Menores en riesgo: algunas observaciones psicológicas
Marcelo Colussi
En el nada paradisíaco mundo en que vivimos cada día 10.000 niños mueren de hambre. Pero muchísimos más, aunque con dificultades, sobreviven; claro que, a veces, a un alto costo: muchos deben trabajar a una corta edad -se calcula en más de 600 millones en todo el planeta la cantidad de menores trabajadores.
(Ante cosas así es que cabe cuestionarse cómo es aquello del "trabajo, esencia probatoria del Ser Humano", que "el trabajo dignifica" o que "nos hace libres"…). Inclúyase en ese "trabajo" la prostitución infantil. Pero todavía estamos hablando de niños que viven bajo un techo; más grave es aún la situación para los 150 millones que viven en las calles de las grandes urbes."Los niños primero" suele escucharse. Muy literalmente se entendió esto en la guerra de Irán-Irak donde los párvulos iban al frente para detectar las minas enemigas, pisándolas. Pero no: "los niños primero" no en ese sentido sino como esperanza de algo mejor. Porque a todas luces lo actual puede -¡y debe!- ser mejor (un perrito hogareño del Norte come más carne roja que un habitante del Sur, mientras que uno de los negocios en mayor expansión actualmente es la pornografía infantil).
Menores hambrientos, explotados, marginados; niños víctimas cuando deberían ser privilegiados; niños que mendigan, que no juegan, que no sueñan; niños soldados, niños objeto sexual, niños que estorban, que sobran, que tienen ya -apenas iniciada su vida- trazado un sombrío destino. Sin dudas debemos mejorar mucho todavía el cuidado de los niños. Aunque legalmente se supone que todo menor está protegido por derechos constitucionales en cualquier parte del mundo, la cruda realidad enseña que no son pocos los lugares donde un niño trabaja, no termina su educación académica siquiera de escuela primaria, padece enfermedades previsibles o se cría en contextos de extrema violencia.
¿Qué significa "menores en riesgo"? Es éste un concepto amplio, más descriptivo que operativo; suele hablarse también de "circunstancias especialmente difíciles". Caen en esta categoría desde niños que viven en zonas de guerra a los hijos de familias disfuncionales (padres alcohólicos, por ejemplo), desde menores de barrios marginales de las grandes ciudades o que se salieron de sus hogares y viven en las calles a huérfanos por los más diversos motivo. Está claro que cualquiera de estas vicisitudes -todas ellas difíciles de sobrellevar por su naturaleza traumatizante- coloca a un ser en formación ante un alto riesgo de afectar su normal desarrollo, tanto biológico como psicológico. A veces se pueden prevenir, y ocasionalmente evitar, las circunstancias desfavorables; otras veces, aunque no evitarlas, disminuir los riesgos de su carácter nocivo. Hay ocasiones en que sólo se podrá trabajar una vez consumando algún daño. Estamos, entonces, ante distintos niveles de un mismo e intrincado problema.
La Psicología Clínica es un instrumento definitivamente válido para arreglar algunos de estos problemas, pero sólo aplicable cuando ya está en curso un trastorno puntual. Ante muchos de los acuciantes problemas de millones de niños en el mundo son, o deberían ser, otros los medios para actuar. El "riesgo" que generan "circunstancias especialmente difíciles" a tantos infantes hay que abordarlo desde otros campos: lo social, lo político.
¿Por qué mueren de hambre tantos niños y niñas? ¿Por qué cantidades tan enormes están condenadas a criarse en los límites de la subsistencia?: poca comida, sin agua potable, escasa o ninguna escuela o atención médica. ¿Por qué un niño puede ser regalado o vendido? ¿Acaso alguien elige trabajar a los 6 años de edad? ¿Alguien elige compartir el escaso pan con una docena de hermanos, o soportar los castigos de un padre alcoholizado? No son los niños quienes deciden la guerra, aunque les toque sufrirla.
La estructura económico-social que presenta el mundo beneficia a unos pocos y condena a los más. Esta tendencia se acentúa en las áreas más pobres, aquellas donde no está en juego la discusión sobre la calidad de vida, sino su posibilidad (uno de cada dos nacimientos se da en una zona urbano-precaria del Sur). La Psicología poco tiene que hacer al respecto. Para la lógica dominante la mejor alternativa a la pobreza es detener la proliferación de más bocas que alimentar (léase: evitar que haya más pobres). De ahí la insistencia en campañas de contracepción, y no precisamente con un ánimo reivindicativo para la mujer. El riesgo que corren millones de pequeños (hay 3 nacimientos por segundo en el mundo) es sencillamente nacer pobres, nacer marginados; más aún, el riesgo es simplemente "nacer". La única prevención posible para que ese alumbramiento no agregue una cifra más a las estadísticas de menores en condiciones de alta vulnerabilidad no es evitarlo, sino evitar que siga habiendo pobreza. Tal vez todo el mundo sabe que la situación de la Humanidad no mejorará mientras no se potencie al máximo el cuidado y preparación de los niños, nuestra semilla de futuro. Es cada vez más palmariamente notorio que la riqueza de las naciones está en su capital humano. Pero, aunque se sepa todo esto, ¿qué impide que se actúe en consecuencia?
Ese es un primer nivel de acción: trabajar en la estructura económico-social que, por sí, es ya riesgosa para muchos. Trabajo político, sin dudas. Quizá la Psicología, tal vez no la práctica clínica sino su dimensión colectiva, tenga algo que aportar. Al menos si se piensa que hay quienes, desde las actuales condiciones, apelan a ella para perpetuar el estado de cosas. "En la sociedad moderna el rumbo lo marca la suma de apoyo individual de millones de ciudadanos incoordinados que caen fácilmente en el radio de acción de personalidades magnéticas y atractivas, quienes explotan de modo efectivo las técnicas más eficientes para manipular las emociones y manejar la razón" (Z. Brzezinski, asesor presidencial de James Carter y uno de los ideólogos de los Documentos de Santa Fe). Aunque duela, eso también es una forma de Psicología, tanto o más efectiva que la clínica.
Pero no sólo constituye un riesgo para millones de niñas y niños su status material; también lo es la dimensión cultural, los valores y creencias en que se crían. El machismo, el autoritarismo, el verticalismo, la negligencia paterna, la impunidad y la corrupción, la cultura de la violencia en su sentido más amplio son otras tantas formas de sembrar problemas en los futuros adultos, por tanto de cosechar problemas en el tejido social.
Son pocos los lugares donde realmente es tenida en cuenta la palabra de un menor, donde alguien puede ir preso por golpear a un niño. Los derechos infantiles no son, de momento, una realidad inamovible; son aspiraciones. La consigna de: "el que manda, manda, y si se equivoca vuelve a mandar" (de algún militar latinoamericano) ocupa aún un lugar de privilegio en la cosmovisión de mucha gente en muchos sitios. Modificar muchos patrones adoptados como normales y que no son objeto de cuestionamiento (que "los pantalones los llevan los varones", que "los homosexuales son despreciables", que "a golpes se hacen los hombres" o que "los pobres son pobres porque no quieren trabajar"…) puede ser un poderoso factor protectivo y promover bienestar. En ese sentido la Psicología puede aportar, tal vez no la clínica, pero sí su perfil social, para trabajar en pos de una necesaria transformación cultural. Salud Mental Comunitaria podría llamarse con más precisión este campo; eso no es patrimonio de la Psicología sino terrenode entrecruzamiento de prácticas y discursos varios. La Salud Mental de una comunidad no es la falta de conflictos en su interior sino su madurez para afrontarlos y tratarlos.
Sin dudas es un importante elemento para reducir los riesgos de la marginación (y posterior condena) de cualquier minoría el promover una actitud tolerante (no digamos ya solidaria): reconocer que no hay "escoria" social porque sí sino que una sociedad "produce" sus marginales, que todos tenemos que ver con ese asunto.
Como siempre en cualquier orden, el eslabón más débil es el primero en cortarse. Cuando hay pocos recursos económicos, cuando se vive al borde de la subsistencia, la vida no vale nada y no existe proyecto de futuro, ese eslabón lo ocupan casi indefectiblemente los niños. En los sectores más sumergidos los primeros en recibir los golpes -en todo sentido- son los menores. Por cierto, ser marginado dentro de la marginación no da muy buen pronóstico.
Seguramente el grupo en más alto riesgo que pueda encontrarse son los niños que, por distintos motivos, dejaron su hogar de origen y viven en la calle. Ahí el riesgo es casi absoluto: riesgo de morir (en Río de Janeiro, Brasil, los escuadrones de la muerte "limpian" cinco cada día), de devenir drogadicto, delincuente, prostituirse, contraer el VIH-SIDA. En general el riesgo de todo esto se materializa.
¿Puede la Psicología hacer algo al respecto? Como práctica profesional está lejos de actuar sobre los cimientos sociales que producen desigualdad y exclusión. Pero puede ser un importante instrumento para la prevención de prejuicios estigmatizantes, de más violencia. Por otro lado, cuando las condiciones de vida sirven para producir daño en la subjetividad de alguien, cuando asistimos a conductas erráticas o en cortocircuito con lo esperado, a partir de lo que se genera malestar, es momento de intervenir clínicamente.Un menor criado en contextos desfavorables y donde el peligro de que suceda algo no deseado, traumatizante, desgraciado, ya dio lugar a un problema de disfuncionalidad (porque delinque, o se droga, o es madre soltera, o se callejizó, o porque presenta síntomas psicológicos diversos: desadaptación, mal rendimiento académico, inhibiciones varias) necesita un abordaje clínico.
¿Es un enfermo acaso?, ¿se reconoce él como tal? Lo significativo es que, en general, estos niños no demandan explícitamente tratamiento psicológico, ni tampoco sus familias. Tal vez ahí está el meollo: nadie demanda por ellos. ¿Cómo pensar en un sano desarrollo si no hay Otro que vele por el pequeño ser en formación? Puede haber ser humano "normal" en tanto hay otro (función simbólica de la familia, transmisión de la Cultura, de la Ley). Como dijo Bertold Brecht: "sólo no eres nadie, es preciso que otro te nombre". Cuando ese Otro viene tan mal articulado, el futuro abre serios interrogantes.
Todo ser en formación que atraviesa experiencias traumáticas (sea conflicto armado, pobreza extrema, violencia familiar, abuso sexual) presenta secuelas psicológicas asociadas. Las posibilidades de recuperación están en estrecha relación con la estructura profunda y la historia previa. La guerra, una catástrofe natural o un accidente importante dejan marcas, a veces indelebles. Pero hay -la experiencia clínica lo confirma- muchas y buenas posibilidades de superación. Esas agresiones vienen, por así decirlo, totalmente de por fuera de la historia del sujeto. Impactan, con mayor o menor fuerza, sobre una estructura psicológica ya de alguna manera preformada. Eso es lo que hace que puedan ser medianamente absorbidas. Distinto es el caso de agresiones a la integridad subjetiva de un pequeño ser, dadas no por aquel tipo de cataclismos externos sino por condiciones estructurales.
Un ser humano, para conformarse como tal, necesita de un complejo y arduo proceso de humanización. Un nacimiento, en su dimensión puramente biológica, no asegura por sí mismo el futuro de la criatura llegada al mundo en orden a una posición social, una identidad sexual, una aceptación de su entorno. Todo esto implica un recorrido; al final del mismo puede encontrarse, quizá, la normalidad (que es siempre relativa, coyuntural, histórica). Devenir un ser adaptado, uno más de la serie, es algo que se mediatiza a través de la incorporación de la Ley. La Ley como principio ordenador que pone límites y permite la vida social. Eso se juega siempre en una dinámica intersubjetiva que, hoy por hoy y en nuestra cultura -ni la única ni la mejor- asume la forma de la actual familia exo y monogámica, la cual -preciso es decirlo- comienza a hacer agua por varios lados. ¿Qué pasa cuando ese dispositivo falla? Ahí la agresión a la subjetividad tiene un carácter estructurante. Si falla el modo de ingreso a la dimensión de la Ley, si eso no se efectúa como proceso "natural" en el seno de una pareja parental, si la realidad de un pequeño es solamente violencia física, carencia afectiva y ausencia de transmisión de normas (todo lo cual sucede cada vez más frecuentemente en muchos sectores sociales: los más postergados, los excluidos) las consecuencias psicológicas pueden ser fatales: nos encontramos con menores desintegrados de la red social, con todo lo que ello conlleva.
Las políticas neoliberales en curso producen cada vez más exclusión. En todas las grandes ciudades crecen vertiginosamente sus cinturones periféricos (los sin-tierra del área rural deslumbrados por la megápolis). Crece también en forma alarmante la delincuencia juvenil así como los niños de la calle (en general son las zona urbano-precarias las productoras de estos fenómenos). La marginación, cruda realidad de nuestros días, aumenta. Los que no están integrados a la normalidad, a la lógica dominante, los que "sobran" son cada vez más. ¿Puede alguien sobrar? Técnicos en economía llegan a hablar de "poblaciones excedentes". Estar de más es estar por fuera de la Ley, de la norma social. Los barrios marginales están al margen de la Ley (se habla de "asentamientos irregulares").
El riesgo que corren los que allí se crían es quedar al margen de la Ley, en todo sentido; la psicología de un "sobrante" se moldea en relación a ello.Un niño crecido en esas circunstancias, donde lo posible es, con suerte, la pura subsistencia, donde la violencia de los hechos tiene el fragor de una guerra pero con la diferencia de ser no un acontecimiento extraordinario sino lo cotidiano, lo normal, ha de manifestar dolorosamente todo lo recibido. Si su condición humana es transgredida día tras día, es altamente probable que luego pueda ser trasgresor (se repite activamente lo que se sufre pasivamente, enseña la práctica clínica).
La experiencia del trabajo psicológico confronta con menores que, crecidos al margen de todo (buena alimentación, familia integrada y funcional, respeto, escolarización, atención médica, afecto) tienen severas dificultades para salirse de su situación de marginales. Son niños expulsados; expulsados de todo: de sus hogares, de la dinámica intersubjetiva de sus familias, de las normas sociales. Niños que "sobran" en sus casas, niños que "sobran" en poblaciones que "sobran". Si alguien se siente "de sobra" ("mi mamá me regaló cuando tenía cinco años y me crió otra señora" decía alguno de estos menores), ¿cómo y por qué habría de apegarse a la Ley?, ser un "ciudadano de bien".
Con una intervención clínica se puede comenzar -a veces, y no en todos los casos- a construir una historia nueva. ¿Qué cosa autoriza entonces un acercamiento terapéutico si no hay un pedido expreso al respecto? Tengamos en cuenta, además, que no nos referimos a una aproximación psiquiátrico-forense para "certificar" la locura o desadaptabilidad de alguien legalizando, desde una pretendida asepsia técnica, su reclusión en un manicomio o en un reformatorio.
¿Por qué, pues, psicología clínica para estos niños víctimas de historias tan abrumadoras, de abuso, violencia, miseria, humillación? Simplemente porque lo necesitan, aunque no puedan decirlo. Nadie dudaría que un desnutrido o un discapacitado necesiten una intervención médica. De lo que se trata es de brindar las condiciones necesarias para que esas historias tan dramáticas de los menores violentados puedan ser puestas en palabras. He ahí el arte de la Psicología Clínica: propiciar la expresión, invitar -y conseguir- que alguien pueda preguntarse acerca de sí, pueda hacerse cargo de su propia historia.Los medios para lograr esto son variados, y por cierto no está dicha la última palabra al respecto. Psicoanálisis (que es, ante todo, un cuerpo teórico y una metodología de trabajo, no debiendo asociarse a estereotipos tales como diván, altos honorarios o tratamientos interminables), terapias conductuales, terapia familiar sistémica, grupos de autoayuda o dispositivos varios (dramatización, teatro terapéutico, músicoterapia) pueden ser caminos para lograr que un menor con serios trastornos comience a replantearse su subjetividad y encuentre nuevas alternativas.
Las instituciones que trabajan con menores en situación de alto riesgo, sean estatales o fundaciones no gubernamentales (obviamente no las hay privadas porque este no es un rubro rentable), con diversas propuestas en su accionar: punitivas (los centros de reorientación públicos) o humanitario-caritativas (en general todas las organizaciones no gubernamentales) no destinan mayores esfuerzos a la intervención clínica. Desde ya los abordajes psicoterapéuticos no son por sí mismos la solución para este grupo de población. Pero seguramente (¿por prejuicio, por desconocimiento?) no se los explota todo lo que se podría. Apelar a la buena conciencia, al sermón, al amor incondicional, al saber oficial que indica el camino correcto, pareciera no resolver mayormente los problemas acumulados. Tal vez, y creemos que vale la pena el intento, combinando todo esto con un mayor énfasis en la Psicología Clínica se podría permitir que, quizá, un niño o joven víctima de cualquier historia desgarradora pueda encontrar nuevos rumbos a sus pesares. Hablar de los propios problemas -y eso se hace en un tratamiento psicológico justamente- nunca es malo. Al contrario: puede ser el inicio de un cambio positivo.
Debemos trabajar para que no haya injusticia, para que no haya más pobres en el límite de la subsistencia, ni guerras, ni tráfico de drogas o niños abandonados; pero si, pese a todo el empeño del caso, sigue habiendo de todo esto, la Psicología como práctica social puede hacer bastante para remediar sus efectos perniciosos. Pero no hay que pedirle más de lo que puede dar a un ejercicio profesional. No son necesarios psicólogos para enseñar que el futuro son los niños. Aunque debe quedar claro que los cambios de raíz nos los puede aportar una ciencia particular en definitiva, ni la Psicología ni ninguna otra; los cambios de raíz, cambios en la estructura de los poderes, son políticos.
ARGENPRESS, 19 de Noviembre de 2008
http://www.argenpress.info/2008/11/menores-en-riesgo-algunas-observaciones.html
domingo, 23 de noviembre de 2008
Expléndido Gay Parade en Santiago de Chile
Más de 20 mil personas en la Gay Parade de Santiago de Chile
Dos chicas fueron elegidas como Miss Visibilidad Lésbica y una pareja se casó simbólicamente en el evento que anualmente organiza el Movilh con motivo del Día Internacional de la Tolerancia y de sus 17 años de vida.
Fuente: AG Magazine
Con un tiempo récord de duración, "Gay Parade Chile, Open Mind Fest. 2008" reunió ayer durante nueve horas a más de 20 mil personas y docenas de artitas en el Paseo Bulnes, frente a La Moneda, convirtiéndose así en el evento más grande y amplio organizado por las minorías sexuales en Chile.
Una treintena de destacados dj´s divididos en tres escenarios fueron los protagonistas y los encargados de dar colorido y fuerza a la fiesta electrónica contra la discriminación que produjo el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) entre las 15:00 y las 00:00 de ayer con motivo de sus 17 años y del Día Internacional de la Tolerancia.
"En la actividad de ayer dimos un nuevo paso adelante. Miles de parejas homosexuales y transexuales bailaron junto a otras heterosexuales con absoluta libertad, pudiendo expresar su afecto y amor en la vía pública sin ningún miedo, aspecto no menor en un país como el nuestro donde todavía se registran detenciones policiales arbitrarias por ese motivo", sostuvo la activista del Movilh, Sofía Velásquez tras estimar en 25 mil personas el público asistente.
Y es que la versión 2008, auspiciada por Gay Fone y Sitios Gay, se caracterizó por durar cuatro horas más que sus años anteriores, por estar dedicado a la Visibilidad Lésbica y por poner énfasis en la aprobación de una ley antidiscriminatoria que efectivamente sirva para combatir la homofobia y la transfobia que afecta día a día la calidad de vida de quienes tienen una orientación sexual o identidad de género diversa".
En el acto central, animado por el transformista Paulette Favres, dos chicas de 16 años, Camila Ureta y Yessenia Canales, fueron premiadas como Miss Visibilidad Lésbica luego de ganar en un concurso organizado por Chile Lesbos en colaboración con Movilh.
"Hubo 30 postulantes y ganaron quienes recibieron más votos a través de fotolog. Fue un concurso muy hermoso y que contó con cientos de votos. No fueron sólo las ganadoras las que salieron del clóset, sino que también todas las participantes y 30, en Chile, es más que un logro, es una gran muestra de valentía", dijo la representante de Chile Lesbo, Natalia Martínez.
Las ganadoras se mostraron felices con este certamen, inédito en América Latina, y se comprometieron a promover, desde su visibilidad, los derechos humanos y la salida del clóset de más personas.
El efecto fue inmediato, pues a uno de los tres escenarios de Gay Parade Chile subió otra chica que declaró el amor a su pareja, pidiéndole contraer un matrimonio simbólico, el que tras ser aceptado fue coronado frente a miles de personas.
Lo mismo sucedió con otra pareja lésbica que se besó frente al público, provocando aplausos y especial aceptación, pues estuvo acompañada del hijo de ambas.
"Estamos muy emocionados por estos valiosos, únicos y pioneros momentos, pues con ello vamos derribando las (auto)exlusiones", sostuvo el presidente del Movilh, Rolando Jiménez, tras llamar a la aprobación de una ley antidiscriminatoria que efectivamente combata los atropellos padecidos por las minorías sexuales y criticar, en medio de sólidos aplausos, a senadores de la Unión Demócrata Independiente (UDI) por oponerse a una norma de ese tipo.
Considerada por el Informe de Derechos Humanos de la Universidad Diego Portales como la actividad más importante organizada por las minorías sexuales en Chile, "Gay Parade, Open Mind Fest." nació el 2006 para erradicar la discriminación, todo en el marco de los aniversarios del Movilh que celebran los logros y triunfos de esa organización.
La Gay Parade Chile es una actividad abierta a todo tipo de público y no es exclusivamente para minorías sexuales, a un punto que la casi totalidad de sus dj´s son heterosexuales. El objeto es derribar todo guetto y potenciar la convivencia social y armónica entre todos y todas para la generación de un país más justo e igualitario.
PREMIOS Y AGRADECIMIENTOS
Durante el acto central fue premiado ayer especialmente la transformista Tina Wash, por su aporte a la lucha contra la discriminación, además de agradecerse la participación de los dj´s en el evento, que al igual que todos los artistas colaboran con el evento de manera gratuita.
Se trata de los Dj´s Ale Reeves, Atom, Cl.Ear, Cristián Viera, Daft Groove, Daniela Haverbeck, Danidemente, Darkness, Darybass, David Bure, EFX, Fabián Argomedo, Franzfer, Frontman, Imperio, Lazar, Katsuhiro, Karina Landaeta, Mad, Marco Dollenz, Maxx, Milos, Pablo Palma, Rob Del, The Greek Twins, Secretary and Bos, Skull Breaker, Stuardo aka Ovnimoom, Vak y Wishfallen.
Los agradecimientos se extendieron a los auspiciadores (Gay Fone y Sitios Gay) y a los patrocinadores Radio Bio Bio, Instituto Nacional de la Juventud, Santiago Gay.com, Red Lgtb del Mercosur y Chatgay.cl
Los difusores que también recibieron aplausos del público por su apoyo fueron AG Magazine, Carretes.cl, ChileGayDeportes, Demente.cl, Maricones.cl, OpusGay.cl, Panoramasonline.com, PuntoGay.cl, Rave.cl, , Revistaelotrolado.cl, Saborizante.com, SentidoG.com, Sombras.cl, Trance.cl Visualtek.cl, Web2.com, y Zona Trance.cl
Con info de Movilh.cl
INSURRECTASYPUNTO, 18 de Noviembre de 2008
http://www.insurrectasypunto.org/0536lgbtti18nov_mas_de_20000_personas_en_la_gay_parade_chile.htm
Dos chicas fueron elegidas como Miss Visibilidad Lésbica y una pareja se casó simbólicamente en el evento que anualmente organiza el Movilh con motivo del Día Internacional de la Tolerancia y de sus 17 años de vida.
Fuente: AG Magazine
Con un tiempo récord de duración, "Gay Parade Chile, Open Mind Fest. 2008" reunió ayer durante nueve horas a más de 20 mil personas y docenas de artitas en el Paseo Bulnes, frente a La Moneda, convirtiéndose así en el evento más grande y amplio organizado por las minorías sexuales en Chile.
Una treintena de destacados dj´s divididos en tres escenarios fueron los protagonistas y los encargados de dar colorido y fuerza a la fiesta electrónica contra la discriminación que produjo el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) entre las 15:00 y las 00:00 de ayer con motivo de sus 17 años y del Día Internacional de la Tolerancia.
"En la actividad de ayer dimos un nuevo paso adelante. Miles de parejas homosexuales y transexuales bailaron junto a otras heterosexuales con absoluta libertad, pudiendo expresar su afecto y amor en la vía pública sin ningún miedo, aspecto no menor en un país como el nuestro donde todavía se registran detenciones policiales arbitrarias por ese motivo", sostuvo la activista del Movilh, Sofía Velásquez tras estimar en 25 mil personas el público asistente.
Y es que la versión 2008, auspiciada por Gay Fone y Sitios Gay, se caracterizó por durar cuatro horas más que sus años anteriores, por estar dedicado a la Visibilidad Lésbica y por poner énfasis en la aprobación de una ley antidiscriminatoria que efectivamente sirva para combatir la homofobia y la transfobia que afecta día a día la calidad de vida de quienes tienen una orientación sexual o identidad de género diversa".
En el acto central, animado por el transformista Paulette Favres, dos chicas de 16 años, Camila Ureta y Yessenia Canales, fueron premiadas como Miss Visibilidad Lésbica luego de ganar en un concurso organizado por Chile Lesbos en colaboración con Movilh.
"Hubo 30 postulantes y ganaron quienes recibieron más votos a través de fotolog. Fue un concurso muy hermoso y que contó con cientos de votos. No fueron sólo las ganadoras las que salieron del clóset, sino que también todas las participantes y 30, en Chile, es más que un logro, es una gran muestra de valentía", dijo la representante de Chile Lesbo, Natalia Martínez.
Las ganadoras se mostraron felices con este certamen, inédito en América Latina, y se comprometieron a promover, desde su visibilidad, los derechos humanos y la salida del clóset de más personas.
El efecto fue inmediato, pues a uno de los tres escenarios de Gay Parade Chile subió otra chica que declaró el amor a su pareja, pidiéndole contraer un matrimonio simbólico, el que tras ser aceptado fue coronado frente a miles de personas.
Lo mismo sucedió con otra pareja lésbica que se besó frente al público, provocando aplausos y especial aceptación, pues estuvo acompañada del hijo de ambas.
"Estamos muy emocionados por estos valiosos, únicos y pioneros momentos, pues con ello vamos derribando las (auto)exlusiones", sostuvo el presidente del Movilh, Rolando Jiménez, tras llamar a la aprobación de una ley antidiscriminatoria que efectivamente combata los atropellos padecidos por las minorías sexuales y criticar, en medio de sólidos aplausos, a senadores de la Unión Demócrata Independiente (UDI) por oponerse a una norma de ese tipo.
Considerada por el Informe de Derechos Humanos de la Universidad Diego Portales como la actividad más importante organizada por las minorías sexuales en Chile, "Gay Parade, Open Mind Fest." nació el 2006 para erradicar la discriminación, todo en el marco de los aniversarios del Movilh que celebran los logros y triunfos de esa organización.
La Gay Parade Chile es una actividad abierta a todo tipo de público y no es exclusivamente para minorías sexuales, a un punto que la casi totalidad de sus dj´s son heterosexuales. El objeto es derribar todo guetto y potenciar la convivencia social y armónica entre todos y todas para la generación de un país más justo e igualitario.
PREMIOS Y AGRADECIMIENTOS
Durante el acto central fue premiado ayer especialmente la transformista Tina Wash, por su aporte a la lucha contra la discriminación, además de agradecerse la participación de los dj´s en el evento, que al igual que todos los artistas colaboran con el evento de manera gratuita.
Se trata de los Dj´s Ale Reeves, Atom, Cl.Ear, Cristián Viera, Daft Groove, Daniela Haverbeck, Danidemente, Darkness, Darybass, David Bure, EFX, Fabián Argomedo, Franzfer, Frontman, Imperio, Lazar, Katsuhiro, Karina Landaeta, Mad, Marco Dollenz, Maxx, Milos, Pablo Palma, Rob Del, The Greek Twins, Secretary and Bos, Skull Breaker, Stuardo aka Ovnimoom, Vak y Wishfallen.
Los agradecimientos se extendieron a los auspiciadores (Gay Fone y Sitios Gay) y a los patrocinadores Radio Bio Bio, Instituto Nacional de la Juventud, Santiago Gay.com, Red Lgtb del Mercosur y Chatgay.cl
Los difusores que también recibieron aplausos del público por su apoyo fueron AG Magazine, Carretes.cl, ChileGayDeportes, Demente.cl, Maricones.cl, OpusGay.cl, Panoramasonline.com, PuntoGay.cl, Rave.cl, , Revistaelotrolado.cl, Saborizante.com, SentidoG.com, Sombras.cl, Trance.cl Visualtek.cl, Web2.com, y Zona Trance.cl
Con info de Movilh.cl
INSURRECTASYPUNTO, 18 de Noviembre de 2008
http://www.insurrectasypunto.org/0536lgbtti18nov_mas_de_20000_personas_en_la_gay_parade_chile.htm
Una lucha compartida por la igualdad: el doloroso caso de las mujeres en la maquila en México
México: para mujeres en probreza, es una "opción".
Explotación y acoso, el verdadero rostro de la maquila
CIMAC
Aún no amanece, el cielo conserva la tonalidad negra en la cual se enmarca la luna. Pueblos y colonias de los alrededores de Tehuacán, Puebla -cuna del maíz- comienzan a cobrar vida, relatan Leonardo Bastida y Lucía Sánchez en un texto de la Agencia NotieSe realizado en esa localidad.
Un sinfín de personas con manos y brazos teñidos de azul abordan autobuses que las conducirán a las distintas plantas maquiladoras de textiles establecidas en la región. Su función: lograr la producción completa, que consiste en diferentes "tareas" para la elaboración de mil quinientos a tres mil pantalones de mezclilla. Su objetivo: obtener el sábado al mediodía un pago máximo de 800 pesos o, en caso de no haber finalizado las tareas, de entre 400 y 550 pesos.
Desde hace más de dos décadas, Tehuacán se convirtió en uno de los principales sitios para la maquila textil enfocada a la confección de prendas de mezclilla. La abundancia de manantiales, hoy teñidos del azul de la mezclilla, convirtió a este lugar en el sitio perfecto para la fabricación de ropa confeccionada con esta tela, lo cual hizo de esta ciudad "la capital mundial de la mezclilla".De acuerdo con el Censo Económico de Tehuacán se pueden llegar a producir hasta 50 millones de prendas mensuales en la localidad, en un total de 248 maquiladoras, aunque se calcula que en realidad son 700. En ellas, el 80 por ciento del producto es para exportación, principalmente para marcas como Guess, Levi's, Wrangler, y Tommy Hilfiger, entre otras.
Emilienne de León, directora ejecutiva de la Sociedad Mexicana Pro Derechos de la Mujer, organización que ayuda a las agrupaciones de trabajadoras de la maquila a reivindicar sus derechos laborales, explicó: "La maquiladora surge para detener la mano de obra laboral en México y a partir del Plan Puebla-Panamá funge el papel de sustitución; en lugar de promover una industria nacional y arraigarse, es volátil".Sin embargo, acotó: "Estas empresas han insertado a una gran cantidad de mujeres a la vida laboral, mas no hay políticas públicas que vayan generando mejores condiciones para las mujeres cuando se insertan en el mercado laboral".
Aguantar un pantalón de mezclilla
Conseguir empleo en estos lugares es sencillo, la voz popular indica que el requisito indispensable es aguantar el peso de un pantalón de mezclilla dentro de la línea, por lo cual una persona de 11 años puede obtener el trabajo.La industria maquiladora recurre a la contratación de menores de edad. Si bien las maquilas de mayor tamaño se han adherido de acuerdo a sus intereses a las leyes de trabajo, existen alrededor de ellas un sinfín de maquilas pequeñas que violan dicha legislación, así como las leyes de seguridad y no ofrecen el mínimo respeto a los derechos de las y los trabajadores.
En el caso de Juana, su ingreso a la pequeña maquila donde labora actualmente fue más sencillo debido a que no tuvo que someterse a una prueba de embarazo, como en Navarra donde era "obligatoria"."Me pusieron a prueba. Tenía que entregar 150 pantalones en dos horas. Logré 140 y repuse después los otros 10", menciona esta trabajadora de la industria maquiladora desde hace más de 20 años y desempleada. Tras el cierre de Vaqueros Navarra, recurrió a una de las tantas maquiladoras pequeñas de Tehuacán con el fin de poder mantener a sus cinco hijos, aunque las condiciones de trabajo son inadecuadas, explica."(En las maquiladoras pequeñas) siempre se carece de seguro y de cosas. Te salen con que no hay dinero aunque haya producción. Nos dicen 'te vamos a dar 800', pero llegando el sábado nos dan 400. ¿Qué hace uno? Uno que tiene hijos siempre le esperan ver llegar con algo".
Las dos décadas de trabajo en las líneas de la maquila han provocado merma en su salud. "Ahorita tengo artritis, hago un gran esfuerzo pero realmente sí me duelen mucho las manos, pero uno tiene que trabajar con el dolor ahí."Sus niños continúan jugando en el patio mientras Juana elabora las tortillas que venderá al otro día en algún mercado cercano para complementar sus ingresos, ya que esta semana ella fue de los 30 obreros que no recibió paga a falta de raya.
Acoso sexual
"Una vez el encargado me llamó y me dijo: "Sí te voy a dar unos pesos más si sales conmigo", platica Lupita. "Como no acepté me dejaba hasta más tarde o me exigía más, buscaba algo para molestarme hasta que me despidió. Así fueron tres meses, de diario. A las que le gustábamos nos dejaba hasta más tarde o hasta el último, que porque teníamos que producir más."Después de eso fui al área de recursos humanos, me dijeron: 'Usted tiene la culpa porque lo provoca y por eso es que hace eso el señor, no es la única, hay muchas mujeres que hacen eso con él'", continúa Lupita."Me obligaron a firmar un papel donde decía que yo me iba por mi voluntad.
Como yo no les quise firmar me tuvieron encerrada casi todo el día", menciona mientras carga a su hijo más pequeño que lloraba en el fondo del cuarto.Originaria de Caltepec, Puebla, Lupita trabajó por nueve años en Tarrant, Eslava y Vaqueros Navarra, hasta el cierre de esta última. Sin embargo, el acoso sexual no fue el único suceso desagradable que recuerda de esa época."Por estar embarazada no es fácil conseguir trabajo. Si tiene uno ya el trabajo, (el embarazo) puede ser motivo para que te despidan. Cuando yo estaba embarazada el encargado me decía que ya no servía, que para qué me había buscado un hijo, que si ya no podía trabajar me fuera, pero que no lo molestara con los permisos", cuenta Lupita, quien en su primer embarazo laboró hasta 15 días antes de dar a luz.Sin percibir los 600 a 700 pesos semanales que ganaba en la maquila, actualmente Lupita pasa el día completo con sus hijos, en espera de que la situación económica no la orille una vez más a regresar a las líneas de ensamblado.
Me duelen las manos
"Me lastimé los dedos, uno de ellos está chueco porque me piqué con la máquina. Como se calentaban mucho las manos, cuando me las lavaba se me entumían y me dolían", relata Rita, ex obrera de diversas maquilas de la región, oriunda de un pueblo cercano y hablante nativa de náhuatl."Todo el aire levantaba mucha pelusa, la respirabas y se te metía en los ojos. No usábamos cubrebocas ni lentes. Como al año de haber salido de la maquila yo aún seguía sacando restos de pelusa por la nariz", narra Rita.Tras conocer sus derechos laborales, la vida de Rita cambió sustancialmente. "(Cuando trabajaba en maquilas chicas) no respetaban las leyes de trabajo porque no sabíamos de nuestros derechos. En estas maquilas ni te enteras de qué prestaciones tienes como trabajador", comenta.
Al informarse y adherirse a grupos que le mantenían actualizada sobre lo que podía exigir en la nave donde laboraba, sucedió lo inevitable. "Sabemos que andas con los de la Comisión, no queremos que nos vengas a afectar la producción. Platicas mucho con la gente y no queremos problemas. Te pagamos tu semana completa pero vete, no queremos saber nada de ti", fue lo que dijeron a Rita los supervisores de la maquila en la que trabajaba.
Tras ser incluida en la denominada "lista negra", la cual contiene el nombre de trabajadores que han exigido respeto a sus derechos o se han involucrado en conflictos como los de Vaqueros Navarra, Rita pasa los días informando a sus compañeras que no tienen por qué trabajar los domingos u horas extras sin paga y que deben hacer válidas sus incapacidades del Seguro Social, entre otras cosas.Sentada en una banca del jardín central de Tehuacán, espera que se entienda que la búsqueda del cumplimiento de derechos laborales no implica el cierre de las plantas. "Queremos una fuente digna de empleo y que se nos respete como seres humanos", concluye con una sonrisa.
Acoso laboral
"Me decían que yo era una inútil, una estúpida. Me regañaban, me insultaban; una vez me dijeron 'vieja chancluda, vete a tu lugar'", cuenta Carmen, quien hasta el cierre de Vaqueros Navarra había trabajado por más de 15 años en maquilas."Me dolía mucho la pierna izquierda, fui al Seguro y me dieron incapacidad de una semana. Me inyectaban, me sentía mejor y el encargado me mandó llamar porque me iban a dar lo del Seguro y lo de la empresa; no me dieron nada. Todas las incapacidades que tuve, yo las trabajaba", narra mientras cuida a uno de sus sobrinos.
Para no ver sus ingresos disminuidos, Carmen, igual que muchas otras trabajadoras, cedían a las medidas que tomaban los encargados: "Con tal de que me dieran un buen sueldo yo sacaba de más. Me decían que me iban a pagar otro peso más. Yo sacaba mi tarea temprano, a las 4, pero no me dejaban salir".Los 680 pesos que recibía Carmen por su semana de trabajo eran insuficientes. "Trabajaba uno de lunes a sábado. El sábado llegaba yo (de la maquila), me iba al molino y me ponía a echar tortillas para ir a vender a La Purísima".Para Carmen, el bienestar de sus hijos era lo más importante y lo que la motivó a incorporarse a la maquila fue eso: "Me metí a la maquila porque ya no alcanzaba el dinero", concluye mientras lleva a su sobrino en la espalda y carga las tortillas que venderá en alguna plaza cercana a Tehuacán.
Espacio público y explotación
Testimonios como el de Juana indican la realidad de estas mujeres. "Con tal de que a uno le den el trabajo, pues sí acepta", menciona Juana. Carmen coincide: "Sí pienso regresar; me acostumbré a tener mi dinero de un jalón".María del Carmen Morales, de la Sociedad Mexicana Pro Derecho de la Mujer, explica: "Su situación, igual que la de muchas mujeres responde a que la maquila otorga, aunque no lo respete, Seguro Social, salario y horario. Las maquilas les dan a las mujeres una condición de trabajadoras y una oportunidad de salir a un espacio público que les otorga otro estatus social".
Por este motivo, ante la ausencia de un esposo, la necesidad de la manutención de los hijos, el encabezar una familia o como complemento de los ingresos de su hogar la maquila representa una opción económica para muchos hogares."La maquila es una opción, no queremos que se cierre, queremos que se respeten nuestros derechos y podamos vivir dignamente con nuestros salarios", concluye Rita mientras decenas de trabajadoras salen de paseo al jardín central de Tehuacán tras seis días de ardua labor, concluye el texto de Leonardo Bastida y Lucía Sánchez.
ARGENPRESS, 17 de Noviembre de 2008
http://www.argenpress.info/2008/11/mxico-para-mujeres-en-pobreza-es-una.html
Explotación y acoso, el verdadero rostro de la maquila
CIMAC
Aún no amanece, el cielo conserva la tonalidad negra en la cual se enmarca la luna. Pueblos y colonias de los alrededores de Tehuacán, Puebla -cuna del maíz- comienzan a cobrar vida, relatan Leonardo Bastida y Lucía Sánchez en un texto de la Agencia NotieSe realizado en esa localidad.
Un sinfín de personas con manos y brazos teñidos de azul abordan autobuses que las conducirán a las distintas plantas maquiladoras de textiles establecidas en la región. Su función: lograr la producción completa, que consiste en diferentes "tareas" para la elaboración de mil quinientos a tres mil pantalones de mezclilla. Su objetivo: obtener el sábado al mediodía un pago máximo de 800 pesos o, en caso de no haber finalizado las tareas, de entre 400 y 550 pesos.
Desde hace más de dos décadas, Tehuacán se convirtió en uno de los principales sitios para la maquila textil enfocada a la confección de prendas de mezclilla. La abundancia de manantiales, hoy teñidos del azul de la mezclilla, convirtió a este lugar en el sitio perfecto para la fabricación de ropa confeccionada con esta tela, lo cual hizo de esta ciudad "la capital mundial de la mezclilla".De acuerdo con el Censo Económico de Tehuacán se pueden llegar a producir hasta 50 millones de prendas mensuales en la localidad, en un total de 248 maquiladoras, aunque se calcula que en realidad son 700. En ellas, el 80 por ciento del producto es para exportación, principalmente para marcas como Guess, Levi's, Wrangler, y Tommy Hilfiger, entre otras.
Emilienne de León, directora ejecutiva de la Sociedad Mexicana Pro Derechos de la Mujer, organización que ayuda a las agrupaciones de trabajadoras de la maquila a reivindicar sus derechos laborales, explicó: "La maquiladora surge para detener la mano de obra laboral en México y a partir del Plan Puebla-Panamá funge el papel de sustitución; en lugar de promover una industria nacional y arraigarse, es volátil".Sin embargo, acotó: "Estas empresas han insertado a una gran cantidad de mujeres a la vida laboral, mas no hay políticas públicas que vayan generando mejores condiciones para las mujeres cuando se insertan en el mercado laboral".
Aguantar un pantalón de mezclilla
Conseguir empleo en estos lugares es sencillo, la voz popular indica que el requisito indispensable es aguantar el peso de un pantalón de mezclilla dentro de la línea, por lo cual una persona de 11 años puede obtener el trabajo.La industria maquiladora recurre a la contratación de menores de edad. Si bien las maquilas de mayor tamaño se han adherido de acuerdo a sus intereses a las leyes de trabajo, existen alrededor de ellas un sinfín de maquilas pequeñas que violan dicha legislación, así como las leyes de seguridad y no ofrecen el mínimo respeto a los derechos de las y los trabajadores.
En el caso de Juana, su ingreso a la pequeña maquila donde labora actualmente fue más sencillo debido a que no tuvo que someterse a una prueba de embarazo, como en Navarra donde era "obligatoria"."Me pusieron a prueba. Tenía que entregar 150 pantalones en dos horas. Logré 140 y repuse después los otros 10", menciona esta trabajadora de la industria maquiladora desde hace más de 20 años y desempleada. Tras el cierre de Vaqueros Navarra, recurrió a una de las tantas maquiladoras pequeñas de Tehuacán con el fin de poder mantener a sus cinco hijos, aunque las condiciones de trabajo son inadecuadas, explica."(En las maquiladoras pequeñas) siempre se carece de seguro y de cosas. Te salen con que no hay dinero aunque haya producción. Nos dicen 'te vamos a dar 800', pero llegando el sábado nos dan 400. ¿Qué hace uno? Uno que tiene hijos siempre le esperan ver llegar con algo".
Las dos décadas de trabajo en las líneas de la maquila han provocado merma en su salud. "Ahorita tengo artritis, hago un gran esfuerzo pero realmente sí me duelen mucho las manos, pero uno tiene que trabajar con el dolor ahí."Sus niños continúan jugando en el patio mientras Juana elabora las tortillas que venderá al otro día en algún mercado cercano para complementar sus ingresos, ya que esta semana ella fue de los 30 obreros que no recibió paga a falta de raya.
Acoso sexual
"Una vez el encargado me llamó y me dijo: "Sí te voy a dar unos pesos más si sales conmigo", platica Lupita. "Como no acepté me dejaba hasta más tarde o me exigía más, buscaba algo para molestarme hasta que me despidió. Así fueron tres meses, de diario. A las que le gustábamos nos dejaba hasta más tarde o hasta el último, que porque teníamos que producir más."Después de eso fui al área de recursos humanos, me dijeron: 'Usted tiene la culpa porque lo provoca y por eso es que hace eso el señor, no es la única, hay muchas mujeres que hacen eso con él'", continúa Lupita."Me obligaron a firmar un papel donde decía que yo me iba por mi voluntad.
Como yo no les quise firmar me tuvieron encerrada casi todo el día", menciona mientras carga a su hijo más pequeño que lloraba en el fondo del cuarto.Originaria de Caltepec, Puebla, Lupita trabajó por nueve años en Tarrant, Eslava y Vaqueros Navarra, hasta el cierre de esta última. Sin embargo, el acoso sexual no fue el único suceso desagradable que recuerda de esa época."Por estar embarazada no es fácil conseguir trabajo. Si tiene uno ya el trabajo, (el embarazo) puede ser motivo para que te despidan. Cuando yo estaba embarazada el encargado me decía que ya no servía, que para qué me había buscado un hijo, que si ya no podía trabajar me fuera, pero que no lo molestara con los permisos", cuenta Lupita, quien en su primer embarazo laboró hasta 15 días antes de dar a luz.Sin percibir los 600 a 700 pesos semanales que ganaba en la maquila, actualmente Lupita pasa el día completo con sus hijos, en espera de que la situación económica no la orille una vez más a regresar a las líneas de ensamblado.
Me duelen las manos
"Me lastimé los dedos, uno de ellos está chueco porque me piqué con la máquina. Como se calentaban mucho las manos, cuando me las lavaba se me entumían y me dolían", relata Rita, ex obrera de diversas maquilas de la región, oriunda de un pueblo cercano y hablante nativa de náhuatl."Todo el aire levantaba mucha pelusa, la respirabas y se te metía en los ojos. No usábamos cubrebocas ni lentes. Como al año de haber salido de la maquila yo aún seguía sacando restos de pelusa por la nariz", narra Rita.Tras conocer sus derechos laborales, la vida de Rita cambió sustancialmente. "(Cuando trabajaba en maquilas chicas) no respetaban las leyes de trabajo porque no sabíamos de nuestros derechos. En estas maquilas ni te enteras de qué prestaciones tienes como trabajador", comenta.
Al informarse y adherirse a grupos que le mantenían actualizada sobre lo que podía exigir en la nave donde laboraba, sucedió lo inevitable. "Sabemos que andas con los de la Comisión, no queremos que nos vengas a afectar la producción. Platicas mucho con la gente y no queremos problemas. Te pagamos tu semana completa pero vete, no queremos saber nada de ti", fue lo que dijeron a Rita los supervisores de la maquila en la que trabajaba.
Tras ser incluida en la denominada "lista negra", la cual contiene el nombre de trabajadores que han exigido respeto a sus derechos o se han involucrado en conflictos como los de Vaqueros Navarra, Rita pasa los días informando a sus compañeras que no tienen por qué trabajar los domingos u horas extras sin paga y que deben hacer válidas sus incapacidades del Seguro Social, entre otras cosas.Sentada en una banca del jardín central de Tehuacán, espera que se entienda que la búsqueda del cumplimiento de derechos laborales no implica el cierre de las plantas. "Queremos una fuente digna de empleo y que se nos respete como seres humanos", concluye con una sonrisa.
Acoso laboral
"Me decían que yo era una inútil, una estúpida. Me regañaban, me insultaban; una vez me dijeron 'vieja chancluda, vete a tu lugar'", cuenta Carmen, quien hasta el cierre de Vaqueros Navarra había trabajado por más de 15 años en maquilas."Me dolía mucho la pierna izquierda, fui al Seguro y me dieron incapacidad de una semana. Me inyectaban, me sentía mejor y el encargado me mandó llamar porque me iban a dar lo del Seguro y lo de la empresa; no me dieron nada. Todas las incapacidades que tuve, yo las trabajaba", narra mientras cuida a uno de sus sobrinos.
Para no ver sus ingresos disminuidos, Carmen, igual que muchas otras trabajadoras, cedían a las medidas que tomaban los encargados: "Con tal de que me dieran un buen sueldo yo sacaba de más. Me decían que me iban a pagar otro peso más. Yo sacaba mi tarea temprano, a las 4, pero no me dejaban salir".Los 680 pesos que recibía Carmen por su semana de trabajo eran insuficientes. "Trabajaba uno de lunes a sábado. El sábado llegaba yo (de la maquila), me iba al molino y me ponía a echar tortillas para ir a vender a La Purísima".Para Carmen, el bienestar de sus hijos era lo más importante y lo que la motivó a incorporarse a la maquila fue eso: "Me metí a la maquila porque ya no alcanzaba el dinero", concluye mientras lleva a su sobrino en la espalda y carga las tortillas que venderá en alguna plaza cercana a Tehuacán.
Espacio público y explotación
Testimonios como el de Juana indican la realidad de estas mujeres. "Con tal de que a uno le den el trabajo, pues sí acepta", menciona Juana. Carmen coincide: "Sí pienso regresar; me acostumbré a tener mi dinero de un jalón".María del Carmen Morales, de la Sociedad Mexicana Pro Derecho de la Mujer, explica: "Su situación, igual que la de muchas mujeres responde a que la maquila otorga, aunque no lo respete, Seguro Social, salario y horario. Las maquilas les dan a las mujeres una condición de trabajadoras y una oportunidad de salir a un espacio público que les otorga otro estatus social".
Por este motivo, ante la ausencia de un esposo, la necesidad de la manutención de los hijos, el encabezar una familia o como complemento de los ingresos de su hogar la maquila representa una opción económica para muchos hogares."La maquila es una opción, no queremos que se cierre, queremos que se respeten nuestros derechos y podamos vivir dignamente con nuestros salarios", concluye Rita mientras decenas de trabajadoras salen de paseo al jardín central de Tehuacán tras seis días de ardua labor, concluye el texto de Leonardo Bastida y Lucía Sánchez.
ARGENPRESS, 17 de Noviembre de 2008
http://www.argenpress.info/2008/11/mxico-para-mujeres-en-pobreza-es-una.html
A 19 años del asesinato de jesuítas en El Salvador: sigue vivo el ejemplo de quienes sí lucharon por ser fieles al Jesús Evangélico
Mártires porque querían la inclusión social
Análisis IDHUCA
SAN SALVADOR - Bajo el lema, que hemos puesto de título, se conmemoró este año el diecinueve aniversario del asesinato de los seis jesuitas, de Elba y de Celina Ramos. Esas palabras explican el porqué de su sacrificio: haber denunciado que la raíz de toda injusticia está en la exclusión y la desigualdad social, en El Salvador y en el mundo. Sus asesinos nunca comprendieron eso ni antes ni ahora, porque el único mensaje oficial frente la masacre es: crimen consentido, caso impune.
Desde el principio, la UCA decidió juzgar a los asesinos internamente; pero también usando los organismos internacionales que forman parte de nuestro sistema. El objetivo estratégico: fortalecer las entonces renovadas instituciones nacionales haciéndolas funcionar o demostrar que seguían atrapadas sin salida. Con su intransigente actitud, el Estado demostró lo segundo.
Desde el terrible día, la Universidad y la Provincia jesuitas demandaron una exhaustiva investigación; exigieron deducir responsabilidades y sancionar a todos los autores y cómplices, materiales e intelectuales. Sin embargo, las irregularidades en la investigación evidenciaron el encubrimiento del Órgano Ejecutivo y de una justicia institucional que la Comisión de la Verdad señaló como corrupta y favorecedora de graves violaciones de derechos humanos.
De inmediato, el 17 de noviembre de 1989, Américas Watch denunció los hechos en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). Así, bajo esa presión −junto a la estadounidense y la española− se impulsó un proceso amañado de investigación y enjuiciamiento. Su resultado: dos militares condenados y siete absueltos. Poco después, terminada la guerra, los dos detenidos fueron beneficiados con la amnistía.
No obstante, la CIDH ordenó al Estado salvadoreño realizar una investigación completa, sancionar a todos los responsables, adecuar la ley de amnistía a los estándares internacionales de derechos humanos y reparar en daño a las víctimas. De eso, nada se hizo.
La UCA estaba convencida de la inaplicabilidad de esa ley y −pasadas las elecciones de marzo del 2000− presentó de nuevo el caso en la Fiscalía General de la República solicitando investigación, juicio y condena de la autoría intelectual en el caso. Se derrotó la amnistía, pero el malabarismo oficial lo cerró alegando prescripción. Por eso, agotados los recursos legales internos, la UCA presentó una nueva denuncia contra el Estado en la CIDH, donde está en trámite.
Quienes por ahora gozan del beneficio de la impunidad por esta y otras graves violaciones de derechos humanos ocurridas en el país, saben bien que la búsqueda de verdad y justicia trascendió las fronteras patrias. Lo ha hecho la UCA en el sistema interamericano por las razones planteadas y hoy lo hacen otras organizaciones en la Audiencia Nacional de España; de avanzar, será el sistema de justicia universal el que conozca y juzgue los hechos bajo su competencia. Esto quizá no hubiese sucedido si internamente hubieran dejado funcionar las instituciones para conocer la verdad y hacer justicia. Pero, como canta el mexicano Guillermo Briseño, “la paciencia es un recurso natural no renovable”. Cuando se agota, comienza a ser realidad −querido Roque− “el turno del ofendido”.
CONTRAPUNTO, 20 de Noviembre de 2008
http://contrapunto.com.sv/index.php?option=com_content&task=view&id=1285&Itemid=124&ed=48
Análisis IDHUCA
SAN SALVADOR - Bajo el lema, que hemos puesto de título, se conmemoró este año el diecinueve aniversario del asesinato de los seis jesuitas, de Elba y de Celina Ramos. Esas palabras explican el porqué de su sacrificio: haber denunciado que la raíz de toda injusticia está en la exclusión y la desigualdad social, en El Salvador y en el mundo. Sus asesinos nunca comprendieron eso ni antes ni ahora, porque el único mensaje oficial frente la masacre es: crimen consentido, caso impune.
Desde el principio, la UCA decidió juzgar a los asesinos internamente; pero también usando los organismos internacionales que forman parte de nuestro sistema. El objetivo estratégico: fortalecer las entonces renovadas instituciones nacionales haciéndolas funcionar o demostrar que seguían atrapadas sin salida. Con su intransigente actitud, el Estado demostró lo segundo.
Desde el terrible día, la Universidad y la Provincia jesuitas demandaron una exhaustiva investigación; exigieron deducir responsabilidades y sancionar a todos los autores y cómplices, materiales e intelectuales. Sin embargo, las irregularidades en la investigación evidenciaron el encubrimiento del Órgano Ejecutivo y de una justicia institucional que la Comisión de la Verdad señaló como corrupta y favorecedora de graves violaciones de derechos humanos.
De inmediato, el 17 de noviembre de 1989, Américas Watch denunció los hechos en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). Así, bajo esa presión −junto a la estadounidense y la española− se impulsó un proceso amañado de investigación y enjuiciamiento. Su resultado: dos militares condenados y siete absueltos. Poco después, terminada la guerra, los dos detenidos fueron beneficiados con la amnistía.
No obstante, la CIDH ordenó al Estado salvadoreño realizar una investigación completa, sancionar a todos los responsables, adecuar la ley de amnistía a los estándares internacionales de derechos humanos y reparar en daño a las víctimas. De eso, nada se hizo.
La UCA estaba convencida de la inaplicabilidad de esa ley y −pasadas las elecciones de marzo del 2000− presentó de nuevo el caso en la Fiscalía General de la República solicitando investigación, juicio y condena de la autoría intelectual en el caso. Se derrotó la amnistía, pero el malabarismo oficial lo cerró alegando prescripción. Por eso, agotados los recursos legales internos, la UCA presentó una nueva denuncia contra el Estado en la CIDH, donde está en trámite.
Quienes por ahora gozan del beneficio de la impunidad por esta y otras graves violaciones de derechos humanos ocurridas en el país, saben bien que la búsqueda de verdad y justicia trascendió las fronteras patrias. Lo ha hecho la UCA en el sistema interamericano por las razones planteadas y hoy lo hacen otras organizaciones en la Audiencia Nacional de España; de avanzar, será el sistema de justicia universal el que conozca y juzgue los hechos bajo su competencia. Esto quizá no hubiese sucedido si internamente hubieran dejado funcionar las instituciones para conocer la verdad y hacer justicia. Pero, como canta el mexicano Guillermo Briseño, “la paciencia es un recurso natural no renovable”. Cuando se agota, comienza a ser realidad −querido Roque− “el turno del ofendido”.
CONTRAPUNTO, 20 de Noviembre de 2008
http://contrapunto.com.sv/index.php?option=com_content&task=view&id=1285&Itemid=124&ed=48
viernes, 21 de noviembre de 2008
¡Qué concha la del diputado López! (y, encima, ¡qué ignorancia!)
Como siempre, resulta altamente ilustrativo leer y analizar con detenimiento lo que dicen las personas homofóbicas. Ilustrativo al menos desde el punto de vista de la oportunidad que ofrecen para confirmar la inmensa ignorancia que las domina. Pero en el caso de este artículo –cuyo autor es nada menos que el diputado del PASE, señor Oscar López- la cosa tiene un interés adicional: el señor López muestra su prejuicio y su homofobia con total desparpajo. Ni tan siquiera intenta disimularlo.
Vea primero la ignorancia: insistir que la homosexualidad es una preferencia que se ejerce por mero capricho. En seguida, viene la mala intención: afirmar que, justo por ser una preferencia caprichosa, es asunto frívolo, carente de toda significación o importancia. Y, para terminar, el señor diputado pretende invisibilizar la realidad de discriminación y maltrato que vivimos las personas homosexuales.
Para López hay quienes viven dolorosas situaciones de discriminación. Las personas GLBT, en cambio, no tenemos nada de que quejarnos. Poquito le faltó decir que deberíamos agradecer el que se nos permita seguir viviendo.
Ah, y que no se nos olvide tomar nota de un detalle supremamente ridículo en este comentario: que lo nuestro, según López, es un “…desequilibrado interés que algunos tienen por llevar al altar a personas del mismo sexo”. No le hagamos caso a la manifestación homofóbica –fruto de la pura ignorancia y prejuicio- acerca de nuestro presunto “desequilibrado interés”. Tan solo carcajeémonos un poco con lo de “llevar al altar”.
¿Pero de dónde saca el diputadito del cuento semejante barrabasada?
La unión civil es asunto estrictamente legal. Nada tiene que ver con religión alguna. Por lo tanto, nada tiene que ver con altar alguno.
EL PASE LUCHA CONTRA LA DISCRIMINACIÓN
Diputado Oscar López
Recientemente, un ciudadano publicó en este medio, su dolor al no poder sentirse representado en el PASE, señalando como contradictorio que un movimiento humanista como lo es este partido político, no promueve sino que más bien, se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo.
Es cierto; el PASE responde a una ideología de lucha absolutamente humanista, que busca promover, defender y tutelar los derechos humanos, particularmente de todas las personas que han sufrido exclusión social, pero no confundamos la horrible discriminación que sufrimos cotidianamente las personas con discapacidad, los adultos mayores, los afro-descendientes, los indígenas, las madres solteras y otros grupos sociales, con el desequilibrado interés que algunos tienen por llevar al altar a personas del mismo sexo.
Es que nadie escoge ser una persona con discapacidad, o el color de la piel, o el origen social; son aspectos inherentes a la misma vida, pero cada persona si puede elegir voluntariamente su tendencia sexual; por lo que comparar la lucha por una verdadera igualdad de oportunidades que desde hace tantos años venimos dando las personas con discapacidad, los adultos mayores, los indígenas y demás sectores deprimidos socialmente, con la intención de aprobar la unión civil entre personas del mismo sexo, es absolutamente ofensivo, por parte de aquellos que buscan “maquillar de derecho humano”, su práctica sexual.
En el PASE manifestamos categóricamente que ninguna persona debe ser discriminada por algún motivo, incluso, por ser homosexual, porque el derecho a la salud, al trabajo, a la educación, a la alimentación, a la recreación, al transporte y a todas las áreas comunes al desarrollo humano, son derechos inalienables de toda persona, pero por favor, no convirtamos en derecho humano lo que no lo es.
Cabe señalar sin tapujo alguno que conozco a muchos e incluso, tengo buenos amigos y amigas cuya preferencia sexual es absolutamente distinta a la mía y no por eso les discrimino, porque cada quien es cada quien; son personas que no necesitan andar alardeando de sus tendencias sexuales para sentirse parte de la sociedad, y no les interesa para nada llevar a un protocolo de abogado sus afinidades, pues a pesar de preferir un estilo de vida distinto al mío, no requieren de contratos civiles para ser quienes son.
El Partido PASE afirma su compromiso con la promoción de la familia, pues esta es el núcleo y la base de la sociedad, cada día más amenazada por la creciente pérdida de valores y principios éticos, morales y espirituales que desde nuestro estatuto y desde nuestra Carta Humanista a Costa Rica, juramos defender.
DIARIO EXTRA, 20 de noviembre de 2008
Vea primero la ignorancia: insistir que la homosexualidad es una preferencia que se ejerce por mero capricho. En seguida, viene la mala intención: afirmar que, justo por ser una preferencia caprichosa, es asunto frívolo, carente de toda significación o importancia. Y, para terminar, el señor diputado pretende invisibilizar la realidad de discriminación y maltrato que vivimos las personas homosexuales.
Para López hay quienes viven dolorosas situaciones de discriminación. Las personas GLBT, en cambio, no tenemos nada de que quejarnos. Poquito le faltó decir que deberíamos agradecer el que se nos permita seguir viviendo.
Ah, y que no se nos olvide tomar nota de un detalle supremamente ridículo en este comentario: que lo nuestro, según López, es un “…desequilibrado interés que algunos tienen por llevar al altar a personas del mismo sexo”. No le hagamos caso a la manifestación homofóbica –fruto de la pura ignorancia y prejuicio- acerca de nuestro presunto “desequilibrado interés”. Tan solo carcajeémonos un poco con lo de “llevar al altar”.
¿Pero de dónde saca el diputadito del cuento semejante barrabasada?
La unión civil es asunto estrictamente legal. Nada tiene que ver con religión alguna. Por lo tanto, nada tiene que ver con altar alguno.
EL PASE LUCHA CONTRA LA DISCRIMINACIÓN
Diputado Oscar López
Recientemente, un ciudadano publicó en este medio, su dolor al no poder sentirse representado en el PASE, señalando como contradictorio que un movimiento humanista como lo es este partido político, no promueve sino que más bien, se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo.
Es cierto; el PASE responde a una ideología de lucha absolutamente humanista, que busca promover, defender y tutelar los derechos humanos, particularmente de todas las personas que han sufrido exclusión social, pero no confundamos la horrible discriminación que sufrimos cotidianamente las personas con discapacidad, los adultos mayores, los afro-descendientes, los indígenas, las madres solteras y otros grupos sociales, con el desequilibrado interés que algunos tienen por llevar al altar a personas del mismo sexo.
Es que nadie escoge ser una persona con discapacidad, o el color de la piel, o el origen social; son aspectos inherentes a la misma vida, pero cada persona si puede elegir voluntariamente su tendencia sexual; por lo que comparar la lucha por una verdadera igualdad de oportunidades que desde hace tantos años venimos dando las personas con discapacidad, los adultos mayores, los indígenas y demás sectores deprimidos socialmente, con la intención de aprobar la unión civil entre personas del mismo sexo, es absolutamente ofensivo, por parte de aquellos que buscan “maquillar de derecho humano”, su práctica sexual.
En el PASE manifestamos categóricamente que ninguna persona debe ser discriminada por algún motivo, incluso, por ser homosexual, porque el derecho a la salud, al trabajo, a la educación, a la alimentación, a la recreación, al transporte y a todas las áreas comunes al desarrollo humano, son derechos inalienables de toda persona, pero por favor, no convirtamos en derecho humano lo que no lo es.
Cabe señalar sin tapujo alguno que conozco a muchos e incluso, tengo buenos amigos y amigas cuya preferencia sexual es absolutamente distinta a la mía y no por eso les discrimino, porque cada quien es cada quien; son personas que no necesitan andar alardeando de sus tendencias sexuales para sentirse parte de la sociedad, y no les interesa para nada llevar a un protocolo de abogado sus afinidades, pues a pesar de preferir un estilo de vida distinto al mío, no requieren de contratos civiles para ser quienes son.
El Partido PASE afirma su compromiso con la promoción de la familia, pues esta es el núcleo y la base de la sociedad, cada día más amenazada por la creciente pérdida de valores y principios éticos, morales y espirituales que desde nuestro estatuto y desde nuestra Carta Humanista a Costa Rica, juramos defender.
DIARIO EXTRA, 20 de noviembre de 2008
La Corte Suprema de Nepal da un importante paso adelante a favor de los derechos de las personas GLBT
Con las disculpas del caso, ya que esta es una información en inglés, queremos compartir con ustedes lo que sin duda es una buena noticia: la Corte Suprema de Justicia de Nepal –pequeño país en los Himalayas- ha resuelto muy recientemente que el gobierno está en la obligación de promulgar las leyes que sean necesarias a fin de subsanar toda forma de discriminación en contra de las personas homosexuales y transgénero.
De hecho, ya desde el mes de mayo, se dio reconocimiento legal a las personas transgéneros, reconociéndolas como un tercer sexo. Sin embargo, y de acuerdo a la resolución de la Corte Suprema, deben emitirse otras normativas, las cuales deben incluir el reconocimiento del matrimonio homosexual y los diversos derechos patrimoniales asociados a la existencia de una relación de pareja.
El gobierno –de tendencia maoísta- se ha mostrado muy lento en la promulgación de esta legislación, cosa muy preocupante en un país donde prevalecen diversas formas de discriminación, cosa que, como se explica en esta nota, ha afectado de forma directa a pacientes con sida.
Nepal Supreme Court orders full LGBT rights
(Katmandu) Nepal’s highest court has ordered the government to repeal laws against homosexuality and to enact legislation granting full rights to the country’s LGBT population, including the right to marry.
The court in its ruling criticized the the Maoist-led government for dragging its feet on a summary ruling last December that said the government must create new laws to protect gay rights and change current ones that might be tantamount to discrimination.
The government since May, when democracy was restored to the Himalayan country, has brought in some new laws - among them a recognition of the transgendered as “a third sex” - but has been slow to amend others.
In its ruling, the Supreme Court directed the government to enact all necessary laws to guarantee full rights to gays. That includes, the court ruled, the right to marry and for partners in a relationship to jointly own property and have inheritance rights.
Sunil Plant, the founder of the LGBT rights group Blue Diamond Society and Nepal’s only openly gay member of Parliament, welcomed the ruling.
“The court has instructed the government against making any discrimination on the basis of sex. This is a landmark decision for the sexual minorities and we welcome it,” Plant told Press Trust India.
“The court ordered the government to form a seven member committee to formulate laws that recognize same-sex marriages in European countries, ending all types of discriminations against gays and lesbians,” he said.
So far, the government has not responded to the ruling.
Plant was elected to Parliament in May representing a district in Katmandu, the capital - part of a leftist sweep following the abolition of the monarchy and a return to democracy in the country.
Plant predicted the ruling would end widespread LGBT discrimination that had plagued the tiny country.
Until recently, members of Nepal’s LGBT community were arbitrarily arrested, held without a hearing and beaten and tortured by prison guards.
In 2006, police arrested 26 transsexuals in one raid. According to Blue Diamond, they were taken to the Hanuman Dhoka central police station in Kathmandu where they were held for weeks without being allowed to contact anyone.
Nepal was one of several countries named in the State Department report on human rights violators in 2006.
In April last year, two young lesbians captured by Maoist guerrillas in southern Nepal in March were been released after promising to join the rebels.
Blue Diamond also said that people working in the areas of HIV prevention are regularly harassed by police.
In March, Katmandu’s only hospice for gay men with HIV/AIDS was closed after neighbors mounted a campaign against its landlord for allowing the hospice to open in the area.
Twelve patients, four of whom are terminally ill and unable to walk, were evacuated from the building on only a few hour notice.
The hospice was funded by the Elton John Foundation and operated by Blue Diamond Society.
19 de noviembre de 2008, 365 Gay,
http://www.365gay.com/news/nepal-supreme-court-orders-full-lgbt-rights/
De hecho, ya desde el mes de mayo, se dio reconocimiento legal a las personas transgéneros, reconociéndolas como un tercer sexo. Sin embargo, y de acuerdo a la resolución de la Corte Suprema, deben emitirse otras normativas, las cuales deben incluir el reconocimiento del matrimonio homosexual y los diversos derechos patrimoniales asociados a la existencia de una relación de pareja.
El gobierno –de tendencia maoísta- se ha mostrado muy lento en la promulgación de esta legislación, cosa muy preocupante en un país donde prevalecen diversas formas de discriminación, cosa que, como se explica en esta nota, ha afectado de forma directa a pacientes con sida.
Nepal Supreme Court orders full LGBT rights
(Katmandu) Nepal’s highest court has ordered the government to repeal laws against homosexuality and to enact legislation granting full rights to the country’s LGBT population, including the right to marry.
The court in its ruling criticized the the Maoist-led government for dragging its feet on a summary ruling last December that said the government must create new laws to protect gay rights and change current ones that might be tantamount to discrimination.
The government since May, when democracy was restored to the Himalayan country, has brought in some new laws - among them a recognition of the transgendered as “a third sex” - but has been slow to amend others.
In its ruling, the Supreme Court directed the government to enact all necessary laws to guarantee full rights to gays. That includes, the court ruled, the right to marry and for partners in a relationship to jointly own property and have inheritance rights.
Sunil Plant, the founder of the LGBT rights group Blue Diamond Society and Nepal’s only openly gay member of Parliament, welcomed the ruling.
“The court has instructed the government against making any discrimination on the basis of sex. This is a landmark decision for the sexual minorities and we welcome it,” Plant told Press Trust India.
“The court ordered the government to form a seven member committee to formulate laws that recognize same-sex marriages in European countries, ending all types of discriminations against gays and lesbians,” he said.
So far, the government has not responded to the ruling.
Plant was elected to Parliament in May representing a district in Katmandu, the capital - part of a leftist sweep following the abolition of the monarchy and a return to democracy in the country.
Plant predicted the ruling would end widespread LGBT discrimination that had plagued the tiny country.
Until recently, members of Nepal’s LGBT community were arbitrarily arrested, held without a hearing and beaten and tortured by prison guards.
In 2006, police arrested 26 transsexuals in one raid. According to Blue Diamond, they were taken to the Hanuman Dhoka central police station in Kathmandu where they were held for weeks without being allowed to contact anyone.
Nepal was one of several countries named in the State Department report on human rights violators in 2006.
In April last year, two young lesbians captured by Maoist guerrillas in southern Nepal in March were been released after promising to join the rebels.
Blue Diamond also said that people working in the areas of HIV prevention are regularly harassed by police.
In March, Katmandu’s only hospice for gay men with HIV/AIDS was closed after neighbors mounted a campaign against its landlord for allowing the hospice to open in the area.
Twelve patients, four of whom are terminally ill and unable to walk, were evacuated from the building on only a few hour notice.
The hospice was funded by the Elton John Foundation and operated by Blue Diamond Society.
19 de noviembre de 2008, 365 Gay,
http://www.365gay.com/news/nepal-supreme-court-orders-full-lgbt-rights/
Un buen artículo que ayuda a ir entendiendo el grave problema que representa el que la religión se meta donde no le corresponde
Fertilización in vitro y “guerras culturales”
En Costa Rica hay tendencia a anteponer criterios religiosos a criterios científicos
Carlos Santamaría cmsantamaria@usal.es
Investigador en Hematología, Salamanca, España
Saludo el acierto artículo de opinión de don Eduardo Ulibarri ( Página Quince , 16 de noviembre, 2008) de la forma en que se ha venido desarrollando el foro de discusión sobre tres temas muy actuales y por demás sensibles: las técnicas de reproducción asistida, las uniones entre personas del mismo sexo o la anticoncepción de emergencia.
La defensa de posiciones diversas en torno a cualquier tema es un derecho innegable y su ejercicio comprende, por una parte, la base primordial de cualquier sociedad democrática, pero, por otra parte, una responsabilidad para que sus convicciones o creencias no violenten la libertad de expresión y acción de otros (germen de regímenes autocráticos o dictatoriales).
Religión y ciencia
Por lo visto, en Costa Rica parece que la tendencia a anteponer (e imponer) criterios religiosos a criterios técnicos o científicos está emergiendo con fuerza, tal y como se vio en el respaldo a la poco fundamentada teoría del creacionismo que se discutió hace algunas semanas en este Foro.
Respecto a la fertilización in-vitro (FIV), don José Joaquín Chaverri ( Página Quince , 14 de noviembre) basa parcialmente su oposición en una serie de artículos científicos en que menciona a medias las conclusiones de estos, y genera un temor infundado en cuanto a que la FIV desemboca en niños enfermizos, de bajo peso y más propensos a todo tipo de aberraciones cromosómicas y tumores malignos. Por ejemplo, se omite decir que en el estudio de Koivurova et ál. (Hum Reprod. 2003; 18:2328-36) no se encontraron diferencias en cuanto desarrollo psicomotor entre los niños nacidos de FIV y el grupo control; que de las cuatro muertes documentadas en el grupo de 306 FIV, tres se debieron a prematuridad ( riesgo que es inherente a la técnica de FIV o a cualquier embarazo natural múltiple), o bien que la mayor tasa de morbilidad (infecciones respiratorias o diarreas) vistas en el grupo de FIV desaparecía cuando se hacía la comparación con la misma proporción de embarazos múltiples (gemelos).
Que en el estudio de Hansen et ál. (N Engl J Med. 2002; 346:725-30) hay limitaciones en el diseño del trabajo como diferencias en cuanto la edad de la madre entre el grupo FIV y el control, diversidad étnica y que no se haya tomado en cuenta la historia de infertilidad o la edad del padre, tal y como lo señala una carta al editor de otro grupo investigador (Steinkampf; N Engl J Med. 2002;347:1449-1451). Que en la revisión de Green (Pediatrics 2004; 114: 256-259) menciona que el trabajo sobre la supuesta relación retinoblastoma y FIV de Moll et ál. (Lancet, 200325;361 :309-310) no ha sido sujeto a comprobación por un estudio independiente.
Además, cabe indicar que en la mayoría de estudios citados se analizaron nacimientos acaecidos antes de 1997, cuando las técnicas de reproducción asistida no contaban con los adelantos tecnológicos que existen hoy en día y que en ninguno de los trabajos desaconsejan la aplicación de las técnicas de reproducción asistida; solo se insiste en la necesidad de que el personal médico conozca los riesgos de esta y que, a su vez, estos se lo hagan saber a los futuros padres (Green, Pediatrics. 2004), además de fijar guías claras de recomendación para ofrecer procedimientos acordes con la condición médica de la pareja y con el menor riesgo posible (cfr., entre otros, Allen,J et ál., Obstet Gynaecol Can. 2006;28:220-50). Lo de la simple insinuación de equiparar la FIV con las atrocidades de Auschwitz o el derecho de los niños a conocer a sus padres, cae por su propia incongruencia.
Doble estigmatización
Para las familias que conocemos que han tenido que sufrir la doble estigmatización de no poder concebir un niño por vías ordinarias y el ataque despiadado de una parte de la sociedad que los trata de ególatras y destructores de vida, mis respetos. Y como comenta un reciente artículo reciente de El País de España (3/11/08) sobre la demanda presentada por Andrea Bianchi ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) contra el veto de la Sala IV respecto a la FIV: “La fecundación in vitro entra en el paquete del destape [junto a las uniones homosexuales y la píldora del día después] que los prelados no dudan en combatir, en los discursos frente a las autoridades, con palabras como “aberración”.
Que se escuche bien. Para Andrea Bianchi, el tema no va con la religión. Por eso comenzó su intervención ante la CIDH advirtiendo su confesión católica, para después centrarse en lo que considera un problema estrictamente civil… En una sociedad centroamericana, sin embargo, el filtro católico resulta ineludible.
El artículo cita una frase lapidaria de la señora Bianchi ante la CIDH “El canon aceptado en Costa Rica es porque [sic] no puede tener hijos porque algo malo hiciste, porque alguien allá arriba no lo desea. Hay que aceptar la decisión de que eres estéril.
“Siento que el Estado tomó esas percepciones y las adoptó como propias. ¿Quiere ser mamá? El único camino que el Estado dejó es la adopción. Se vuelve una imposición. Eso es extremadamente doloroso”.
LA NACIÓN, 21 de Noviembre de 2008
En Costa Rica hay tendencia a anteponer criterios religiosos a criterios científicos
Carlos Santamaría cmsantamaria@usal.es
Investigador en Hematología, Salamanca, España
Saludo el acierto artículo de opinión de don Eduardo Ulibarri ( Página Quince , 16 de noviembre, 2008) de la forma en que se ha venido desarrollando el foro de discusión sobre tres temas muy actuales y por demás sensibles: las técnicas de reproducción asistida, las uniones entre personas del mismo sexo o la anticoncepción de emergencia.
La defensa de posiciones diversas en torno a cualquier tema es un derecho innegable y su ejercicio comprende, por una parte, la base primordial de cualquier sociedad democrática, pero, por otra parte, una responsabilidad para que sus convicciones o creencias no violenten la libertad de expresión y acción de otros (germen de regímenes autocráticos o dictatoriales).
Religión y ciencia
Por lo visto, en Costa Rica parece que la tendencia a anteponer (e imponer) criterios religiosos a criterios técnicos o científicos está emergiendo con fuerza, tal y como se vio en el respaldo a la poco fundamentada teoría del creacionismo que se discutió hace algunas semanas en este Foro.
Respecto a la fertilización in-vitro (FIV), don José Joaquín Chaverri ( Página Quince , 14 de noviembre) basa parcialmente su oposición en una serie de artículos científicos en que menciona a medias las conclusiones de estos, y genera un temor infundado en cuanto a que la FIV desemboca en niños enfermizos, de bajo peso y más propensos a todo tipo de aberraciones cromosómicas y tumores malignos. Por ejemplo, se omite decir que en el estudio de Koivurova et ál. (Hum Reprod. 2003; 18:2328-36) no se encontraron diferencias en cuanto desarrollo psicomotor entre los niños nacidos de FIV y el grupo control; que de las cuatro muertes documentadas en el grupo de 306 FIV, tres se debieron a prematuridad ( riesgo que es inherente a la técnica de FIV o a cualquier embarazo natural múltiple), o bien que la mayor tasa de morbilidad (infecciones respiratorias o diarreas) vistas en el grupo de FIV desaparecía cuando se hacía la comparación con la misma proporción de embarazos múltiples (gemelos).
Que en el estudio de Hansen et ál. (N Engl J Med. 2002; 346:725-30) hay limitaciones en el diseño del trabajo como diferencias en cuanto la edad de la madre entre el grupo FIV y el control, diversidad étnica y que no se haya tomado en cuenta la historia de infertilidad o la edad del padre, tal y como lo señala una carta al editor de otro grupo investigador (Steinkampf; N Engl J Med. 2002;347:1449-1451). Que en la revisión de Green (Pediatrics 2004; 114: 256-259) menciona que el trabajo sobre la supuesta relación retinoblastoma y FIV de Moll et ál. (Lancet, 200325;361 :309-310) no ha sido sujeto a comprobación por un estudio independiente.
Además, cabe indicar que en la mayoría de estudios citados se analizaron nacimientos acaecidos antes de 1997, cuando las técnicas de reproducción asistida no contaban con los adelantos tecnológicos que existen hoy en día y que en ninguno de los trabajos desaconsejan la aplicación de las técnicas de reproducción asistida; solo se insiste en la necesidad de que el personal médico conozca los riesgos de esta y que, a su vez, estos se lo hagan saber a los futuros padres (Green, Pediatrics. 2004), además de fijar guías claras de recomendación para ofrecer procedimientos acordes con la condición médica de la pareja y con el menor riesgo posible (cfr., entre otros, Allen,J et ál., Obstet Gynaecol Can. 2006;28:220-50). Lo de la simple insinuación de equiparar la FIV con las atrocidades de Auschwitz o el derecho de los niños a conocer a sus padres, cae por su propia incongruencia.
Doble estigmatización
Para las familias que conocemos que han tenido que sufrir la doble estigmatización de no poder concebir un niño por vías ordinarias y el ataque despiadado de una parte de la sociedad que los trata de ególatras y destructores de vida, mis respetos. Y como comenta un reciente artículo reciente de El País de España (3/11/08) sobre la demanda presentada por Andrea Bianchi ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) contra el veto de la Sala IV respecto a la FIV: “La fecundación in vitro entra en el paquete del destape [junto a las uniones homosexuales y la píldora del día después] que los prelados no dudan en combatir, en los discursos frente a las autoridades, con palabras como “aberración”.
Que se escuche bien. Para Andrea Bianchi, el tema no va con la religión. Por eso comenzó su intervención ante la CIDH advirtiendo su confesión católica, para después centrarse en lo que considera un problema estrictamente civil… En una sociedad centroamericana, sin embargo, el filtro católico resulta ineludible.
El artículo cita una frase lapidaria de la señora Bianchi ante la CIDH “El canon aceptado en Costa Rica es porque [sic] no puede tener hijos porque algo malo hiciste, porque alguien allá arriba no lo desea. Hay que aceptar la decisión de que eres estéril.
“Siento que el Estado tomó esas percepciones y las adoptó como propias. ¿Quiere ser mamá? El único camino que el Estado dejó es la adopción. Se vuelve una imposición. Eso es extremadamente doloroso”.
LA NACIÓN, 21 de Noviembre de 2008
Claro, la cosa vale si usted es heterosexual. En lo que a las personas homosexuales se refiere, pues ¡que se las coma un burro!
Sala IV deroga artículo 69 de la Ley de Migración
Unión de hecho servirá para legalizar estatus migratorio
Director de Migración: fallo abre portillo a mafias que trafican personas
Interesados dicen que resolución protege a las familias de foráneos
Irene Vizcaíno ivizcaino@nacion.com
Los extranjeros que vivan en unión de hecho con nacionales o con otros extranjeros residentes en el país podrán argumentar esa relación para legalizar su permanencia aquí.
Esta es la decisión que tomó la Sala IV mediante el voto 16978, que declaró inconstitucional el artículo 69 de la Ley de Migración y Extranjería.
Esa norma establecía que “la unión de hecho no produce efecto jurídico migratorio alguno” y, por lo tanto, no se podía utilizarla para evitar una deportación o lograr la permanencia legal en el país.
De acuerdo con la Ley 7532 de 1995, la unión de hecho es la convivencia pública, notoria, única y estable, por más de tres años, entre un hombre y una mujer que posean aptitud legal para el matrimonio (que sean solteros).
El fallo, emitido el 12 de noviembre, puso en guardia a las autoridades migratorias, pues temen que la unión de hecho se convierta en un instrumento para traficar personas, como ocurrió con los matrimonios por poder.
“Nuestro temor es que estas mafias que se han dedicado a matrimonios por poder, se dediquen a fabricar uniones de hecho porque los requisitos son inferiores”, advirtió Mario Zamora, director de Migración.
De acuerdo con el jerarca, las pruebas para demostrar uniones de hecho son más sencillas que las de un matrimonio y, por eso, el fallo le simplifica las cosas al crimen organizado que quiera introducir personas al país, quienes por otra vía serían rechazadas.
“Ningún país reconoce beneficios migratorios con base en la unión de hecho por lo difícil de acreditarla”, agregó Zamora.
Planteamiento
La acción de inconstitucionalidad la presentó la psicóloga Adilia Solís como representante de la Fundación Centro de Derechos Sociales del Inmigrante, que trabaja principalmente con población nicaragüense.
“Por asuntos culturales, la mayoría tiene relaciones de hecho. Nuestra intención es que se reconozca esa práctica cultural, a raíz de la cual hay una familia constituida en el país, así como proteger a las mujeres que, aun cuando tenían esa relación por años y con hijos, no podían hacer valer su situación migratoria”, afirmó.
Solís dijo comprender las preocupaciones de la Dirección de Migración, y asegura no tener ningún inconveniente en que se cree un reglamento específico que obligue a los extranjeros a demostrar el arraigo y la existencia de familia.
Según los argumentos planteados ante la Sala, el artículo 69 de la Ley de Migración lesionaba la Constitución Política al dejar desprotegida a la familia formada a partir de la unión de hecho.
También se señaló que la norma establecía “una diferencia de trato entre nacionales y extranjeros” al limitar los efectos de la unión de hecho para los segundos.
LA NACIÓN, 21 de Noviembre de 2008
Unión de hecho servirá para legalizar estatus migratorio
Director de Migración: fallo abre portillo a mafias que trafican personas
Interesados dicen que resolución protege a las familias de foráneos
Irene Vizcaíno ivizcaino@nacion.com
Los extranjeros que vivan en unión de hecho con nacionales o con otros extranjeros residentes en el país podrán argumentar esa relación para legalizar su permanencia aquí.
Esta es la decisión que tomó la Sala IV mediante el voto 16978, que declaró inconstitucional el artículo 69 de la Ley de Migración y Extranjería.
Esa norma establecía que “la unión de hecho no produce efecto jurídico migratorio alguno” y, por lo tanto, no se podía utilizarla para evitar una deportación o lograr la permanencia legal en el país.
De acuerdo con la Ley 7532 de 1995, la unión de hecho es la convivencia pública, notoria, única y estable, por más de tres años, entre un hombre y una mujer que posean aptitud legal para el matrimonio (que sean solteros).
El fallo, emitido el 12 de noviembre, puso en guardia a las autoridades migratorias, pues temen que la unión de hecho se convierta en un instrumento para traficar personas, como ocurrió con los matrimonios por poder.
“Nuestro temor es que estas mafias que se han dedicado a matrimonios por poder, se dediquen a fabricar uniones de hecho porque los requisitos son inferiores”, advirtió Mario Zamora, director de Migración.
De acuerdo con el jerarca, las pruebas para demostrar uniones de hecho son más sencillas que las de un matrimonio y, por eso, el fallo le simplifica las cosas al crimen organizado que quiera introducir personas al país, quienes por otra vía serían rechazadas.
“Ningún país reconoce beneficios migratorios con base en la unión de hecho por lo difícil de acreditarla”, agregó Zamora.
Planteamiento
La acción de inconstitucionalidad la presentó la psicóloga Adilia Solís como representante de la Fundación Centro de Derechos Sociales del Inmigrante, que trabaja principalmente con población nicaragüense.
“Por asuntos culturales, la mayoría tiene relaciones de hecho. Nuestra intención es que se reconozca esa práctica cultural, a raíz de la cual hay una familia constituida en el país, así como proteger a las mujeres que, aun cuando tenían esa relación por años y con hijos, no podían hacer valer su situación migratoria”, afirmó.
Solís dijo comprender las preocupaciones de la Dirección de Migración, y asegura no tener ningún inconveniente en que se cree un reglamento específico que obligue a los extranjeros a demostrar el arraigo y la existencia de familia.
Según los argumentos planteados ante la Sala, el artículo 69 de la Ley de Migración lesionaba la Constitución Política al dejar desprotegida a la familia formada a partir de la unión de hecho.
También se señaló que la norma establecía “una diferencia de trato entre nacionales y extranjeros” al limitar los efectos de la unión de hecho para los segundos.
LA NACIÓN, 21 de Noviembre de 2008
Una lucha compartida por la igualdad: la discriminación contra las mujeres sigue siendo una realidad viva y lacerante según informe de la ONU
• Informe del Fondo Mundial de Población de la ONU 2008
MUJERES MÁS DISCRIMINADAS
Gerardo Sáenz Valverde
gsaenz@diarioextra.com
“El informe nos plantea como en el mundo las mujeres siguen teniendo condiciones diferentes a los hombres en el acceso a los servicios en general. La pobreza en el mundo se refleja con rostro de mujer, ya que el 60% de las personas en el mundo son féminas. También nos plantea como el analfabetismo mundialmente sigue siendo femenino. En general, plantea la dificultad de las mujeres al acceso a los servicios de salud sexual y reproductiva”, dijo la presidenta ejecutiva del Inamu, Jeannette Carrillo, al comentar el informe del Unfpa de Naciones Unidas dado a conocer ayer.
Explicó que las dificultades y discriminaciones de la mujer en el mundo, tienen que ver fundamentalmente con aspectos culturales. El informe hace un llamado a promover cambios culturales para el avance de los derechos humanos en las féminas. El llamado lo formularon a los medios de comunicación, sociedad civil, organizaciones, etc.
“El informe nos plantea aspectos culturales que van en perjuicio de las mujeres, como por ejemplo, la mutilación genital que todavía se practica en muchos países del mundo, la cual está basada en supuestas experiencias culturales. En los países latinoamericanos, el informe plantea que es responsabilidad de los Estados conocer cuales son las costumbres y sus manifestaciones para proponer cambios alternativos que modifiquen la violación de los derechos humanos de las féminas”, puntualizó.
Para la funcionaria, el gran reto que se tiene para Costa Rica es el salto cualitativo, es el tema cultural. La cultura no es estática, es dinámica y que va a favorecer el acceso a los bienes y servicios y al disfrute de los derechos humanos de las mujeres.
Informe refleja situación tica
Según Carrillo Madrigal, el informe refleja la situación en el caso costarricense. Por ejemplo, el tema de la dificultad que tienen las féminas por temas culturales, al acceso a la salud sexual y reproductiva, o sea, que las mujeres tengan la decisión sobre el número de hijos que desean tener, sobre el espaciamiento de esos hijos, etc.
“En el caso costarricense vemos como hay situaciones muy diferentes de acuerdo a las áreas geográficas a las cuales pertenecen las mujeres, de acuerdo a los grupos étnicos a los cuales pertenezcan. La tasa de fecundidad en el país tiene condiciones muy diferenciadas para los grupos de mujeres afro, indígenas, rurales con diferencias a las mujeres que viven en las zonas urbanas”, subrayó.
Destacó Carrillo que en Costa Rica al igual que en el mundo, como lo plantea el Informe, continúa en el mundo un aumento en los embarazos en las adolescentes, lo cual afecta a la sociedad costarricense. El 20% de los embarazos en Costa Rica son embarazos en niñas menores de 16 años, lo cual tiene un efecto sobre éstas, especialmente en el campo psicológico.
Comentó que para revertir la situación que plantea el Informe dado a conocer por Naciones Unidas, existe mucha satisfacción en el Inamu, porque la política nacional para la igualdad y equidad de género ha planteado en el caso costarricense, el tema del cambio cultural como un tema central, y ya nosotros lo habíamos definido e incluso habíamos venido trabajando con los medios de comunicación durante estas semanas, con el propósito de plantear acuerdos para generar imágenes de mujeres distintas en los medios de comunicación que nos contribuyan al cambio cultural.
También señaló la funcionaria se viene trabajando con el Ministerio de Educación Pública, en estos mismos aspectos.
DIARIO EXTRA, 21 de Noviembre de 2008
MUJERES MÁS DISCRIMINADAS
Gerardo Sáenz Valverde
gsaenz@diarioextra.com
“El informe nos plantea como en el mundo las mujeres siguen teniendo condiciones diferentes a los hombres en el acceso a los servicios en general. La pobreza en el mundo se refleja con rostro de mujer, ya que el 60% de las personas en el mundo son féminas. También nos plantea como el analfabetismo mundialmente sigue siendo femenino. En general, plantea la dificultad de las mujeres al acceso a los servicios de salud sexual y reproductiva”, dijo la presidenta ejecutiva del Inamu, Jeannette Carrillo, al comentar el informe del Unfpa de Naciones Unidas dado a conocer ayer.
Explicó que las dificultades y discriminaciones de la mujer en el mundo, tienen que ver fundamentalmente con aspectos culturales. El informe hace un llamado a promover cambios culturales para el avance de los derechos humanos en las féminas. El llamado lo formularon a los medios de comunicación, sociedad civil, organizaciones, etc.
“El informe nos plantea aspectos culturales que van en perjuicio de las mujeres, como por ejemplo, la mutilación genital que todavía se practica en muchos países del mundo, la cual está basada en supuestas experiencias culturales. En los países latinoamericanos, el informe plantea que es responsabilidad de los Estados conocer cuales son las costumbres y sus manifestaciones para proponer cambios alternativos que modifiquen la violación de los derechos humanos de las féminas”, puntualizó.
Para la funcionaria, el gran reto que se tiene para Costa Rica es el salto cualitativo, es el tema cultural. La cultura no es estática, es dinámica y que va a favorecer el acceso a los bienes y servicios y al disfrute de los derechos humanos de las mujeres.
Informe refleja situación tica
Según Carrillo Madrigal, el informe refleja la situación en el caso costarricense. Por ejemplo, el tema de la dificultad que tienen las féminas por temas culturales, al acceso a la salud sexual y reproductiva, o sea, que las mujeres tengan la decisión sobre el número de hijos que desean tener, sobre el espaciamiento de esos hijos, etc.
“En el caso costarricense vemos como hay situaciones muy diferentes de acuerdo a las áreas geográficas a las cuales pertenecen las mujeres, de acuerdo a los grupos étnicos a los cuales pertenezcan. La tasa de fecundidad en el país tiene condiciones muy diferenciadas para los grupos de mujeres afro, indígenas, rurales con diferencias a las mujeres que viven en las zonas urbanas”, subrayó.
Destacó Carrillo que en Costa Rica al igual que en el mundo, como lo plantea el Informe, continúa en el mundo un aumento en los embarazos en las adolescentes, lo cual afecta a la sociedad costarricense. El 20% de los embarazos en Costa Rica son embarazos en niñas menores de 16 años, lo cual tiene un efecto sobre éstas, especialmente en el campo psicológico.
Comentó que para revertir la situación que plantea el Informe dado a conocer por Naciones Unidas, existe mucha satisfacción en el Inamu, porque la política nacional para la igualdad y equidad de género ha planteado en el caso costarricense, el tema del cambio cultural como un tema central, y ya nosotros lo habíamos definido e incluso habíamos venido trabajando con los medios de comunicación durante estas semanas, con el propósito de plantear acuerdos para generar imágenes de mujeres distintas en los medios de comunicación que nos contribuyan al cambio cultural.
También señaló la funcionaria se viene trabajando con el Ministerio de Educación Pública, en estos mismos aspectos.
DIARIO EXTRA, 21 de Noviembre de 2008
Una lucha compartida por la igualdad: pronunciamiento ante fallo de la Sala IV que favorece la impunidad en casos de violencia contra las mujeres
En voto dividido, cuatro de los siete Magistrados y Magistradas de la
Sala IV – Luis Paulino Mora, Ernesto Jinesta, Gilbert Armijo y Rosa
Abdelnour - declararon inconstitucionales los dos tipos penales de la
Ley de Penalización de la Violencia en Contra de las Mujeres más
utilizados: el maltrato físico y la violencia emocional.
Estos son los delitos más usados de esta ley pues son los que
sancionan, por un lado, la agresión cotidiana que no produce lesiones
incapacitantes y, por el otro, el maltrato verbal, el insulto y las
ofensas sistemáticas que viven cada día de miles de mujeres en el
país.
La ciudadanía debe recordar que esta ley se discutió por más de 7
años y que en ese lapso fue a consulta a la Sala IV en tres ocasiones.
En este largo camino de las mujeres por la justicia, todos y cada uno
de los delitos fue ampliamente analizado, revisado y reformado según
indicaciones de esta misma Sala.
Por eso causa indignación que cuatro magistrados se tomen la
atribución de declarar inconstitucionales delitos que resoluciones
previas de la propia sala y de algunos de los propios magistrados
votantes, habían ya declarado constitucionales. Esta falta de
coherencia de la Sala IV crea un clima de inseguridad jurídica para las
mujeres y de impunidad para los agresores.
Esta posición de la Sala IV es contraria a las acciones y actitudes de
otros sectores del propio Poder Judicial y del Estado costarricense que
realizan un conciente esfuerzo por garantizar protección a las
mujeres maltratadas y facilitar su acceso a la justicia. También viola
múltiples convenios y tratados internacionales de derechos humanos
de las mujeres ratificados por Costa Rica e implica un injustificado
retroceso de la nación anteriormente reconocida por su liderazgo
latinoamericano en esta materia.
POR TODO LO ANTERIOR LAS ENTIDADES ABAJO FIRMANTES
ACORDAMOS:
1) Repudiar y denunciar a la Sala IV - en las personas de los
Magistrados Mora, Armijo, Jinesta y la Magistrada Abdelnour - ante la
comunidad nacional e internacional por este acto regresivo y
violatorio de los Derechos Humanos de las mujeres.
2) Exigir a la Sala IV la revisión y declaratoria de nulidad de esta
resolución (Voto N. 15447-08) para la restitución de los tipos penales
cuestionados al cuerpo de la Ley de Penalización de la Violencia
contra las Mujeres.
3) Exigir que al menos el 40% del presupuesto extraordinario que
fuera girado al Poder Judicial para enfrentar la aplicación de la Ley de
Penalización de la Violencia en Contra de las Mujeres sea destinado a
la creación de un servicio de defensa y acompañamiento legal
gratuito de mujeres víctimas de violencia.
Convocamos a la ciudadanía, a las organizaciones civiles,
sindicales, universitarias, de defensa de los derechos
humanos, comunitarias, partidos políticos e institucionalidad
pública….a manifestar su repudio frente a las actuaciones de
la Sala IV
25 de Noviembre
DIA NACIONAL E INTERNACIONAL DE NO VIOLENCIA EN
CONTRA DE LAS MUJERES
PARQUE CENTRAL - 12,30 DE LA TARDE
Sala IV – Luis Paulino Mora, Ernesto Jinesta, Gilbert Armijo y Rosa
Abdelnour - declararon inconstitucionales los dos tipos penales de la
Ley de Penalización de la Violencia en Contra de las Mujeres más
utilizados: el maltrato físico y la violencia emocional.
Estos son los delitos más usados de esta ley pues son los que
sancionan, por un lado, la agresión cotidiana que no produce lesiones
incapacitantes y, por el otro, el maltrato verbal, el insulto y las
ofensas sistemáticas que viven cada día de miles de mujeres en el
país.
La ciudadanía debe recordar que esta ley se discutió por más de 7
años y que en ese lapso fue a consulta a la Sala IV en tres ocasiones.
En este largo camino de las mujeres por la justicia, todos y cada uno
de los delitos fue ampliamente analizado, revisado y reformado según
indicaciones de esta misma Sala.
Por eso causa indignación que cuatro magistrados se tomen la
atribución de declarar inconstitucionales delitos que resoluciones
previas de la propia sala y de algunos de los propios magistrados
votantes, habían ya declarado constitucionales. Esta falta de
coherencia de la Sala IV crea un clima de inseguridad jurídica para las
mujeres y de impunidad para los agresores.
Esta posición de la Sala IV es contraria a las acciones y actitudes de
otros sectores del propio Poder Judicial y del Estado costarricense que
realizan un conciente esfuerzo por garantizar protección a las
mujeres maltratadas y facilitar su acceso a la justicia. También viola
múltiples convenios y tratados internacionales de derechos humanos
de las mujeres ratificados por Costa Rica e implica un injustificado
retroceso de la nación anteriormente reconocida por su liderazgo
latinoamericano en esta materia.
POR TODO LO ANTERIOR LAS ENTIDADES ABAJO FIRMANTES
ACORDAMOS:
1) Repudiar y denunciar a la Sala IV - en las personas de los
Magistrados Mora, Armijo, Jinesta y la Magistrada Abdelnour - ante la
comunidad nacional e internacional por este acto regresivo y
violatorio de los Derechos Humanos de las mujeres.
2) Exigir a la Sala IV la revisión y declaratoria de nulidad de esta
resolución (Voto N. 15447-08) para la restitución de los tipos penales
cuestionados al cuerpo de la Ley de Penalización de la Violencia
contra las Mujeres.
3) Exigir que al menos el 40% del presupuesto extraordinario que
fuera girado al Poder Judicial para enfrentar la aplicación de la Ley de
Penalización de la Violencia en Contra de las Mujeres sea destinado a
la creación de un servicio de defensa y acompañamiento legal
gratuito de mujeres víctimas de violencia.
Convocamos a la ciudadanía, a las organizaciones civiles,
sindicales, universitarias, de defensa de los derechos
humanos, comunitarias, partidos políticos e institucionalidad
pública….a manifestar su repudio frente a las actuaciones de
la Sala IV
25 de Noviembre
DIA NACIONAL E INTERNACIONAL DE NO VIOLENCIA EN
CONTRA DE LAS MUJERES
PARQUE CENTRAL - 12,30 DE LA TARDE
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