.
La producción de la hormona oxitocina refuerza los lazos de pareja y potencia la fidelidad
Además una vida sexual activa tiene también grandes beneficios para la salud psicológica de la persona que lo realiza con regularidad: aumenta la autoestima, el autoconocimiento, la creatividad, disminuye la depresión, etc.
Un amplio estudio británico ha comprobado que las personas que tienen varios orgasmos a la semana tienen un menor riesgo de morir en los años siguientes que aquéllas que lo experimentan menos.
Algunas ventajas del sexo:
Previene ataques cardiacos al estimular el sistema cardiovascular.
Favorece las defensas del organismo, se ha relacionado con el aumento de los anticuerpos, en especial la llamada inmunoglobulina A, que le protege contra gripes y otras infecciones.
Alivia los dolores, se libera la hormona oxitocina y se elevan también los niveles de las endorfinas. Este cóctel hormonal teine efecto analgésico.
Fortalece los músculos del suelo pélvico y ayuda a evitar la incontinencia urinaria en las mujeres.
Reduce el riesgo de cáncer de próstata. En hombres de entre 20 y los 30 años, tener cinco eyaculaciones o más por semana reduce el riesgo en edad más tardía.
Mejora la calidad del sueño. La sensación de placer posterior al acto sexual induce un estado de relax y adormecimiento y el ejercicio realizado facilita el descanso.
Verdadera terapia de rejuvenecimiento. "El orgasmo estimula en las mujeres la producción de una hormona del crecimiento que favorece el aspecto juveni" según afirma el investigador David Weeks. Además se bombea oxígeno a los tejidos que aumenta el flujo de nutrientes a la piel.
Fuente: http://www.20minutos.es/noticia/413205/sexo/salud/pareja/
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